耶路撒冷Jerusalema

我们与恶的距离，其实只隔一念之间。首当其冲者固有长路与窄门去走，但旁观者保持思考，叩问真相，不贴标签不泄私愤，才能避免平庸之恶。

当你凝视深渊时，深渊也在凝视你”，我觉得这是铃木阳子一生的半真实写照。为什么是半真实呢？从本剧开始就分为了三条叙事线索进行展开，一条是女警绫乃调查“中年女子孤独死”的案子，一条是“非营利组织头目死亡”的案件，最后一条是用“你”的视角，叙述了铃木阳子的一生。第一、二条线索与第三条线索共同构成了这部剧集的整体叙事结构，内容与形式之间互相补充，读到最后，你就会发现，为什么说是半真实写照了。阳子的而一生从未被救赎，在她一种生活到了无路可走的时候，就有一声“耶路撒冷Jerusalema”，提醒她认识自己，最终在绝望中，留住一颗被伤害可依旧愿意追逐的心。这声耶路撒冷Jerusalema出现在了许多时刻，甚至在她“新生”的最终一步。 铃木阳子的人生是缺爱的，她从小不被妈妈喜爱，父亲也没有给过她父爱。在走向社会之前，在剧集中，她的一生就已经被隐喻了，就像是一条枯死的金鱼，没有人在意。但她又是一个共情能力极为强大的人，她感受得到弟弟纯在学校被霸凌，患上了“天才病”，甚至在某个下雨天看见了父母交媾，“你仿佛在目睹弱者被坏人吞入腹中”，破灭了自己最初对爱的向往。走向社会后，被时代的潮流裹挟着向前（日本经济泡沫），随后父亲借债离家出走，母亲抛弃自己和舅舅居住，阳子又变成了一个人。 她先是遇到了自己心中暗恋的山崎，此刻山崎已经算的上半个动漫家了，也实现了半个人生理想，也是山崎，带着阳子进入了东京，从此在东京安定了下来。但山崎婚内出轨，阳子因此只能“被离婚”，因为女方怀孕了，这里是阳子爱情的第一次死亡，但在这段爱情的最后，阳子并未醒悟（我也不知道为什么要用醒悟这个词，我希望她能分清什么是渣男）。之后她进入了职场，但第一份工作（在东京的第一份工作，电话服务员）并不如意，只能说生活平淡，但这是她遇见了一家保险公司的推销员，栗小姐（记不清啦），把她拉进了这家公司，出于对“新时代女性”的向往，她进入了这家公司，开始了自己买保险的生涯。开始的工作并不顺心，但在上司芳贺的PUA下，她开始发动自己一切的人脉，到最后为了竞争甚至出卖身体。在芳贺因为案件入狱之后，新来的上司也因此将她开除。在这段时间里，她被资本主义社会宣传的新时代女性所诱惑，开始无节制的消费和放纵，似乎她到了悬崖边上。但老家的一通电话——扶助基金劝她赡养母亲，她回到故乡之后，母亲不负年轻时的美貌，但依旧刻薄，说的话依旧令她厌恶，但她还是决定赡养母亲。但当她回顾自己这几个月的经济情况时，却是一团乱麻，于是她选择成为一名应召女。之后她又遇上了怜司，也使这三条线索真正的串联在了一起......故事从这里开始进入到了另一个叙事维度，第三条线索在最后变成了“我”，而阳子，已经是“你”了。 就这本剧集而言，有许多地方都充满了联系与暗示，比如刚开始卖给阳子金鱼的六指大叔，与后文的神代就有着一定的暗示，大叔将一条象征的她人生的金鱼给了阳子自己，说明这一生有她自己选择，但人生本就是自由的，又何须买卖呢？但金鱼不久之后就死了，当后来阳子面对神代时其实就是在选择自己的人生。死掉的金鱼又被一只猫给调走了，鱼以另一种形式存活了下来，借着猫的身体，开启了另一种形式的“生”。 这本剧集中还有许多值得关注甚至已经提出很久的问题，比如女性被歧视，边缘人物的人权问题等等，都值得我们在思考。

谢谢编剧大大写出这么好的书，从头到尾都看得津津有味，看得心情舒畅，还在追你的好文呢，期待出更多好剧

因为书名吸引到我，人生有许多选择，例如：事业，爱情，友情，生活方式，兴趣爱好……但“生”和“死”不能选择，更折射出人的渺小和无助，一辈子没有多长，下辈子不一定能遇上，我们能在一起的时光原来这么短暂，趁还来得及，一定要不留遗憾的爱，爱我们的父母，兄弟姐妹，夫妻间的相濡以沫，对子女的舔犊之情，朋友同事邻里的互助，对陌生人的举手之劳，还有无私奉献的爱。这里都藏着我们的福气，只有懂得“死”，才明白如何“活”，让我们活色生香。

哈 接的是一个人。。。一直在纳闷 苏承是在哪里知道的拂的实力。联邦么  那么苏承之前随苏徽失踪那段日子里见过拂 ?

男主有毛病一样，一直拿权势压女主恶心死了😅而且冯绍峰也太老了，能不能别演偶像剧了。。。

每个人的生存生活离不开社会，社会划分了不同阶层里人们不同的性格与命运，丑恶如刘四、二强子、孙侦探，悲凉如虎妞、小福子。 祥子，只是个上进而要强的普通人力车夫，可上天一次又一次的和他开玩笑，他怎能经得起毁天灭地的折腾。最终，心没了，他投降了，认命了，人生何苦？

编剧自己并不觉得这是社会学著作，这是很重要的前提，我认为它更像是一份田野调查。与严谨的论述不同，它更多显示的是梁庄人的过去与现在，以及他们的故事，他们眼中的梁庄。 有人说它是一部非虚构的《耶路撒冷Jerusalema》，尽管这些年来所谓的伤痕影视与这盛世景象有点格格不入进而不被喜欢。但我们还是应该拥有直面过去直面伤痕的勇气。梁庄人的基本生活，文化，教育，政治，道德，甚至是“xing”福都以一个个鲜活的故事呈现在读者面前。也许很多案例并不具有普遍性，故事虽不同，但在改革开放的浪潮中我相信很多这样的“梁庄”都在面临一部分同样的问题，这也是为什么很多评论里的读者都说在这里找到了自己的“梁庄”。 虽然文中编剧的个别观点无法认同之外，梁庄的故事让一个没有在农村生活长大的人对于农村有了一种更直接的认识。原来他们的喜怒悲欢和我们并不相通。我们拥有几亿农民，但真正替他们讲故事的编剧也并不多，虚构作品当然不少，但总觉得那多少有点加工夸张的嫌疑。看过梁庄，终于明白艺术源于生活基本上适用于大多数的作品。 从了解农民生活，农民的问题这个角度看，梁庄是一部好作品。