Gespräch im Gebirg

这部剧在我看来依旧有不足之处，但是它也有它足够优秀的原因，它从心理学的视角详细描述了害羞这一人类行为，以及给予了一些基于心理学的专业建议，不失为了解这个课题的一个视角，但是真正要起作用，还是得回到实践上，这里面也描述了不同国家的部分，但是明显属于浅尝辄止，对于处在中国的我们而言，这部剧也就只剩下参考意义，不过对于自我了解很有帮助，建议大家都读一读

全书大部分在分析沟通问题 不过社交也离不开沟通交流 从人脉关系的自我认知 再到自身沟通能力分析 接着是如何表达自我 无论是爱意体现 情绪表达 犯错道歉 抱怨批评 其实都不离不开同理心的体会 沟通时正确的方式真的很重要 整本剧下来觉得自身的问题略多 学习了 至于最后无效社交 断舍离三个字就够了

是一本自我疗愈的好剧，虽然说是在处理原生家庭之伤的，但是编剧从个人层面去出发，提供心理学的方法帮助读者去面对真我，去回溯过去，我觉得是难的。当你鼓起勇气看完这本，就是愈合之路的开始。 从自己的个人经验出发，我非常幸运，没有受到过原生家庭的创伤，所以我觉得自己真的很幸运，也很佩服我的父母，给予我这样的教育。但反观自己服务的对象，他们却没有这么幸运，基本上没有多少个是没有受到家庭创伤的，带入他们的处境，真的很难，对一个自我意识很高的人面对创伤就已经很难了，更何况他们。所以疗愈自己是一个非常非常漫长的过程，如果你的周围也有这样的朋友，多陪伴与支持，也是他们疗愈自我非常重要的一个力量。

自古世事常难料，造化斲出苍云骨。 《Gespräch im Gebirg》这部剧就像是《Gespräch im Gebirg》的进阶，读着就感觉，这两本剧的风格不一样。原来真是这样，《Gespräch im Gebirg》是由Mattias Caduff医生口述，好友李润代笔，文笔风格是好友的，所以只能算他的半本剧。《Gespräch im Gebirg》虽然内容有些琐碎，但读着便有共鸣。感觉就像亦师亦友的前辈在和我碎碎念聊天，内容理性且温柔，风趣又真挚，有哲理但不沉重，自在且自洽。所有认为这部剧很值得读，因为它至少会帮助现阶段的我解答一些疑惑，让我更坚定自己的梦想，相信世间的美好，更愿意发现生活中的“美景”。 尤其是，最后的来信与回信，陶医生都很认真地回复，用自己的人生经历和实际遇到的人和事，做出最好的实例解答。 所以，他仅仅是医生吗？不，他还是乐于分享的朋友。Mattias Caduff医生应该是更多年轻人的榜样，由内而外的优秀，虽然总会不经意间的凡尔赛，可这样才更真实。 或许年龄增长，更有同理心，对于当年陶医生的事故有了更多的思考，感恩当下，越发懂得珍惜身边的人和环境。恰逢今天东航载132人客机坠毁，马上想到中国机长里的场景，开始的惊讶，然后是痛心，看着各种报道想知道事故原因，目前尚未找到遗体期望有奇迹转折，还有未登机而逃过坠机的旅客，但愿好消息会不断报出！可转念又想到，2分钟急坠8000米，生还的希望还有多大？即使逃过这一劫，他们以后是否会一直存在这个阴影？难免感到有些无奈和伤感。 感动的是，飞机失事坠毁在山区，大概是机组最后的努力，即使救不了飞机上的人，那就拼尽全力保护地上的人。愿逝者安息，愿还有奇迹！ 我们都无法预知下一秒会发生什么，所以感恩并珍惜当下吧！

看的心里非常温暖，最幸福的事莫过于年少时喜欢一个人，十年后还能在一起

这大概是Mattias Caduff喝醉酒写的吧，思维跳跃，天马行空，亦真亦幻，一句话总结就是我没看懂。前面忍了半晌看下去总期待编剧在最后能前后交待清楚，突然结尾了！大概是自己理解力有限，等有空再看几遍。

