高加索的俘虏Kavkazskiy plennik

好玩有趣的一本剧，满满的英式幽默，比如圆珠笔经常会莫名其妙地丢失，因为它们会偷偷穿越时间虫洞，到属于自己的圆珠笔星球，快乐地生活；小白鼠是这个世界上最聪明的生物，他们会一边踩着轮子，一边假装对人类的实验做出反应，来试探和了解人类。 最黑色幽默的莫过于地球是一个超大的计算器，我们都只是一个小小的程序，这台计算器用来回答“生命的终极意义是什么”这个问题。可惜在程序运行完的前五分钟，地球被沃贡人的施工工程给毁灭了，于是也就无法得知这个终极意义了。 这个设定非常出乎意料。我更赞成那个老人所说的，既然终极意义是个无法回答的问题，不如把它挂起来，好好做自己的事情。

看了花絮，五星预定

用这部剧的方法练习，我觉得我可以做一个能消化负面情绪的人，成为一个真正独立心灵自由的人。已经买了纸质版准备继续多读几遍

荀子说：口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；口能言之，身不能行，国用也；口言善，身行恶，国妖也；治国敬其宝，爱其器，任其用，除其妖。

靖康之耻，触目惊心。多金好艺，巧言外交，终不能保家卫国。当为鉴。

一个人的生活中有很多东西，多样而丰富，不仅仅是男女之间的情爱。         安娜眼中只有不易保鲜的爱情，却像飞蛾扑火般地拥抱它。         一种欲望控制不好，除了会成为欲望的奴隶，甚至会被燃烧起来的欲望之火烧尽成灰。         所有的欲望尽量让理性参与其中，彼得堡的贵妇人中，偷抱佳人的比比皆是，唯有安娜选择毁灭了自己         人的一生中，不光有自己，还有这个不会因自己而改变的社会         所有的美貌、激情等外在的东西都会逝去，唯有淡然和平静需要我们保持到底。         就像巨著中的另一条线索中的吉娣和列文。他们曾经也因为情爱而痛不欲生，吉娣还差点因为第一次爱情带来的耻辱而死去。         后来，吉娣去外国疗养时从一个朋友身上找到了自己苦苦寻求的东西——世俗男女关系之外的生活情趣和生活价值         列文在农村的自然中，在庄园的劳动中，在改革的学习中，在与各色人物的交往中……找到了人生的乐趣。         吉娣和列文后来结合在了一起，情投意合，虽然也吵吵闹闹，但每次都是相互道歉，感情螺旋上升。 人生的所有精彩都是有代价付出的。         生活给人苦难，也给人承担苦难的力量         安娜，没有这个力量。

语言精炼，言简意赅，却能让人感受到阿富汗的动荡，塔利班的极端暴力，女人的卑微和生活的异常艰辛，在这样极端恶劣的环境下成长起来的法齐娅所取得的非凡成就无法不令人佩服

1.实践中掌握了很多了 2.基础知识很重要，英文、数学、美术和基础编程 3.主动和被动差别很大

非常好看，强烈推荐，非常喜欢女主和男主，其实吧，除了女2，这部剧一开始的女主和她哥哥我不喜欢，其他人我都挺喜欢的，就连乔乐的哥哥父亲姐姐和姑姑其实也是很好的，连大皇子其实都挺可爱的，牌友，哈哈哈，其实感觉大皇子也没有那么坏，只是立场不同而已

快乐不等于什么都不管，教育不等于什么都要管，懂得取舍！选择就是放弃别的！

遇见一本剧，然后读或不读它，时间不是最大的掣肘，心底的诉求才是。 如果你恰好为事所累，为情所困，为人所伤，为人生新阶段的到来感到迷惘，为生命终章的必然将至困惑畏惧……那么，打开此剧可谓恰逢其时。 本剧的核心思想是“自我肯定法”。此法通过每时每刻爱自己，让耗散过度的生命能量渐渐回归并日益提升，从而发现生命更深层次的需求：爱他人、爱生活、爱这个娑婆世界，最终实现身体、精神和心灵的整体健康——所谓高加索的俘虏Kavkazskiy plennik，意义就在于此吧。 从十二年前遇见此剧的纸质版起，我陆续将它推荐给了许多友人。如今于微读重读，体悟更深一层，以致愈加爱不释手——经得起时间考验的书值得一读再读。

欧列格·米契柯夫的思想既深奥又开阔，受益匪浅啊！好多我以前没想通的问题，在这里得到了一种新奇的解释。好多我没注意的细节，又再一次刷新我的认知。

这是一本值得好好品读的书，书中对编剧和诗的解读更让人加深印想和体会诗人写作的含义和背景，让诗得到更好的传承

少有的给出五分。洋洋洒洒的八册书，逻辑思维严谨，叙事跌宕起伏，学会的不仅仅是知识和观察方法，更深层次看到的是人心，是人无法自拔的欲望。每个看似普通的人，再遇到极大诱惑时，能坚守初心，才会平淡一生。试问，谁人没被心魔所惑？哪个敢扪心自问，坦荡示人？

