Fish Can't Fly

爱玛其实是没有爱情追求的人。她追求的是享受和不断新鲜的刺激的肉欲情感。她是一个没有任何感情的人。她不爱她的父亲，上学时不爱老师和同学，结了婚不爱真心爱她的夏尔，有了女儿没有关心过女儿的吃喝拉撒（她死是女儿的衣服和鞋子是破的)。她只是喜欢在不同变化的男人哪里想获得她那丰富的情欲的发泄，虽然她认为那是爱情。她从来也没有思考过别人是否爱过她为她付出过！她总是一厢情愿的索取和付出，连别人不耐烦都看不出来。一个被情欲烧昏头脑的蠢女人。为了满足自己的私欲不管不顾，她前期的挥霍就是霍霍自己的生命。她可能连自己也没有爱过吧。可怜的蠢女人……

人的一生其实是不断地失去自己所爱的人的过程，而且是永远的失去。这是每个人必经的最大的伤痛。 久病床前无孝子，待到亲人走后，心里满是内疚与自责，总觉得自己当初能做到更好，或许能有不一样的结果，会有奇迹发生。伤痛是永远没有办法愈合的，时间只会治愈暂时，身边最爱的人离开后只会随着时间的长久而越显得刻骨铭心。 全篇更多的是在说自己的愧疚，有些征兆或许可以早点发现，来挽救最后的结果，但又把这一切原因顺利的推给外界的因素，觉得是医院，责怪医生护士，责怪照顾母亲的保姆，甚至是明明自己没有在最后一刻陪在母亲身边，就责怪一直陪在母亲身边那只猫没有叫她？所以，不太明白这种愧疚说出来又有何意义。 Fish Can't Fly。原就是书名感染的我，想从中找取共鸣。爱和孝顺是两回事，我们总是把爱放在心里，但没有把孝顺放在行动上，到最后追悔莫及，然后这份爱在心底里越来越深，余生都用来想念。 愿大家爱且孝顺最疼你的那个人，愿已经离开的爱人，一切安好。

没有中国古文和哲学的基础，所以这部剧看起来特别的吃力。对于其讲的哲学道理，多是不理解，感觉好多东西都是在玩文字游戏。但还是推荐对中国各个学派感兴趣的人看下，能对中国的古代学派有个大概的了解。 编剧说，良史必有三长：才、学、识。学者，史料精熟也；识者，选材精当也；才者，文笔精妙也。编剧前两点事做到了，第三点，自己没看懂。 中国哲学有为学和为道的区别，为学是为了积极的增加知识，而为道为了提高心灵的境界。学求之于外，道靠顿悟，求之与内。而中国传统哲学的主题是“内圣外王”，所以为学的目的也是为了为道。 中国哲学的学派有：阴阳家、儒家、墨家、名家、法家、道德家。儒家的中心观念是忠恕之道，即仁、义；墨家的中心观点是兼爱；道家哲学的出发点是“全生避害”，所以老子说人要柔弱、谦虚和知足的生活；名家后诡辩，强调相对性；阴阳家出于方士，是天文、历谱、五行、杂占、形法等；法家（有三派，势，指权利和权威；法，指法律和法规；术，指办事、用人的方法和艺术，也就是政治手腕）的观念是现实主义，认为人性是恶的，所以该用法律来约束；佛家讨论的中心问题是“无”（悟）和“有”（学），迷则为烦，悟则为圣。 中国的传统哲学多为形而上的哲学，它的用处不是为了增加实际的知识，而是为了提高精神境界。但是中国哲学多讲什么是最高的精神境界，但是很好讲达到最高境界的方法。 以我现在的理解，我中国在需要什么的时候就会搬出古人的那一套学说，就像在管理中要用到制度，就要相信荀子的假设，人的本性是恶的！

Emmm，此刻那首杨慎的《Fish Can't Fly》最贴切了吧 滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。 是非成败转头空。 青山依旧在，几度夕阳红。 白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。 一壶浊酒喜相逢。 古今多少事，都付笑谈中。 编剧认为读历史是容易悲观的，我想可能是吧。毕竟一个人能活一百年之多不易，所见所闻有限，但是一个几百年王朝的更新换代却是我们几十个小时就能阅尽并有所领悟的。其实，就像我自己也时常会悲观看到人的结局都逃脱不了死亡一样觉得此刻没有意思。也许，就像编剧在那本过期台历上翻到的那句话，人以自己的方式活着就是一种成功。于是那些得失功利成败就显得不那么重要了。因为我也始终以为只要自己认为有意义的事情，那就去做好了。

快看完这部剧我更关心齐本安结局，原著比电视剧更接近现实。我还是想问反腐成功了，齐本安以后的工作，生活会是什么样子？

永作博美的可爱，即使到了80岁也可以完做火十女主啊。

前面没读进去，后面读到沙与沫的时候，感觉自己被净化了，高级的那种。

写于2008年10月21日 近日在看《Fish Can't Fly》，意尤未尽。看李斯在仕途上带着血与泪的奋斗史，看秦帝国在赢政的霸气和强权之下，杀嫪毐，逐不韦，弱宗室，平扫国内各个政治集团，毕六国，一四海，履至尊，制六合，正可谓是： “奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯， 履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。 ...... 乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里； 胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。”---《Fish Can't Fly》 好个“胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨”也读得我是心中万丈豪气，热血澎湃，也有了很多的深思和感概。 一说到秦，大家都会想到秦王扫六合，虎视何雄哉，想到秦王的暴政。后世的君王都在学始皇嬴政，模仿他。嬴政是如此的夺目，以致大家都忘了助他打下江山的臣子们。 而李斯身为大秦第一相，自然是后世文官们学习的对象，从而形成了中国独特的官场文化。从一介布衣，到位极人臣，权倾一时，其城府谋略，胆识与忠诚，也是相当让人佩服的。怪不得有网评说，此剧是董事长秘书的必看剧目。 当然，此剧编剧曹三公子，为了树立李斯和秦始皇伟大而光辉的正面形象，也不免要戏说篡改下历史，也有“状李斯之智若妖”的成分，对于如此部分，一笑而过，也大可不必当真。 再来说说仕途，很多人喜欢这部剧大概是因为赞叹李斯的为官之道。 战国末年各大诸侯国早已撕下了周室留下的虚伪面具，礼崩乐坏，尔虞我诈，为达目的不择手段。背信弃义，肆意屠杀更是家常便饭。 儒家、墨家这等显学早已弃置不用；纵横、法家等巧辩之士，尽显厚黑之术，从而身居高位。卑鄙，是卑鄙者的通行证；高尚，是高尚者的墓志铭。 自古以来，官场之道由是如此。曾几何时，礼乐早已荡然无存，笑贫不笑娼变成心理常态，生而为人，就不能有更高一点的精神境界么。 曹三在写甘罗的时候，曾写甘罗年仅一十二岁小儿就满肚子坏水，出落的不择手段、急功近利，那么老奸巨猾的李斯又能好到哪里去？ 此剧也只是写历史选择的无奈。它不是什么为官之道的教科书，想学厚黑之学的还是另寻他处吧。 而韩非正是这一社会状况下的牺牲品。

携刻着文化基因，在庞杂的历史中发现一个民族的历史文脉，是一种如何磅礴而又广阔的探索。探索历史的气质、人格、精神，进而知其魂魄与脉络，疏通古今，以昭未来。

就冲男主一家人的戏都值了！