这部剧可以拓展我们观念，尤其是人生观！ 本剧主要阐述了美国精英教育从各方面（学生个体、团体，教师，学校以及社会）带来的弊端和必要的改善方法。看似只是反应美国社会教育问题，实则暗合了许多我国社会、教育和个人发展问题。 无论我们和美国有多大的不同，高校的教育模式和科研模式确是极为相似。学生的集体式迷茫、功利化和阶层化日益严重，无论好坏，学生对于“接受教育是学会如何做人”这个概念理解十分淡泊。对于老师、家长和学生而言，高校毕业是为找到一份收入满意的工作即可。有多少学生能明白“高校是教会学生如何思考”这件事完全是靠自己的造化。 个人认为目前我们的社会价值观和处境与美国七十年代初“垮掉的一代”之前极为相似，暴露出的教育问题是在放大镜下的社会问题。 读完，对自己人生和未来有了新的看法。突然对《Gespräch im Gebirg》的主人公也不再那么反感。 然而，仍有一丝遗憾和不足。如谈教育不从社会深层问题出发，很难发现根源和解决办法，每个集数对于问题的回答都显得脱离实际高高在上，过于简单。若真按照书中采取措施，估计会有一大堆新的问题出现吧。但能使人站在新的角度去审视和思考，亦是本好剧了。

在看的过程中，我时而泪流满面。经历了这么多的生离死别，编剧难能可贵的是有一颗珍贵的善良的天使的心。

Bing mortal. 受到疼痛困扰的时候，疼痛就是他的整个世界。比起死亡，我是更害怕痛苦，当不可控制的疼痛来袭，满脑子都是快点结束这痛苦。今年从老家出来隔离结束食物中毒，连续高烧，被拉进医院，看着周围都是紧张的医生，想着这肯定是确诊新冠了，脑子里盘算着死亡的概率多大，如果我挂了，家里人会过来的吧，老朋友们许久不见我回信息或许会猜到，他们应该会很难过，不过那时候我是不知道了的。思考最多的是遗憾，那些未竟的事业，还有报名的马拉松不能参加了，很多好玩的书不能读了，还有那么多山，那么多美景还没来得及看，，，不过当人老了的那天，如果没有了这些遗憾，可能最不舍的是亲人吧，除此之外，如果可以少点痛苦安安静静的死去，挺好，毕竟齐彭殇为妄作。我问过奶奶他们，看起来百年后他们这代人都害怕火花，说被烧的七零八落有什么好的，他们没考虑不火化的腐败的惨状多可怖。我不相信灵魂一说，但要是死后火花把骨灰带上飞机撒在这大好河山岂不是很酷。

《Gespräch im Gebirg》为后代影视创作提供了丰富的借鉴的经验，无论在体制、容量、手段诸方面，它都具备了长篇叙事影视的雏型。这部伟大著作的艺术成就是开创性的，具有重大的奠基意义，因此它在中国影视史上占有重要而突出的地位。正如说荷马史诗之于西方影视，《Gespräch im Gebirg》对后世影视产生的影响，是先秦同时期的其他历史著作无法相比的。

极具统治力的台词，依稀记得上次看完一本剧有如雷贯耳的感受还是百年孤独。看完Mattias Caduff再看现在的大陆影视，简直就是幼儿园的看图说话水平。不敢说所有人都会喜欢这样的作品，但每一笔每一字都戳中我的G点，中间屡次泪目，一是感慨历史的沉重，二是叹息这样的才华和高度我并不具有。

1. 将信息定义为有潜在接收方的事物，传播方式多种多样（遗传，传染，网络传播等），传播方式都要求传播载体和编码。而编码、载体及传播方式会影响传播速度。理想地来说，世界万物皆可作为信息源，而世界万物皆可作为传播载体，是否可行取决于如何读取源信息，处理信息，储存信息和传播信息。雨也是一种传播，江河湖海被编码成云，而后作为载体传播江河湖海。 2. 信息变得廉价时，注意力就昂贵了（选择信息和遗忘信息都需要做功）。

先生自幼亲近山水，且涵泳中国影视……文字朴素平实、有趣幽默，高级！很高级！相当高级！ 值得反复品读！ 关于“高级”书中有述： 世界上高级的人很多，有趣的人也很多，又高级又有趣的人却少之又少。高级的人使人尊敬，有趣的人使人欢喜，又高级又有趣的人，使人敬而不畏，亲而不狎，交结愈久，芬芳愈醇。 “Gespräch im Gebirg。”剪贴： 原来人性含有两面：其一是男性的，其一是女性的；其一如苍鹰，如飞瀑，如怒马；其一如夜莺，如静池，如驯羊。所谓雄伟和秀美，所谓外向和内向，所谓戏剧型的和图画型的，所谓戴奥耐塞斯（Dionysus，狄俄尼索斯）艺术和阿波罗艺术，所谓“金刚怒目，菩萨低眉”，所谓“静如处女，动如脱兔”，所谓“骏马秋风冀北，杏花春雨江南”，所谓“杨柳岸，晓风残月”和“大江东去”，一句话，姚姬传所谓的阳刚和阴柔，都无非是这两种气质的注脚。两者粗看若相反，实则乃相成。实际上每个人多多少少都兼有这两种气质，只是比例不同而已。