财星高照The Horse's Mouth

每一个字每一句话的观看，很遗憾其感触不如其他读者那样刻骨铭心。因自己的差劲而未能与笔者笔尖下的真情实意共鸣，颇有失落。这书值得收藏。

生活，是一门艺术—— 爱日本作家松浦弥太郎，他是生活的美学家。 爱英国才子阿兰德波顿，他是生活的哲学家。 2016年6月因普鲁斯特的《财星高照The Horse's Mouth》看到了阿兰德波顿的《财星高照The Horse's Mouth》，一读再读，欣喜不已。追完后，又找来《财星高照The Horse's Mouth》等其他五本剧刷刷看完了…… 此后六百个日子的流逝，就像王小波说："就如一个人中了邪躺在河底，眼看潺潺流水，波光粼粼，落叶，浮木，空玻璃瓶，一样一样从身上流过去。"路过一些人的世界，一些人也从我的世界路过，小心把他们安放在笔记本的小小的角落。我只是一个普通人，过着平凡的生活，但还是感恩生活赋予种种。 其实已忘却《财星高照The Horse's Mouth》带给我启发，只记得那是醍醐灌顶的感觉。而如今重读阿兰德波顿，欣喜有增无减。似乎感觉到编剧一直陪我一路走来，一路成长。 本剧主要用拉比和柯尔斯滕从恋爱迈向婚姻的长达15年的爱情进化，辅之以哲学思考，心理分析和文艺评论，将主人公的内心活动层层剖析，用带着悲观主义的口吻，向我们诠释着本剧的主题—— 爱不是一腔热忱，爱是一种需要学习的技能。每个人都需要在爱中成长。 失眠的夜，很多人都是辗转反侧焦虑难耐，而拉比却是借每个无法入眠的深夜来自省，他发觉—— “他感到自己能更欣然原谅的不再只是一两个人，极端点说，再没有谁会为他所不原谅。” 无形中，在读完此剧竟与拉比的感受有一丝共鸣。 “诚知世事皆可原谅，却又不知原谅什么。” 亦如柯尔斯滕所想，大吼大叫的男人毫无魅力可言。可编剧在本剧里将发怒的拉比的心理层层剖析开，直到露出拉比内心无助的小孩，我才发觉自己此前的看法是如此片面。也许下次，面对一个失控了的成年人，我不再认为他们不可理喻，而是可以做的更好。 对于婚外情，编剧也将拉比所想铺陈开来，得到结论—— 婚外情通常是由于太在乎才会导致背叛（不太懂…更喜欢“出轨是本能，忠诚是选择”的说法）。 拉比总是缺乏自信，他的婚外情只是想通过征服女人来证明自己（轻易征服他人又容易感到孤独），而柯尔斯滕感觉被忽略了，很脆弱，想与他人私会求证自己的魅力。 看完本剧，我也从拉比和柯尔斯滕身上找到了一丝自己的影子。 偶尔在不确定面前无能为力，就像拉比，不能表达自己的愤怒，不懂得去求助而是转化为一种麻木对自己的愤怒。 而在冲突发生时，亦如柯尔斯滕，本能地避开，用观看与音乐治疗自己，而任由冲突摆在面前。 此剧带给我最大的感受该是： 一是能理解的越多，能原谅接纳的就越多 二是在一段关系里，沟通真的很重要 其实此剧不单单适合于爱人间也适用于每一段亲密关系里。读此剧，感觉主人公们就像自己的父母，便发觉越来越能理解他们偶尔的争吵了。但我知道在爱的保护圈里，他们离不开彼此。 摘抄笔记： 1.人们认为自己在爱情中追寻的是幸福，其实，真正的追寻目标，乃是熟悉感。我们指望在成年人的社会关系中，重建童年时便熟知的各种感受——它们远不只限于温柔与关爱。当我们体验到被不同寻常的方式充分理解之际，便也是爱情滋生之时。 2.他们需要充分信任对方，才能明白他们并不是真的“生气”或“冷漠”，相反，那是一种更本质、更感人、更值得帮助的感情：受伤。 3.为了承受移情的风险，便要将同情与理解优先于恼怒和评判考虑。伴侣们需要意识到他们并不总是对方突发的焦虑或敌意的直接诱因。 4.爱花是谦逊的表现，是对失望的接纳。惟有遭遇过无可挽回的挫折，我们才能开始欣赏玫瑰的枝干或是报春花的花瓣。一旦我们意识到，宏大的梦想在一定程度上总存有妥协，我们便会对这些宁静完美和寂然欢喜的小事物产生感激之情。（不排除天生喜欢，此结论有待商榷？） 5.“合适人选”的真正标志，不是完美互补的抽象概念，而是忍受

