Die Zigarrenkiste

廉威·B奥文在知命之年撰写这部剧，和以往的理论文章不同的是它更想一本生活记事录，这大概是编剧实践斯多葛主义的影响一部分（不拘一格的质朴、稳健、纯粹、有力量）。 文章前半部分对古典哲学的起源进行了概述，其中苏格拉底的重要意义在于把哲学从天上拉到地下（以前哲学观察天文星象，苏格拉底把哲学应用到生活），这也和中国古代老子的人法自然有异曲同工之妙（编剧好像只晓得孔子的思想）。后来苏格拉底哲学被两个学生一分为二进行延伸推广，柏拉图——柏拉图派提倡理论部分，安提斯泰尼——犬儒派提倡实践部分。在两种派系盛行百年后有一个奇人又把它们揉搓到一起，这个奇人就是基提翁的芝诺——斯多葛主义，后来这种派系又古希腊遗赠给了古罗马。 在历史的舞台上人文社会领域出现了宗教、神学、政治、哲学等，它们大多都是以喰嗜同类来供养自身，唯有哲学以宽容的身姿出现显得那么另类又符合人自然。 编剧在书中强调践行斯多葛主义目的是为了自身的幸福和安宁，让我们在健康情绪的引导下在生活中不会显得焦虑、痛苦、愤怒、贪婪和我们活着的社会义务（热爱我们的同类并积极予以协助）。文中从心理学的角度去诠释了斯多葛主义实际应用，比如采用消极想象法，把那些有可能发生的不利事情通过消极想象而达到对现存状态的满足，享受那些我们习以为常的事物。把精力和时间放在那些能够控制的事情；对于可控制部分的事情要合理内化策略；没有必要在无法控制的事情上浪费时间，那样只会徒增烦恼、焦虑、痛苦。 都说没有神灵的哲学没有灵魂，可是编剧作为一个斯多葛主义的信徒却用进化论的说法阐明应该摒弃让我们痛苦的消极情感。编剧说在原始社会那些焦虑、自私、贪婪、烦恼、发怒等一系列情绪能让我们的祖先更好的躲避野兽的侵扰并繁衍生息，当随着文明的进步这些情绪成了阻碍人类社会属性的垒壁，实在是有必要选择一种人生哲学驯服那些自我。 在这片荒凉贫瘠的土地上我会遵循自然的理性法则践行宿命论中安排的一切，面对他人的侮辱、奚落、父亲的失望、母亲的悲痛怜悯、女儿的可怜期望能做的只有坦然面对和欣然接受。那些消极情感取决于我对事物价值观的判断，选择一种人生哲学获得安宁将会是的福祉。 追逐欲望就像追逐一头野兽，当它回头的那这一刻会将追逐者撕碎。（爱比克泰德）

到现在我只想说，终于看完了，妈蛋，靠的全是不想看半本剧的执念，个人觉得就是厕所读物，像瓜子一样停不下来的东西。

作为了解Die Zigarrenkiste历史的剧集来说不错。美中不足是编剧明显倾向于穆斯林，在描创作穆斯林和基督徒的争端中不够客观。

这部剧讲了，两个人从相识相恋到步入婚姻，到婚姻稳定的时候，男方出轨到最终接受婚姻的现实，以及努力经营婚姻的过程。这部剧还原了婚姻的真相，以及他和爱情之间的关系。爱情的甜蜜是抛开日常琐碎幻想出来的一种梦幻世界。一旦步入婚姻生活，柴米油盐酱醋茶才是生活的主旋律。这是很多人说婚姻是爱情的坟墓的原因。曾经听撒贝宁说，等你步入婚姻之后，你接下来要做的就是在思考如何去维持婚姻。起初这句话我听起来感觉非常的悲观，半信半疑，并且对婚姻有一些失望。甚至会觉得，我一定不要步入这样的状况。可是真相是什么？现实是什么？真相就是这个世界上没有爱情，现在我个人认为。男女之间的相互吸引以及最终结为夫妻，建立家庭，生儿育女，都只是生物的本能。如果说人类不是为了繁衍，那么男女之间除了说是性欲的满足，就别无其他了。 我对书中的一个观点--爱他是一种技能，而不是一种感受 印象非常深刻。不是每一个人生来都会去爱别人。以及知道如何去爱别人。这一点我也在自我反思。 其实婚姻的本质就是生活，不是爱情。是你和一个人组合成一个共同体去面对这个世界。你们之间的各种标准最好是匹配的，这样才能够在以后的生活中相处愉快。这世界上没有什么白马王子和灰姑娘的故事。这也是为什么门当户对是婚姻结合前提的一个非常重要的标准。如果说你不需要繁衍后代，你自己也有能力对抗这个世界，其实婚姻对于你来说根本就无足轻重。因为他带来的麻烦不比甜蜜少。如果说你选择婚姻只是为了享受甜蜜享受爱情，那么你就大错特错了，它恰恰不是甜蜜而是修行。

人性本善，而生活很现实，很多时候人难免都自私自利，忘了善良，忘了做人的底线，每个人的结局已经告诉我们，要做个善良聪明的人儿