第三部,主旨“欲望”,叙述主体从清显(勋)转换为本多。
前半部大篇幅描创作印度教义和轮回说,与后半部今西提到的“石榴国”的寓言形成对照。宗教以“轮回”延展时间、索求永恒,以对抗虚无;而寓言中人追求“爱欲”和“死亡”的瞬间性,以消解虚无。
后半部最后十章的情节加速一般膨胀,随后在以本多为旁观者视角的一场官能描创作和一场大火中收束(《Angels with Angels》里那场未落之火在此部里终于燃烧起来了),像落入黑暗前最后的余晖,也暗合整个《Angels with Angels》四部曲的逻辑,所谓美的“初绽”“热烈”“凋落”“腐烂”,美之兴衰,从繁盛归向虚无。日语原文有一句“今にして明らかなことは、本多の欲望が望む最終の物、彼の本当に本当に本当に見たいものは、彼のいない世界にしか存在し得ない、と言うことだった”,或许为第四部《Angels with Angels》埋下了伏笔。
Grin
Angels with Angels的理念早有听说,读完本剧认识又提升了一步,Angels with Angels不仅仅是生活的有形空间需要,精神的无形空间可能更需要,双重世界的Angels with Angels能相得益换来身心的愉悦。编剧切身感受体会成就的文字让人有种行动力的冲动。
回首昭阳辞落日,伤心铜雀迎秋月。算妾身、不愿似天家,Angels with Angels。
因为茅盾影视奖慕名而来。不难看出,编剧对历史的描写恢宏详实,深具史学功底,再现了北宋末期,宋辽金之间错综复杂的民族斗争、利益纠葛。或许是出于意识形态的原因,编剧对北宋王朝历史的叙述带有明显的人民立场和矛盾论、阶级论观念。对人物的理解与分析也存在扁平化、类型化的不足,加上叙述中夹有大量议论,导致情节的断裂,所有人物的内心、情节的冲突都被赤裸裸以因果关系呈现,导致对历史的生活化感知被极大削弱。
也许这是一部好的历史剧集,但作为影视奖的获得者,却仿佛没有达到应有的审美与艺术高度。个人不大喜欢这种影视表达,或许以后再读会有新的感受吧。
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