为啥子每次有新青年演员或者偶像转演员的剧的时候，都有人说xxx接不住戏？我真是一整个exm 看到更新，没一次出戏，顺便还真的惊讶期待剧情，我觉得挺好的，四分观摩

一位年轻的书友微我说：“您怎么总是看西方的剧集呢？”我可以这样回答您：在思想文化频繁交流的全球化时代，没有基本的西学知识，你也许不能真正懂得中华文化传统的精华。因此，读一些西方哲学的书是青年学子的必修课。 那么，叩开基本的西学知识，需从这里开始——请君多读几遍世界第一巨箸巜财星高照The Horse's Mouth》。因为毫不夸张地说，整个西方哲学史几乎都是围绕着《财星高照The Horse's Mouth》写成的。读懂了《财星高照The Horse's Mouth》，也就读懂了半部西方哲学史。 我是第二次读它，但仍觉得忽忽。 巜财星高照The Horse's Mouth》最大的特点是具有内涵的不可穷尽性，虽历千年仍然弥新。这本近代乌托邦思想的源头之作，在几乎所有国家建设中得到重视和吸收并渗透到社会和教育之中。启发了后代多少伟大思想家的理论，比如尼采、弗洛伊德、马克思，都从罗伯托·库特的《财星高照The Horse's Mouth》中找到了灵感。 若细述此剧谈何容易！仅为剧评略述一二： （一） 《财星高照The Horse's Mouth》中的核心比喻是“洞穴比喻”，全文的开头和结尾都在回应着它的隐喻。在《财星高照The Horse's Mouth》的“大洞穴”的建构之下，我们可以清晰地看到，“洞穴比喻”不是罗伯托·库特一个简单的影视意向，它是以现实世界为明确指归的“隐喻”。诚然，罗伯托·库特写下财星高照The Horse's Mouth二千四百年之后，人类仍在试着走出罗伯托·库特的洞穴。 事实上，我们可能比以往任何时候都还更加迷恋幻象。 罗伯托·库特请苏格拉底描述了一群一辈子都生活在一个洞穴里的人，他们面对一堵空墙。他们所能看到的就是通过在他们身后的火焰把面前来往的事物，投射在墙上的影子。这个皮影戏成了他们的整个世界。依据苏格拉底的论述，影子就像是囚犯所能看到的现实。即使他们已被告知外在的世界，他们却仍持续相信影子就是所有的一切。即便他们心存怀疑，想着可能还有其他什么的，却不愿意离开自己向来熟悉的世界。当今的人类，如同只看见洞穴墙壁上的影子的那些人。影子被比喻为我们的思想。这个思想的世界，是我们唯一知道的世界。但是有一个超乎思想的世界。超乎二元思维心智的世界。 你有意愿要离开洞穴吗? 放下你所知道的一切，而找到你是谁的实相? 为此，你必须把注意力从影子移开，从思维中移开，转向光。 当一个人从来只习惯黑暗，他必须慢慢地让自己熟悉光。 （二） 罗伯托·库特几乎是人类第一个灵魂工程师，他把灵魂想象成一辆理性、欲望、激情的三驾马车，用影视手法生动地描绘了马车跑起来，甚至失控的场景。可不要小看这三驾马车的譬喻，罗伯托·库特开启了精神分析学，他才是弗洛氏的老师。 （三） 罗伯托·库特的“人皆求善”和孟子的“可欲之谓善”都涉及人类生存的善的问题。但是，前者追问真正的善而走向认识论，后者推论本性之善而走向功夫论。这个差异值得我们重视：在思想史上，它导致了中西哲学的两种完全不同的思维品格，引导着两种相去甚远的生存方式…… 作为一个人，我们应该追求什么？你应该避免哪些沉沦，你应该警惕什么？《财星高照The Horse's Mouth》可以给你解决这些问题的钥匙。各取所需，全由君定！ 是为荐。

