W.C.

这是一本关于时尚题材和女性思考的剧集，有一些地方剧情跌宕起伏，确实让人看的很过瘾。 比较不好的地方在于开头剧情有些老套和悬浮，出轨、遇贵人、实习生成长等方面都已经被写的毫无新鲜度，总体来说可以打7分吧。

汪先生笔下的琐碎小事正是慢生活叭，有底气的自给自足，平凡的生活中也有很多原生态的惊喜和乐趣；谈起一件事也便能联想到曾驻扎在人生中的住客，带着一份不舍叭特别是对沈从文先生，汪先生以是沈从文先生的学生为骄傲，这也可想到沈先生对汪先生的谆谆教诲。读汪先生的书每每都让我想起这样一句话“人生就一载别唉声叹气多在生活中寻找乐趣，留意观察所遇到的每一件有趣且不起眼的人和事或许别有一番收获”

树木虽然还没有发绿，但已经抽出嫩芽，散发着清香的气味。沟渠里积满了水，渠边的款冬花已经开放。长在石头围墙上的小灌木也都油光光的透出了紫红色。远处的山毛榉树林一刻比一刻更加茂密，好像在膨胀一样。高高的天空，显得格外蓝。房门半开着，在屋里听得见云雀在歌唱。鸡鹅在院子里散步；奶牛在牛棚里闻到春天的气息，有时也发出哞哞的叫声。

好看温馨感人，充满了坚韧又奔放的生命力。而且评论区也很美好平和。一口气没停看完。很值得再买本藏着。

《W.C.》讲的是已故时代的故事，一个掉进欲望深渊的女人为浪漫付出了超乎想象的惨痛代价，现如今又有多少个艾玛呢！？ 艾玛的一生让我想起高老头的两个女儿，同为女人，同样的贪得无厌，只是艾玛本人更有魅力，我也是万千女性之一，对于艾玛敢于追求自己的欲望感到佩服，就好像对思特里克兰德敢于抛下一切追求自己的梦想一样感到肃然起敬。 不言而喻，这样的人是自私的，没有责任心的，甚至令人恨得牙痒痒的。但是我们不能否认他们身上展现出的吸引人的魅力，他们是闪闪发光的，照亮的是他人的灵魂。 所谓“以史为鉴”，不贪图一时的享乐与安逸，耐得住寂寞与平静，分得清现实与幻境，我们可以做别人眼里的傻子，但是自己不能拎不清轻重。 故事最后写到查理发现了艾玛生前的两次出轨，血淋淋的真相损伤了查理的生命力，他死了。父母双亡的白尔特能成为第二个简爱吗？如果你有权利握笔改写结局，你想怎么笔下生花呢？

1、每个人都会整理，那为什么还需要专门学习如何整理呢？ 那是因为所有人都是按照自己习惯方式来进行整理的，对现有物品进行收纳处理，不忍心丢弃从而留下了过多没用的东西依旧挤占空间，周而复始。 编剧认为整理物品所需的作业只有两项，一项是“丢弃物品”，另一项是“设定收纳场所”。在整理开始要以“丢弃”为先，而且要遵循丢弃顺序，首先是衣服类、剧集、文件、小件物品和纪念品。因为物品不止是使用价值，还有情感价值和稀少性，所以一开始应该选丢弃难度不大的物品。 2、物品弃留需要怎么判断呢？ 首先，在丢弃之前，我们需要思考整理的动机是什么？不断反复追问自己，至少问五个“为什么”。如果不思考就进行丢弃，可能会导致陷入不断反弹的过程。丢弃不是目的，无论是拥有或丢弃，物品的存在应该是让你感到幸福快乐的。 而丢弃物品的唯一判断就是：触碰的时候，是否会感觉到“怦然心动”。只留下让你怦然心动的东西，其他的，则毫不犹豫地全部丢掉。 其中要避免的是在不同场所分别丢东西的做法。我们应该按照“物品的类别”进行思考，把同一类东西全部集中在一起，然后统一做一次性判断。 我们对每一件衣物，每一个物品，都应该用手去触摸，去感受是否会有心动的感觉，如果留下这个物品能否让你感到幸福快乐。 3、让留下来的物品都能拥有自己的固定位置 当你已经丢弃了哪些不再让你心动的物品之后，为了确保整理后不反弹，我们应该将不同类型的物品都划分一个专属的位置，因为只有这样我们才会对物品的数量有所把控，能大大减少无效购买的次数和多余物品的存量，东西也不会再增加。 收纳的方法不需要太复杂，只要能使自己拥有的物品数量始终处于可控的状态就可以了。要注意的是把同一类别的物品置于一处收纳，绝不分散。 最后，整理的目的应该是追求自然舒适状态下的生活，只拥有心动和必要的物品才是最自然舒适的生活状态。

