Vanity Fair

《Vanity Fair》 武纯少年意气，依据趣味，党同伐异，他热爱祖国，热爱人民，对压迫者心怀巨大不满，愿意为生活遇到困难的人提供力所能及的亿点点帮助。诸如捐款、献血、免费解答疑难什么的，小年日送祝福，更是不在话下。 然而，受生活指数影响，他有局限，有障壁。 从武纯的生活指数出发，他接受不来在露天工地的帐篷里吞馒头、喂蚊子、听大呼噜、闻脚汗，他喜欢和武良、武盛颜凑一起吹牛，喝酒，剋歌，吃大餐。 这帮人结伴消费，向来有个不成文规矩：有良心的带良心，余者带钱。 最近一次聚会，文华也来了。 风卷残云中，大快朵颐后。武纯和武良正想拉着整晚没脱海军大衣的文华去前台买个单。 谁曾想，文华解开衣襟，露出九十九、九十九、九十九的全家桶状美艳身材，狂笑起来：“哈哈，古人云，士别三日，当刮目相看。武纯，武良，睁大你们的钛合金眯眯眼瞅我，瞅我呀，你们怕什么，瞅我咋地？哥哥我现在是良心帮的新晋成员了，这顿大餐，当然由你俩平摊喽。我为人慷慨大方，无人不知，无人不晓，我不会虚情假意的客套。” 武良仔细地看一会，摸一阵，大惊失色：“文华，动手术了？伤口还没愈合吧？” 文华说：“手术？你不要太幽默。区区一顿大餐，摊下来几个钱，还不够买船新硅胶的呢，我这是发育，发育的结果。” 武纯撇嘴摇头：“真的假的！我看剧多，你不要骗我。我允许别人侮辱人格，不允许别人侮辱智商。你个浓眉大眼的，再活八百年，发育八十八次，也长不出良心。” 文华笑着说：“小兄弟，你还太年轻，很多事，你不懂。你只知其一，不知其二。第一，大姑娘长良心，靠先天基因。第二，老爷们长良心，靠后天机缘。基因诚可贵，机缘价更高的嘛。” 武纯说：“听君一席话，胜养十年猪。我本来明白，被你一说，反倒糊涂了，你的良心超有质感，不像船新硅胶制成的。这事过于离奇，超出我知识结构，你有话直说。” 文华大度地说：“告诉你也无妨，真相只有一个。我幼年时，在大禹陵玩耍。邂逅一位衣衫褴褛、鹤发童颜的老丐，卖给我一册书页泛黄的秘籍，名叫《Vanity Fair》。当时我年少无知，发现这秘籍是人民影视播出社的，售价五角一分。我天真呐，就觉得自己吃了大亏上了恶当，并且很快把它忘在脑后。最近，机缘巧合，我意识到当年那位老丐是游戏风尘的江湖异人。我便依法练习，风雨无阻，天可怜见，终于突破门槛，练成旺仔小良心第一重境界。我为人何等慷慨大方，大家都是知道的，你择日交亿点点孝敬费，跟在我身边，耳濡目染，学会这门神功，下次聚会，就由武良独资了。” 武纯仔细地看一会，摸一阵，大惊失色：“文华，你走火入魔了！人家大姑娘有两个良心，你怎么练出来这么多个呢？” 文华羞愧地低下头：“大姑娘入门早，天分高，早已练到第九重境界，稳定在两个。我初窥门径，功力不足，数量不稳定，时而三四个，时而五六个，就很多变，也很麻烦。” 武盛颜说：“Vanity Fair。” 盛颜发话了，先这样吧。 武纯回家洗漱，躺在床上，难以成眠。文华的诡异外观盘旋在脑海中，挥之不去，正百思不得其解，武良发来一张建模推理草图，武纯灵光一闪，他兴奋地拨通电话：“文华，你那东西不是良心，是肿包！你被人用板砖拍啦！”

有钱请咖，无脑计划。

一句知人善用的背后得有多深的学问啊？！管理管理，管好自己，影响他人。

看了之后知道差距，在同样的时代，每个人做的事情是如此差距，90年代在拼搏创业的时候，我们还在守着二亩三分地。

虽然现在人类已经拥有许多令人赞叹的能力，但我们仍然对目标感到茫然，而且似乎也仍然总是感到不满。我们的交通工具已经从独木舟变成帆船、变成汽船、变成飞机，再变成航天飞机，但我们还是不知道自己该前往的目的地。我们拥有的力量比以往任何时候都更强大，但几乎不知道该怎么使用这些力量。更糟糕的是，人类似乎也比以往任何时候更不负责。我们让自己变成了神，而唯一剩下的只有物理法则，我们也不用对任何人负责。正因如此，我们对周遭的动物和生态系统掀起一场灾难，只为了寻求自己的舒适和娱乐，但从来无法得到真正的满足。 拥有神的能力，但是不负责任、贪得无厌，而且连想要什么都不知道。天下危险，恐怕莫此为甚。