2021年的第一百本。这部剧安利了好多年，大概2007年编剧录完公开课没有过多久我就下载保存了。如编剧所言，这是本哲学著作，这意味着，全书使用推理能力来仔细思考，关于死亡我们能知道什么，或者能弄清楚什么，也就是从理性的角度来思考死亡。概括一下我认为的编剧的几个主要观点： 1.根本没有灵魂，人是物理的。 2.个体同一性，编剧倾向于肉体论。 3.两个惊人言论：一是没人相信自己真正会死；二是每个人都是孤独死去。编剧认为都不对。 4.死亡的坏处——剥夺解释理论——即剥夺了获得美好的机会。这里有个思辩蛮有意思（不过编剧认为并不正确）： 伊壁鸠鲁的话： 所有一切恶中最可怕的——死亡——与我们全不相干，我们活着时，死亡尚未来临；死亡来临时，我们已经不在了。因而，死亡对于生者和死者都没有什么干系。因为对于前者，死亡还未到来；对于后者，一切都已不再。 5.永生。这个话题太有意思了，编剧认为永生并不是好的，可以说是很坏的（即使不衰老并保持健康也会无聊死而不得死，更不用说机能退化与衰老了，最后变成一摊永生的肉，恐怖否）。从前没有认真思考过这个问题，跟随编剧的思路，真是细思极恐。也许是有限的生命给了我们更有价值的体验，才使得生命弥足珍贵，才使得世间万物都是意义，如果可以永生，是永生，不是一万年，不是十万年，也不是百万年，而是亿万年、亿亿万年，而是绵绵不绝，你现在身边所有的一切还都有意义吗？什么才有意义？ 6.生命的价值，绝不在于享乐（绝大部分篇幅也说的是这个事），其中的思维实验有意思，比如给你接入系统，在系统中要啥有啥、永远享乐，你愿意吗？反正我不愿意。 7.死亡的本质及其他特征。死了就是物理死亡，机体消失，一切归零，没有灵魂啥的剩余。其具有必然性（没有永生）、差异性、不可预测性和先有生才有死（哲学有时候会咬文嚼字和钻牛角尖）等特点。而所有这些特点反倒决定了生命的多彩多姿、弥足珍贵（我认为的）。 8.如何面对死亡，不应恐惧应该理性。其中的一段论证初读时感觉编剧没能说服我： 那么，我认为这时恐惧就是不合情理的。当你确切地知道将会发生什么，并且确切地知道那是什么样的感受时，你当然可能会反感将要发生在你身上的事，但这时恐惧不是合理的情绪。 比如说，人会怕疼呀，怎么解释呢？比如连续打五天相同的针，即使很确定，怕疼的人还是会怕吧。那么这种恐惧就是不合理的吗？确实是，编剧没说不会恐惧不存在这种恐惧，编剧说的是这种恐惧（虽然会存在但是）并不合理，明白了。对于死亡也是同理，人们会恐惧，但是并不一定合理。 9.关于自S。这也是读这部剧很大的收获之一，之前本人是完全不认同（现在想来是无脑的），编剧认为活下来的以后得到的美好一定少于承受的苦难，那么有可能是合理的（比如全身瘫痪失语失明失聪等等于一身，只有思维，多么痛苦的痛不欲生……），但是编剧又做了非常棒的说明： 我还想再强调一下这个观点：只有从合理自利的角度出发，当生命的某一时刻糟到你会生不如死的时候，自S才是合理的。这是因为我毫不怀疑，现实中很多案例都没有满足这个关键条件。 关键要记住：即使情况变糟了——甚至永远都不会好转——也不意味着自S就是合理的。问题不在于你过得没有以前好，也不在于你本可以过得更好。问题是，生活是不是真的非常糟，糟到了生不如死的地步？ 其后编剧还很认真很慎重地探讨了那种状态之下你的判断是否可信的问题，即： 我们接下来要讨论的问题是：你有什么理由能判定自己会生不如死？你又有什么理由相信这个判断并根据它去行动呢？ 最后编剧提出两种立场：即功利主义（加减乘除）和义务论（大意是活着的义务大于一切），不过两者最终都可以得到有一

理财入门，改变投资方式。 用多余的钱去购买。 包括延迟消费。 寻找专业的人。增加资产，减少负债。要以负债为动力，投资盈利的钱带来消费。

（ 和苍兰诀同一个特效团队，但视觉层面有点太''炫技''，繁复绚丽 过犹不及…

1很庖丁解牛的书 2编剧看了不少书，提纲挈领 3方法论的书，有案例 42个小时看完的小书 5有用的书 6很新鲜 7雅思观后感的论据思维，在扩散 8悖论点，方法不适用于不出名的书，少有人研究的书。但是编剧出发点也不再小众