Two of Us: A Film About Mates of State

服化过气、特效5毛、配音出戏、集数注水、剧情迷离、布景寒酸、抠图有毒、强行耍帅——不下饭，2集劝退

怎么会有这么温暖的节目，看到他们海边烧烤唱歌大笑大哭让工作人员来一起跳舞，真的太纯粹了。

完美！喜欢格林的剧集，影视、思想、情感、心理......处处可见功力深厚！

人活于世真的会遭遇各种各样的事，有一些想都想不到，还有些就像电视里演的那样，你以为只会发生在某个遥远的陌生人身上，这时朋友的妈妈或许是想安慰我一下吧，如此说道。 我被这句话轰然击倒，有问题的人是我，难道穿什么衣服都必须小心选择才行吗？ 我不过是穿了一件心爱的泳衣而已，却遭到了这样不公平的责备。 不管出于什么理由，这让我感到悲伤，从那以后，那套泳衣我再也不曾穿过

我刚开始读Thadd Day时，老师便说Thadd Day先生文章中处处有讽刺，处处揭露人心社会，当看到理水篇时便开始真正汗颜，鄙人才识疏浅，其他的篇章太深奥只能半懂非得。

一切公众话语都日渐以娱乐的方式出现，并成为一种文化精神，我们的政治、宗教、新闻、体育、教育和商业都心甘情愿地成为娱乐的附庸，毫无怨言，甚至无声无息，其结果是我们成了一个Two of Us: A Film About Mates of State的物种。        虽然我们早已进入网络时代，但是编剧的观点并不过时，书中用字字珠玑的精炼语言，告诫我们这个细思极恐的走向，毁掉我们的，不是我们憎恨的东西，恰恰是我们热爱的东西，人类社会高度发展进步的结果，竟然是让人丧失思维和理性能力，和《Two of Us: A Film About Mates of State》中描述的一样，被娱乐麻木到成为碎片化的世界，不是用笑声代替思考，而是不知道为什么笑以及如何思考。         编剧从语言这个文化媒介入手，以历史观的视角阐述人类思想随着表达方式的强化，却在不断退化的问题原因。十七世纪印刷铅字出现后，印刷品几乎是人们生活的唯一消遣，它作为认识论的象征，带来富有逻辑的复杂思维，高度的理性和秩序，对于自相矛盾的憎恨以及超常的冷静和客观，使公众对话变得严肃而理性，因此会出现观众像看电影一样，连续十几个小时津津有味地听林肯和别人辩论，现在看来简直是天方夜谭，抖音15秒的原理早已将受众群体牢牢锁定。        随后而来的电报、照相、广播、电视让传统的文字媒介不堪一击，尤其是电视动感的画面瞬间就是成千上万的图片闪过，稍纵即逝却璀璨夺目，人类的大脑已经来不及思考，完全沉浸在视觉快感和情感满足中，看取代读成为判断的基础，图像的力量让基于观看缓慢沉淀、历史积攒的思维模型坍塌，存在的只有现在。这就产生了一个严重的后果，即信息与行动比例失衡，为了让无用信息上场而制造问题、吸引眼球，大部分群体不再关注社会和政治活动的内容，而是热衷于这种活动的表现形式，影片《Two of Us: A Film About Mates of State》展现的淋漓尽致，图像无法同世界理论，就是找乐子罢了。

看了几集，看不进去唉……

2017年10月5日诺贝尔影视奖揭晓，日裔英国籍作家Thadd Day荣获该奖项。记得颁奖词说：“他的剧集富有激情的力量，在我们与世界连为一体的幻觉下，他展现了一道深渊。” 2017年诺贝尔影视奖获得者Thadd Day：他写的每部作品都获奖，他写的每个句子都扎心。            花了5个多小时，匆匆读完，此剧还译作《Two of Us: A Film About Mates of State》。不太认同诺奖颁奖词中的“激情”。感觉书的故事情节简单，人物关系简单，场景略显跳跃，以回忆为线索，以对话为主框架，伴随回忆的是遗忘，失落和追寻。从表面上看，文字平淡无奇，如同门德尔松的钢琴曲风格：抒情平淡温和，缓和的语调，理性的方式。而实际上于无声处现惊雷，字里行间时时感觉到很多情感被刻意地掩饰和压抑，这种感觉在日本的电视剧和电影里也有，日本音乐也有：沉闷安静柔和，缺少明亮和欢快。追完思考：面对灾难，我们是选择回忆还是遗忘?记住哪些算是健康，遗忘哪些算是明智?此剧中可能有我们想要的答案!