我曾经七次鄙视自己的灵魂 第一次,当它本可进取时,却故作谦卑； 第二次,当它在空虚时,用爱欲来填充； 第三次,在困难和容易之间,它选择了容易； 第四次,它犯了错,却借由别人也会犯错来宽慰自己； 第五次,它自由软弱,却把它认为是生命的坚韧； 第六次,当它鄙夷一张丑恶的嘴脸时,却不知那正是自己面具中的一副； 第七次,它侧身于生活的污泥中,虽不甘心,却又畏首丧尾。

一口气看完，男女主人公的品性可以照亮全世界，好希望自己也能成为这样的人

1.在这些篇章中，我们一起走过了一段跨越数百万年的旅途，它从第一种人类物种开始，这种物种无论从外形上还是智力上都与我们天差地别。在这段400万年的旅程中，也就是一眨眼的瞬间我们就进入了现在这个时代，我们了解到大自然由各种定律控制，也明白除了我们在日常存在中体验到的这些定律之外，世界上还存在更多的东西——就像哈姆雷特对霍雷肖说的那样，宇宙和地球中存在的东西比我们在哲学里梦想的还要多。 2.人类之所以高贵，是因为我们有求知的动力。人和人之间的差异，首先还不是在学识上，更不是在金钱上，而是在思维方式和做事方法上。我想，好奇心、系统思考的方法（或者说思维方式），以及不断挑战极限的精神，应该是人类立足于世界的根本。人类的独特之处在于我们被赋予了理解自身以及世界的能力和渴望。 3.科学是一个反常识的、永远在革命的、不以实用为目的的东西，是纯粹精神上的追求，是人类想要知道这个世界的底层逻辑，是想破解世界的源代码。 4.在同一物种中，大脑的结构——神经元以及神经元组之间相连接的性质——比起大脑的体积来说更为重要。 5.从解剖学上看，现代人类属于智人的一个分支，他们在公元前20万年左右在智人中出现。我们的大脑只占身体重量的2%，却要消耗身体摄入能量的20%。 6.中子星是目前所知宇宙中一种密度最大、体积最小的星星。文化棘轮效应标志着人类文化与其他动物文化之间本质上的差别。 7.人类与地球上其他数以万计的动物最显著的不同，在于人的思想能够以一种非常复杂和微妙的方式影响他人的思想。 8. 关于宇宙最不可理解的事情竟然是它可以被理解 9.从天空中掉落的雨滴，当它的速度达到每小时15英里（24.14千米）后就会停止加速。 10.已经有超过800个人获得了诺贝尔奖，但仅有16位科学家的名字被用来命名新元素。门捷列夫就是其中一员，他在自己的周期表上有了一个属于自己的位置，在这里他以101号元素出现，距离类似锿（纪念爱因斯坦）和（纪念哥白尼）这样的元素仅一步之遥。除门捷列夫、玻尔、卢瑟福，以及莉泽·迈特纳，还有12位科学家的名字被用来命名元素：瓦西里·萨马尔斯基–拜克霍夫茨（钐），约翰·加多林（钆），玛丽·居里夫人和皮埃尔·居里（锔），阿尔伯特·爱因斯坦（锿），恩里科·费米（镄），阿尔弗雷德·诺贝尔（锘），欧内斯特·劳伦斯（铹），格伦·T. 西博格（钅喜），威廉·伦琴（钅仑），尼古拉·哥白尼（钅哥）以及格奥尔基·弗廖罗夫（钅夫）。 11. 假如胡克和列文虎克从某种意义上说是生物学领域的伽利略的话，那么查尔斯·达尔文（1809—1882）就是它的牛顿。 12. 世上并没有多少万无一失的培育创新的方法，但扼杀创新的一种方法就是让它在挑战公认的智慧时感到不安全。尽管如此，革命性的发展通常就是在这种氛围下完成的。 13..科学如果想要进步，我们知道它的关注点必须超出我们直接的感官体验。 14.普朗克大厨把能量的基本份额称为一个“量子”，在拉丁语中它是“多少”的意思。 15. 光照射金属可以产生电流，这是由德国物理学家海因里希·赫兹在1887年发现的，他是第一个有意制造和探测由加速电荷释放的电磁波的人，因此频率的单位赫兹就是以他的名字命名的。 16.在任何艰辛的事业中，我们发现那些成功者都具备强烈的信念，因为那些意志不坚的人在成功之前就已经退出。 17.理解世界的探索并不是集中在望远镜或显微镜所做的观察上，而是集中在人类的境遇上。 18.我们不但想知道宇宙如何运行，我们还想知道我们应该如何适应这些。我们想给自己的生命和有限的存在提供一个背景，我们想感受与他人的联系，去感受他们的快乐

