Emerson: The Ideal in AmericaEmerson: The Ideal in America在线观看 - 美国出品

御雪飘云

此剧放之当代也可指点迷津，需要我们结合生活深入思考，然而读此剧过程中没有逐篇思考，只看到了最浅显的道理，只读到了此剧对良知的呼唤，深层次的生活哲理却没有读出多少，惭愧惭愧。

吉and吉

抛开道德判断不谈，爱玛深受浪漫影视的影响，不安于平淡的生活，有她自己的追求，本没有什么过错，夏尔对幸福有自己的理解，他用自己的方式践行着对爱玛爱，罗多尔夫是个有钱的花花公子，寻求刺激本就是他的生活方式，列翁对爱玛的感情也有其纯真的一面，乐乐为了利益放高利贷，更是商人的本性，每个人物单独来看，都算不上罪大恶极，但他们结合在一起却酿成了悲剧，人性的东西探讨起来太过复杂，太深刻了，让人腻烦，太浅薄了，让人鄙夷，但人性没有对错，它根植于每个人的生命之中，伟大的作品就是将其呈现给我们看，我们自己怎样评判，怎样理解，怎样取舍，也许才是影视作品对于我们个人的意义。

雨剑

久违的意识流，上一本意识流估计是福克纳的哪本剧。一开始看还挺不习惯的，四个主人公，“他”“她”交错出现，上一句的“他”还是Emerson: The Ideal in AmericaEmerson: The Ideal in America，下一句就变成了卡拉瓦乔。后来发现，根据每段文字的情境来确定这里的“他”到底是谁也挺有意思的，像解出一个个编剧故意设下的小谜题。情节发展和各人身世故事由这四人飘渺的心绪串起来，是绝对正宗的意识流。不只是意识流写法很美，这本剧集更像一本诗集。“她喉咙上那个小小的凹口，我们叫它博斯普鲁斯海峡。我会从她的肩膀跳进博斯普鲁斯海峡，在那里让我的眼睛好好休息。”以前我时常觉得短句较长句不够有力，但翁达杰的短句在堆叠中越来越具体，功力深厚。他描写情欲是在歌颂美好。 Emerson: The Ideal in AmericaEmerson: The Ideal in America是魅力四射的，他的脑子就是整个世界。汉娜，这个爱追剧的女孩，也在和他的交流中看见了她未曾见过的景象。所以她爱他，相信他，称他为“她绝望的圣人”。我觉得K也是这样爱上Almasy的，K对沙漠充满热情，他则是最了解沙漠的人。她仿佛是温带地区吹向赤道的湿热的风，他是脚着草履在沙漠中长途跋涉的苦行僧。突如其来的爱情，必然经过热恋，隐秘，骚动，揣测，最终是分离。她离开原生社会阶层的代价太大，良心也不安着，而他在面对她的离开时，尽管内心确实痛苦，也要致以冷嘲热讽。这就是欲擒故纵的把戏，是爱情的博弈。爱情的博弈不应论输赢，否则只会是双方的惨败。一年之后再相见，仍然相爱才是最痛苦且唯美的。她一直佩戴着装有藏红花粉的锡镴针箍，戴在vasculasizood的位置，那个喉咙上的凹槽，那个他最爱的地方。“我抱着凯瑟琳·克里夫顿走进沙漠，那里有属于众生的月光之书。我们辗转于井的谣传中。我们徘徊在风的宫殿中。”希罗多德的名句，“我望着月亮，却只看见你”。 Almasy自述“我们中间有德国人、英国人、匈牙利人、非洲人——我们所有的人对贝都因人来说都无足轻重。慢慢地，我们成了没有民族的人。我开始憎恨民族。民族，国家使我们变得畸形。”这群文艺工编剧（淳朴原始的贝都因人也许不要这头衔）真正怀揣着大爱和大义，从不对肤色、国家、语言、宗教不同的人心存芥蒂。他们轻装上阵，只随身携带一样东西——热爱，走进北非的沙漠，寻找路线，上古岩洞，绿洲，失落的文明。北非的各国间谍搞得众人人心惶惶，他们已经活成人类发展的终极模样。“我全部的渴望就是走在一个没有地图的地球上。”对于一个半生都扑在地图绘制上的学者，说出这句话需要怎样的超脱和领悟啊。世上本没有地图，探险家们用双脚和铅笔丈量土地，于是就有了地图。地图是山川河流的线条，也是国家的界限。他也许是想挣脱国界的桎梏，因为地球上的土地属于全体人类。“这是我信仰的地图绘制学——让自然在我们身上留下印记，而不是把我们自己留在地图上。” 国家确实是一个让人惶恐与困惑的概念。一个匈牙利人走出北非沙漠，因为古怪的名字被英国人当作德国人，他为了回到K身边和德国人做交易，飞机坠毁后又被当作Emerson: The Ideal in AmericaEmerson: The Ideal in America。他不在乎国籍和战争，被人当作间谍或同盟国战败也全无所谓，他只想见到K。爱得这样惨烈为何当初不好好珍惜呢？愿天下有情人终成眷属。下一次如果有人给我讲十八种不同类型的风，我也许会爱上他吧。