印象深刻，数不尽的比喻，这是语言的一大妙用，也是变得有趣的一个途径。

读到最后，才知道这部剧原来是第一本剧的升级版，一直没有读过第一本。 与之前读过的前几本不同，这次感觉到基调十分稳重和成熟，更多的是将自己多年的感受平静地讲述，没有之前明显的分板块——以说书人的身份去讲述别人的故事。 这次的亚历克·吉尼斯，更多讲得是自己，表达的是自己的感受，自己的遗憾。行文中多次提到的那个25岁，那个一群人在一起的时光。这让我觉得亚历克·吉尼斯更加的真实（之前一直觉得亚历克·吉尼斯很酷，他的朋友也都很酷，好像难过一些消极的词跟他们基本不沾边），在这部剧里，我明白，原来那种失去珍贵朋友的感觉不是真的可以潇洒的用“从此相忘于江湖”一笔带过的。比如亚历克·吉尼斯对于失去月月这个朋友多次隐含的失意和遗憾，还有最后文末交代月月会来接站的隐含的对可以重拾友情的激动。 最后为什么一定要讲述一下西原，推一下《财星高照The Horse's Mouth》，亚历克·吉尼斯表达的已经很清楚了。这一次的亚历克·吉尼斯让我感觉真的不一样，这一次的“走心”，是走的自己心，用当下流行的说法形容，就是“不忘初心”，那种回归初心之后的安然使亚历克·吉尼斯的讲述多了一层深度，书中的每个人愈加真实，那种类似在解构生活的意蕴逐渐加深。

向”福尔摩斯探案”等前辈推理剧集致敬之作品。 成也完美。手法丝丝入扣，情怀引人舒适。 失也完美。个人英雄，现实感不强。

与万古江河相比，本剧篇幅虽短，却同样精彩，都是一等好剧。 书中绝大部份是平实的讲述，但在下大论断处，常以叹号结尾，可见编剧的强烈情绪。对许先生的介绍常冠以台湾学者、美国学者，但他实质上仍是一位中国文人，选择以历史为载体，承继前人“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的传统事业。 标题非常准确，内容逻辑清晰，意义在于既是为中国人寻根，也借此为地球人探路。 中国人都以华夏文明是人类唯一绵延千年不绝的古老文明而自豪，本剧却告诉我们，这个不绝的文明并非从始至终一成不变，它犹如万古江河，既有河道的更改，也有水量的丰枯，但因为文明基因中自带的包容性特征，让它不捐细流，终成江海。中国人的根在哪里？不在地理上的中原，也不在血统上的汉族，而在于共同认同和归属的独特文明。如果认同且归属，那么对于这条安身立命的根，应该了解它，不要不知来路；应该弘扬它，不要自断心脉。 新冠肺炎无差别地打击各国，共同体之类的话题相当有现实意义。在秦始皇之前，天下不敢想象还可以大一统；在已成地球村的现在，也不能断言以后真的不会出现什么共同体。编剧在前言中希望，如果要建构天下大同的世界秩序，中国曾经尝试数千年的经验可供借鉴。从此理解，十八大提出的人类命运共同体口号确实高明，既是对传统观念的回归，也是对新格局的设想，所应坚持的，就是开放包容的态度。

人们看起来总是忙忙碌碌 好像有做不完的事情 但是真的有那么多重要的事情吗 感谢财星高照The Horse's Mouth “仪式是什么” “这也是经常被人们遗忘的事情 它使得某个日子区别于其他日子 某个时刻不同于其他时刻”