诶，这何止是短？每一章都这么短小无力，刚好骚到痒点，下一张就没得了，编剧这断章怕不是特意学过！是时候让编剧知道怎么做人了！

苦难铸就辉煌，这其中需要思想的指引。缺少了有效的可靠的先进的思想，苦难只是苦难而已。

感谢最好小说影院智能推送，花了11个小时读了第一遍菲利浦·格伦尼斯特的《Vanity Fair》，心潮澎湃，仿佛突然找到了写作的榜样。 菲利浦·格伦尼斯特，富有张力和质感，真实而又超越平凡，深刻而又疏离，寓克制于明快之中。相比之下，简·奥斯丁精妙，但观念局限于女性主义的萌芽；弗吉尼亚·伍尔夫超拔，但防御性犀利投下了自我纠结的困境；而西蒙娜·波伏娃、汉娜·阿伦特、苏珊·桑塔格这三位，一方面智力和思辨能力太高，很难望其项背；另一方面，她们作品以外的生活形态，让人敬而远之。费兰特心仪的艾尔莎·莫兰黛可惜还没有读过。另外一个堪称榜样的是爱丽丝·门罗，但她笔下的形象和概念较为广谱典型，也许这是她获得诺贝尔奖的原因。费兰特对我有更精准的感召力。

真的太长太水太拖沓了。。。

以梵高一生的足迹为线索列出他的作品。大多数的作品都在描绘自然风景。早期的梵高虽然穷困潦倒，但是所画风景显得平和和安静，也许是因为自然能给他片刻的安心；后期则显得不安和焦躁，笔触变的扭曲不安。

缥缈录第二本其实是我最常重翻的一本，第五本最好看，可我总怀念他们三人在南淮城中偷花打枣跳板子的时光，羽然从瀑布上跳下来偷走阿苏勒的裤子，阿苏勒和姬野交换扳指发誓一生都是朋友，那段时光，太美好了。二十年后，羽烈王姬野孤独地看着那副青春时他和羽然牵着手的画，怒骂史官玷污他心中最美好的南淮，即便三人决裂了，那也是姬野心中最美好的回忆。虐死我了，陪你偷花打枣跳板子的人都不在了，姬野，你最好的朋友也是你最爱的女人，她从墙上跳下来闯入了你的世界，还有你最好的朋友那个懦弱的阿苏勒。你们三人第一次在南淮城相遇便砸了人家唱戏的台子，被禁军追着跳板子逃了，羽然唱着歌金色的头发撒下，迷了两位少年。你们偷花，你们打枣，孤独的三个人遇在一起，却是那样的美好。你们最美的青春去了，南淮是不是那个南淮都无所谓，你们最美好的时光，再也不在了。你们三人夺了天下，却也反目成仇，姬野，成了帝王又如何呢，最爱的女人不在了，最好的朋友也不在了，世上只有他们两个人在乎你，成了帝王却没有了他们二人，又有什么意义呢。​

有点俗气，枯了，就剧情非常不好看

茨威格剧集尤其善于营造氛围，读来有一种隐秘幽微的感觉。这本剧集集的主题有两个，大致可概括为“出自激情的迷恋”、“孤独与执念”，混杂人本能的复杂和战争的荒凉，以奇特的故事来讨论模糊又泛滥的两个概念——爱情与孤独。 1.到底何为爱情？茨威格展示了一种奇特的可能。 （1）就人物设定而言，《Vanity Fair》《Vanity Fair》《Vanity Fair》十分相似：一方是濒临干枯的或浑浑噩噩的生物；另一方是牺牲者，他生命的激情被一方激起并以岁月漫长来铭记/回报。《Vanity Fair》也具备以上因素，只不过餐食孤独苦闷的人与牺牲者身份合一。 （2）就剧集结构而言，茨威格剧集中都有一个讲故事的人，他们或是一段回忆的主人或是旁观者。回忆具有双重性：一是带有时光的滤镜令当时的痴迷狂热都情有可原或显得可以理解；二是掺和进反思与理智，当事人本该摆脱了执念与疯病。不过当事人的选择显得匪夷所思又合情理之中。 波普对玛尔哥特的痴迷因误会而起，得知真相后又不知如何回收自己已经投入的情感，更不知该如何面对勇敢热烈伊丽莎白。所以爱究竟是肉体的冲动还是对热烈的回应还是自我织就的梦？误会恰逢最好的年华，人有限的激情与心力被空耗。他并不是一个浪荡子，所以他现在仍在犹豫。陌生女人令人震撼，飞蛾扑火般的牺牲，以一生为代价求得贪欢一晌，很难说她不快乐。 觉得《Vanity Fair》《Vanity Fair》中的对话大概可以概括茨威格的意图。大概是帮助别人似乎是一种义务，激情可遇不可求，人可能被激情毁灭却也因这种激情而伟大。 大概爱情为狂热的激情与奋不顾身吧，也带有回应与幻想。 2.孤独与执念大概相辅相成，痛苦危险又光荣吧。 《Vanity Fair》令人想起阿城的《Vanity Fair》，一种是狂热令人癫狂的胜负欲，另一种则是道家冲淡平和、忍受一切（认为也可以归为道家，忍受一切可理解为齐万物同荣辱吧）、泯去胜负，源自穿衣吃饭的生活哲学。想必是不疯魔，“便成佛”。

花了很长时间断断续续读完，书中的理念，隐喻，都是一个人的博弈，等拿起再放下时，真相变得不那么重要，日子才重要…… 功力不够，读完就像在看幅画，赏心悦目的风景暗藏影影绰绰的人影……有与无，虚与实，是内心的平衡，较真就走火入魔……