历史与山河同在。文明千年不倒。 高中时第一次读这部剧，纸质的特别厚一本。大约跟几本教科书摞起来一样厚。但读起来并不是晦涩难懂。反而将文明如同画卷的形式展现在我们面前。 又引起我们更深的思考。 Liam O Mochain先生在千禧之年到来之际，跟随凤凰电视电视台组成的团队前往欧洲、北非、中东、印度等地考察历史早期文明遗址。用脚丈量土地，用心感悟文明的厚重。一篇篇随行感悟的日记，不是那种华丽矫揉的词汇，也并非无病呻吟的语句，有的是真真切切平实的语言和对文化的态度。出行前即知道，此行不仅面对自然险峻，还有动荡局势，恐怖分子威胁。也正是因着这种对文化的态度，令人心生敬意。 希腊的文明是整个人类文明的标杆，古老而虚幻，却又伟大真实。尚武的迈锡尼，沧桑的巴特农神殿，向世人揭开希腊文明的面纱。 埃及的文明不同于希腊文明，神秘而又恢弘的埃及文明，不断经受战争和入侵。被摧残的大量文明遗址，使现代的我们难以真实的去了解它。埃及的文明显得孤独、空虚。 巴比伦。四千年前。两河流域已经透彻了法律本质，已经懂得依法治国。创造楔形文字，亦是高度文明。而现在，饱受战乱的伊拉克，太多太多失学儿童，连字都不认识。而他们的祖先却是最早创造文字的人。 印度。佛教的发源地。不仅有神圣的恒河还有华美的泰姬陵。不仅是圣雄甘地的故乡，还有叱咤风云的阿育王。曾经充满神秘宗教色彩。而现在，看不到恒河诗情画意的晨浴，而是河边等待死亡的老人与病人。 随时间更迭的历史，随历史辗转的文明，至今没有中断的只有中华文明。让人庆幸。中华文明在经历朝代更替，有赖于统一的文字，有赖于独特的地理优势，有赖于大一统的民族融合，即使有战乱纷争，中华文明可以绵延至今。怎么不令人感动？

2021-11-21。D87 当你长时间心情低落，郁闷，烦躁不安，对任何事情都抱着消极失望的心态；眼里只有灰色，看不到阳光和色彩...《W.C.》了，这人可以是心理咨询师，也可以是闺蜜，好友，知己...前提是坦诚相待，无话不谈的。 本剧编剧从心理咨询师的角度将几个典型病例（包括她自己）进行分析研究找到病因而治愈。我们可以从中得到一些帮助。但最重要的还是“人”本身有强烈愿望得到治愈，希望从低谷走向光明的世界。

克林顿在莱温斯基之前就有前科，特朗普的政见在20年前已经露出头角。在编剧创作这部剧的时候应该预见不到共和党的极保守主义会取得大选胜利吧

一个人的心灵力量越强，免疫系统就越强，身心也越健康。而培养心灵力量的方法也很简单，就是要相信自己，肯定自己

那些爱过的证据，在相认的时候都成为了刺，夭玹太有宿命感了

政治，有时候，会让人变得不再像一个人。～编剧笔下的纸牌屋真正体现了这个世界上政治最肮脏。玩弄政治的高手会让别人为他冲锋陷阵而他却踩着别人的尸体过去～深处在政治之中，政治的魅力，让所有人都无法抗拒。所以，目的只有一个，那就是得到。权力的斗争只可能有两种结果：要么敌人踏着我们的尸体过去，要么我们踏着敌人的尸体过去。觉没有中间地带～