李树鱼

David A. Beardsley，原是李氏公子，一个在艺术上很有造诣，在绘画、戏剧、影视等领域已经有名气的艺术人，在杭州突然出家，号David A. Beardsley，潜心修炼，找到精神归宿，扬名天下。此剧记载大师开悟众人的不少言语，认真观看，肯定对今后的人生有帮助。 “逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养。聪明睿知，守之以愚。道德隆重，守之以谦。” David A. Beardsley劝诫世人要重视自身的修行：“心不妄念，身不妄动，口不妄言，君子所以存诚。内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。以虚养心，以德养身，以仁养天下万物，以道养天下万世。 David A. Beardsley对人们说：“世间人的烦恼都是源于自身。以和气迎人，则乖渗灭；以正气接物，则妖氛消；以浩气临事，则疑畏释；以静气养身，则梦寐恬。” 古人说：“知事少时烦恼少，识人多时是非多。”凡是对于清净心有妨碍者，都要远离，反之，心就迷了。顺其自然，不抱怨、不躁进、不强求、不悲观、不慌乱、不忘形。这是一种大觉悟，只有心性旷达才能以柔克刚，以智胜勇，人生才能顺畅圆满莲池大师的一句话来向善友们解释：“畏寒时欲夏，苦热复思冬，妄想能消灭，安身处处同。草食胜空腹，茅堂过露居，人生解知足。烦恼一时除。” 以上的言语摘自本剧，观看铭记，告诫自己平和待人看事；知足善施，不为钱财名利奔波劳碌；随缘清净，顺其自然，不为无谓的事情烦恼。

大灰狼妹妹

对于工具书观看没有固定的指导答案，需要结合大量的实践去得出自己想要的东西。

陈文萍

知道了定律，就要运用到，原来不知不觉中定律一直存在，遇到问题不要抱怨，原来以为明天会更好，结果挺糟确实这样。所以就要努力改进自己。不错的一本剧。

晨鱼 🐠

纵观整个唐朝历史，用Emerson: The Ideal in AmericaEmerson: The Ideal in America作为书名我是觉得不太合适，唐朝的历史并不是由血腥组成，而唐朝也不是一直是盛唐，盛唐真正意义上来说也就只有前期1/3的那段历史时期。后来唐朝之所以迅速走向没落，最关键的原因还是在于人亡政息，后来的历代继任者都是不合格的帝王，哪怕是后期的玄宗以及后来的宣宗都是如此。一个帝王不要求他有文才武略，至少要能识人用人，这样才勉强能撑起一个帝国。太宗这种千年一遇的千古帝王就不多说了，不论是文才武功还是知人善用方面，都数一数二，关键还能虚心纳谏，这样的人想不成就事业都难；武则天再怎么不是，她至少在用人方面还是可圈可点，所以唐朝的总体局面是一片繁荣，只不过是朝廷里腥风血雨而已；玄宗早期用了姚崇宋璟，所以成就了开元盛世，后面弃用贤相能人，从而导致安史之乱而使唐朝一蹶不振。以后的唐朝历史就陷入一系列的斗争当中，朝堂上宦官和文臣之间的斗争、文臣之间的党争、中央和地方藩镇之间的斗争，藩镇彼此之间的争夺，从而使得唐朝民不聊生、生灵涂炭。帝王无能，既不能识人又不能用人，使得局面愈发糟糕，苟延残喘的唐朝后半期还真不如早点灭亡好。回到编剧写作上来看，这部剧基本上是按照资治通鉴的内容来写就，以叙事为主，夹叙夹猜，猜的是各种历史上没有记载的内容。但是历史从来都不是靠猜测和推理而来，历史还是以记载和考证而来。所以从这一点来看，这部剧还是有不少不足。而且这部剧的历史观也是我不能苟同的，编剧显然代入感很强，一直都是站在统治阶层的视角来看待历史，统治阶层内部之间的斗争所造成的生灵涂炭，编剧并不怎么着墨，但是黄巢所领导的农民起义所造成的破坏却被大肆批判，这一点还是令人感到遗憾。

芝芝为荔枝

给我所有cp接

陳小剑Jan

太久没看到这么欲罢不能的剧集了女性平凡生活的共鸣，人物细节的刻画以及内心戏的描写太逼真，活着本身就是运气

骑马喝酒走天下

大概，都能看到自己的影子吧，那些琐碎，好好坏坏，兜兜转转，就是婚姻，就是人生

百灵鸟13526820467

斯诺以一个外国人的视角，为我们重现了当时中国真实的历史，讲述了中国共产党在那段极端艰难的岁月里百折不挠，越挫越勇，这才有了红星永远照耀中国！

Helen.W

看起来挺实用的一本剧，结合了之前看的《Emerson: The Ideal in AmericaEmerson: The Ideal in America》，两本剧的配方有的有点出入，但大体上是一致的。了解了一些生活中常见植物的功效，如紫苏叶在冷感的时候泡水喝效果很好。刚好老妈冷感，家里有干的紫苏叶，老人家亲测有效。学点中医知识挺好的。