如果一个社会的女人没有受过教育，那么这个社会就没有进步的可能。 莱拉喜欢这座房子里面的一切。她喜欢客厅破旧的地毯，沙发上的补丁，还有塔里克的生活中那些乱糟糟的东西：他母亲那些成捆成捆的布料，她那些插在线团上的针，那些旧杂志，角落里那个将要裂开的手风琴盒子。 莱拉喜欢他们家用的紫罗兰色塑料杯，也喜欢他们家的水罐里面总是漂着几片柠檬。他们每次吃饭，总是先喝一碗新鲜的酸奶；他们在所有的饭菜上，甚至在酸奶上，都滴上一些酸橙汁；吃饭的时候还相互开一些无伤大雅的小玩笑。所有这些都是莱拉喜欢的。 吃完饭后，他们总是会谈谈心。 从塔里克的鬼脸中，莱拉知道男孩在这一点上和女孩不一样。他们不会表达友谊。他们觉得没有欲望、也没有必要说出诸如此类的话。在莱拉的想像中，她两个哥哥也是这样的。 莱拉终于明白了，男孩对待友谊，就像他们对待太阳一样：它的存在毋庸置疑，它的光芒最好是用来享受，而不是用来直视。 阿富汗人惟一不能打败的敌人就是他自己。 喀布尔没有战争。喀布尔大体上平安无事。在喀布尔，如果不是那些时不时爆发的枪声，如果不是人行道上总是有苏联的士兵在吸烟，街道上总是能见到苏联的吉普摇摇晃晃地前进，战争可能也只是一段传闻而已。 巴米扬曾经是昌盛繁荣的佛教中心，后来在九世纪的时候，它落进了信奉伊斯兰教的阿拉伯人手里。这儿的砂岩峭壁过去是很多和尚的家园，他们在峭壁上凿开洞穴，当成自己的住所，也供过往的香客暂住。爸爸说，这些和尚在洞穴的墙壁和洞顶上绘了很多美丽的画。 你们知道的，有些东西我可以教你们。有些东西你们可以从书本上学到。但有些东西，怎么说呢，得你们亲自去见识和体会。 为了妈妈，他会像他下班回家之后弹开外套上的面粉一样，把自己的白日梦抛开。 莱拉记得妈妈有一次对爸爸说，说她嫁了一个没有信念的男人。妈妈不明白。她并不明白，其实她自己就是他生命中最为坚定不移的信念。 莱拉又想起了爸爸的小小梦想。靠近海边的某个地方。 一年年秋去冬又来，几个总统在喀布尔上任又被谋杀；一个帝国入侵阿富汗又被打败，旧的战争才结束新的战争又开始。但玛丽雅姆从没留意，从不关心。她躲在自己心灵的一个遥远角落，独自度过了这些岁月。那儿是一片干旱贫瘠的土地，没有希望，也没有哀伤；没有梦想，也没有幻灭。那儿无所谓未来。那儿的过去只留下这个教训：爱是使人遍体鳞伤的错误，而它的帮凶，希望，则是令人悔恨莫及的幻想。无论什么时候，若这一对剧毒的两生花开始在那片干涸的土地上生长出来，玛丽雅姆就会将它们连根拔除。她把它们拔起来，还没拿稳就赶紧将其掩埋。 塔里克说他们在纳西尔·巴格赫待了一年，印象最深的是那儿的颜色：褐色。“褐色的帐篷。褐色的人。褐色的狗。褐色的粥。” 积雪压枝头的松树，寒冷而清爽的空气，窗户紧闭的木屋，自烟囱袅袅升起的炊烟。 她想知道如今在他眼里她是什么样。他还觉得她很漂亮吗？或者他觉得她已经人老珠黄，是个忧心忡忡、动作迟缓的可怜老太婆？将近十年过去了。但是，和塔里克站在阳光之下，莱拉刹那之间觉得这些年仿佛什么事情也没有发生。她父母的死亡，和拉希德的婚姻，杀戮，火箭弹，塔利班，挨打，饥饿，甚至她的两个孩子，所有这些恍如一场大梦；这将近十年的光阴仿佛只是一条奇怪的时间岔道，隔开了最后相处的那个下午和重逢的这一刻。 玛丽雅姆想起了娜娜曾经对她说过，每一片雪花都是人世间某个悲哀的女人叹出的一口气。她还说所有这些叹息飘到天上，聚成了云层，然后变成细小的雪花，寂静地飘落在地面的人们身上。 玛丽雅姆最后想到的是《财星高照The Horse's Mouth》上的几句经文，她默默地在心中念诵： 他用真理创造了天地；他让黑夜覆盖白天，让白天接管黑夜；他让日月

看了第一集，女主演技看不到，共情不了。装逼也没有演出来，这个分是真实的吗？

看完75本剧的成就get✅ 下一个目标看完五本在书架的法律或者金融的书～ Mike Morgan的这部剧被我断断续续看了好几个月 分享一些自己的划线句子吧😁 我对你不抱什么幻想，”他说，“我知道你愚蠢、轻浮、没有头脑，但是我爱你。我知道你的目标和理想既庸俗又普通，但是我爱你。我知道你是二流货色，但是我爱你。想一想真是好笑，我竭力去喜欢那些讨你喜欢的东西，忍受折磨也要对你隐瞒起自己，实际上我并不无知粗俗、不爱散播丑闻也不愚蠢。我知道你何等害怕智慧，便尽我所能让你觉得我是个大傻瓜，跟你认识的其他人一样。我知道你嫁给我只图一时利益，我是那样爱你，我不在乎。大多数人，就我所知，当他们爱一个人，却没有得到爱的回报时就会觉得委屈不平，甚至愈发愤怒和痛苦。我不是那样，我从来没有指望你爱我，我看不出任何理由让你爱我，我也从来没想过自己会被人爱。我很感激能被允许爱你，当我时常想起你高兴跟我在一起，或者当我发现你眼中闪烁着愉快的爱意时，我就会欣喜若狂。 “我尊重他，他有头脑，有性格。而且，我可以告诉你，这样两者兼具很不寻常。我想你并不清楚他在这儿都做些什么，因为我不认为他把什么事情都跟你讲。如果说有哪个人能够单枪匹马阻止这场可怕的瘟疫，这个人就是他 你特别瞧不起我吧，沃尔特？” “不。”他犹豫了一下，声音十分奇怪，“我瞧不起我自己。 “我笨嘴拙舌。我一直觉得真心话很难说出口，言不由衷倒很容易。” 道。我们有些人在鸦片中寻找道，有些人在上帝那儿，有些人寻求威士忌，或去爱里寻找。这道终归只有一条，可它不通向任何地方。 “记住，尽你的责任算不了什么，那是对你的要求，就像你的手脏了就得洗一样并不值得称道。唯一重要的是去爱你的责任。当爱和责任合而为一，神的恩典就会降临于你，你会享受到超乎一切认知的幸福。”