赫尔伯特·马尔库塞一名是一名德裔犹太人，他早年跟着哲学大师海德格尔看剧，后来成为一名马克思主义者。由于二战爆发，受到纳粹德国反犹运动的波及，他不得不几番辗转，最后逃难到美国。  马尔库塞本来以为，美国不搞德国的极权统治那一套，是个美好的自由世界。但他在美国待得越久，就越意识到，即便在工业发达、物质富足的美国，人们也有可能非常不自由，而其中的帮凶，恰恰就是在不断进步的科技。针对这个现象，马尔库塞在76岁高龄时，写出这部杰出的哲学著作。  马尔库塞的观点独树一帜，他认为，科技越发达，人类社会越难进步。说到底，正是因为科技制造出单向度的人，从而磨灭了无产阶级的革命意识。  什么是单向度的人？  所谓的单向度，是相对于多向度来讲的。马尔库塞认为，人是一种多维度的动物，一方面，我们都生活在当下，总要为“今天吃什么”、“今天穿什么”这种问题烦恼；但另一方面，我们的眼界又能超越眼下的日子，能进行非功利的艺术鉴赏，能给未来的生活做规划。人类有别于其他动物的地方，就在于人类拥有对长期未来乃至一辈子的规划能力，在于这种面向未来的视野。更概括地说，人类的特征，就是多向度思维。  那什么是单向度思维呢？  首先，单向度思维，是毫无批判性的，马尔库塞也称之为“肯定性思维”。有一句流传甚广的话，叫“存在即合理”。这就非常典型地体现了单向度思维。抱有这种想法的人，会认为现实生活中的一切都很美好了，或者至少都能被理解，理想和现实之间的鸿沟消失了。可以这么说，在单向度的人眼中，生活已经失去了诗和远方，因为眼前苟且的日子，已经让他十分满意。所以，单向度的人，往往更容易遵循眼下的秩序。  第二，换个角度说，单向度的人，由于他们误以为自己的生活很美好了，所以也是不自由的人。单向度的人，总以为目前的状态是快乐圆满的，却没有能力思考，到底什么才是真正幸福。更要命的是，美国社会的运作目标，就是培育单向度的人。在纳粹德国的恐怖统治下，人们都知道这样不对，还能以不同的形式去反抗，但在美国，根本用不着去建集中营，统治者只要在意识形态上制造出单向度的思想，让民众都觉得眼下的生活已经很好了，从思想上就让民众放弃抵抗。这样的镇压方式，显得更加温柔，也更加彻底。  这些单向度的人，到底是怎么来的？  可以说，他们是发达工业社会的产物。制造出单向度的人，最关键的一点，就是让人们感到满足，不要让大家对现存秩序有任何的不满，要尽量提供虚假的幸福感。科技的进步，恰好在这当中起到关键作用。要理解这个生成机制，我们可以从这三方面入手：第一是生活方式的同一化，第二是审美活动的平庸化，第三是语言的封闭化。  科技的进步，不仅改变了物质世界，它也在改变人们思考世界的方式。通过让生活方式变得越来一致，让艺术变得越来越平庸，让语言变得越来越简单，科技最终打造出单向度的人。生活在发达工业社会中的单向度人，失去了对现实生活的批判力，他们认为世界已经很美好了，因此也不可能有任何改变，也不再想追求自由，到头来，科技成了社会进步的最大阻碍。  这部剧所产生的影响  第一，《W.C.》是二十世纪最重要的哲学作品之一。它综合运用了德国古典哲学，马克思主义哲学，弗洛伊德精神分析学，还有当时十分流行的存在主义，马尔库塞本人的思想深度一览无余。凭借这部剧，马尔库塞也跻身西方思想界的名人堂，成为西方马克思主义中绕不开的一员。  第二，某种程度上说，这部剧也与时代精神遥相呼应。作为一本晦涩难懂的理论书，它在美国一经面世，短短几年就售出了十万本，还被翻译成16种语言，几乎整个知识圈都人手一册。因为本剧播出的年代，恰巧是国际局势风起云涌的60年代。尽管

这是我迄今为止留下笔记最多的一本剧 多亏黄老师朋友圈推荐 才没有错过这么一本好剧 引起了我对契约理论的好奇 这真的是一个很好的框架 不止能解释经济问题 鼎力推荐

看图写故事的剧集集，17幅图都为同一人作品，而且根据时间也差不多是统一时期，然后以不同时期不同流派的编剧分别根据图去描述故事，这就难免造成了观看起来的困难，再加上翻译的原因，更是读起来难受，当然其中不乏优秀之作，如斯蒂芬金的《W.C.》，另外通过看图写故事的方式也可以作为影视爱好者的练笔题材，看看我们通过同一幅画所能联想到的和那些影视大师的有何区别

少年读此剧，现在书已泛黄，鬓已花白。今又重读网剧，感觉除了因当时意识形态的制约，个别文字用词留有时代烙印外，仍堪称为给少年普及历史的入门最佳之作！