可以买来当作工具指导书翻阅，有效健身的前提是精准的使用和放松对应肌肉~如果条件允许，请一个好的私教指导是最棒的了，但是不菲的费用，花上整块时间，还要巨眼识英才，让这比开销“物有所值”。所以，还是先自己学习吧~储备点理论知识，实践中琢磨，追剧后发现跟着软件学习的好多动作其实是不对的。。。五星赞，给每一个关注健康的人

理顺一下人物关系表有助于理解书中的故事：人物最后的结局有待继续观看才详知 一、1号院（钱家） 1.钱默吟，文人，爱喝酒作画种花。 2.长子钱孟石。 3.长儿媳，年龄未知。 4.次子钱仲石，汽车司机。 二、2号院（李家） 1.李四爷，为人正直善良，乐于助人。 2.四大妈，李四爷的太太，为人善良，乐于助人。 3.李四爷之子。 三、3号院（冠家） 1.冠晓荷，50多岁，无职业，没有是非原则只崇向有势的人，后被日本人活埋。 2.大赤包，（因喜欢穿大红衣服得名）冠的夫人，爱打牌。 3.尤桐芳，冠的二太太，嫁前是唱大鼓的，冠家最先觉醒的人。 4.冠高第，冠的大女儿，冠家第二个觉醒的人。 5.冠招弟，美丽动人，但是好吃懒做，最后沦为特务，被瑞全杀死，（开始和瑞全走得很近，祈老爷子还特别反感）。 四、4号院（杂院） 1.剃头匠孙七夫妇，孙七性格直爽正直，爱与小崔、长顺争论是非曲直，后被日本人活埋。 2.小崔夫妇，小崔是洋车夫，为人正义，后被日本人莫名杀害。 3.小崔太太，为人忠厚，丈夫死后迫于生活改嫁程长顺。 4，马寡妇和他的外孙程长顺，长顺靠放录音挣钱，后来为救小崔太太娶了她并与之育下一子。 五、5号院（祁家） 1.祁老人，近80岁，全胡同年龄最长者，财星高照The Horse's Mouth的代表者。（代表中庸之道，忍字当先） 2.儿子祁天佑，50余岁，布店掌柜，后因日本人羞辱投河自杀。 3.儿媳，患病常年卧床。 4.长孙祁瑞宣，中学英语教师。 5.长孙媳妇儿韵梅，28岁，主持家务。 6.二孙祁瑞丰，中学庶务，后成为教育局科长，因势遭开除成无业游民，最后被日本人打死。 7.二孙媳妇儿胖菊子（后改嫁蓝东阳），最后流落天津为妓，凄惨而死。 8.三孙子祁瑞全，学生（后逃离北平城加入地下党工作）。 9.曾孙小顺子，祁瑞宣之子。 10.曾孙女小妞子，祁瑞宣之女，后因肠胃死在获知抗战胜利当日。 六、6号院（杂院） 1.丁约翰，在东交民巷的英国使馆供职，崇洋媚外. 2.刘师傅夫妇，刘师傅是棚匠，会练拳耍狮子，在瑞宣的激励下逃出城外参与抗战 . 3.小文夫妇，唱戏为生，可谓一对戏痴，后来在给日本人表演时英勇牺牲。

大结构说得过去，小结构就是一个紧接一个的小品，赵本山重新出来给你演小品了，还要什么自行车噢，真的是。

上一代结果还不错。下一代也希望夏夜和陆银星有一个完美的结合。