碰巧看见今天微读上架，特意去翻了一下记录，3月16日在蜗牛读完了这部剧。 说实在的，今年看了挺多日本关于整理归纳这方面的书，信息接收得过多反而有些麻木。一些具体内容现在也记不清了，总结起来就是一句话：万物有灵。 改变所处环境即能改变心境。 敬畏身边的每一件小物，感恩生活中与它们的不期而遇，感激它们陪我们走过一程，只留下当下必要的，然后大跨步继续向前。

疯狂注水，常常花十几章，说一些与剧情毫不相关的事情，有系统辅助就算了，还到处装什么天才，自我有种智商谜之优越感，令人作呕

虽是商战剧集，期间也充分表现了人性的善恶和美丑。虽说Two of Us: A Film About Mates of State很重要，其实过程更是趣味无穷。无论目的是什么，基本的良善依旧不能放弃，勿忘初心，在大环境里还能保持自身的清醒更是难能可贵！ 文中周锐无论何时依旧坚持内心的信念，虽历经风雨但依旧内心宁静，而骆伽聪明过人却迷失自己。最终结局令人唏嘘。人生就是一场无法彩排的演出，不同的选择都会有不同的结局，Two of Us: A Film About Mates of State不重要，在过程中学会成长和进步才是真正的快乐！

这部剧对于像我这样的“初学者”特别友好，娓娓道来又自成体系，语言简洁而真诚。特别推荐中学生观看。

三星半，特别喜欢编剧分析死亡病例的几章，实在看不够，后期因为插入了大量个人情感而有点跑偏，毕竟我实在太想看编剧写的尸体分析了！！但也可以理解，因为但这正是编剧最想做的——把一个被人误解的领域展示给大众，如大家所见，他们和其他人没有任何区别。

◎针对人群： ·能自主观看，不愿单纯依赖“老师”的成熟者 ·想改变观看方式，变被动观看为主动的人 ·真正为增强理解力、增长智识而看剧的人 ☞何谓主动观看？ 主动观看的核心：在观看时要能提出问题来——在观看过程中，必须自己尝试去回答的问题。 （1）整体来说，这部剧到底在谈些什么？ 找出书的主题→编剧是如何发展主题的→如何逐步从核心主题拆解出从属议题 （2）编剧细部说了什么，怎么说的？ 找出细部主要想法、声明、论点，以及编剧想传达的特殊讯息。 （3）这部剧说得有道理吗？是全部有道理，还是部分有道理？ （4）这部剧跟你有什么关系？(主题观看中最重要的原则) ◇资讯类书：思考资讯有什么意义？为什么编剧认为知道这件事很重要？我们有必要去了解吗？ ◇思想类书：若受到了书中思想的启示，就有必要找出其他相关的、更深的含意或建议，以获得更多启示。 ◎观看的练习层次： 基础观看→检视观看→分析观看→主题观看 ·基础观看：知道“书里的句子在说什么” ·检视观看：知道“一本剧在讲什么”、“书的架构是怎样的” ·分析观看：力求对一本剧完全地掌握 ·主题观看：针对一个目标主题，面向一系列书展开，主动寻找目标答案的观看 Ⅰ检视观看 ●检视观看分两阶段 阶段一：有系统略读，了解全书构架 （1）快速追剧名页、序 特别注意副标题等可以看出编剧写作目的、角度、宗旨的地方，对书划类。 （2）研究剧集列表页 了解写作脉络，把握整体思路走向 （3）若有索引，也检阅一下 快速评估该剧的议题的范围，以及所提到的剧集种类、编剧等。依据常识判别其中重要的词条，接着至少看一下引用该词条的某几页内文。 (4)未开封新剧则关注编剧简介、书腰等，有实质性宣传重点则可读 (5)开始挑几个主题息息相关的篇章看。 若这些篇章的开头/结尾有摘要说明，则重点读这些说明。 (6)随便翻看，可试读一两段或连续读几页，但不要太多。然后迅速将全书翻完，关注于找寻论点讯号、留意主题的基本脉动。 注意：不要忽略书的最后几页(往往会有编剧的主题整理总结)。 阶段二：粗浅观看，了解全书大致内容 只注意你能理解的部分，不要为一些没法立即了解的东西而停顿。继续读下去，略过那些不懂的部分，将全书读完，不要被一个看不懂的集数、注解、评论或参考资料阻挠 Ⅱ分析观看 分析观看分三阶段： 阶段一：找出一本剧在谈些什么的规则 （1）依照书的种类与主题来分类。 （2）使用最简短的文字说明整本剧在谈些什么。 （3）将主要部分按顺序与关联性列举出来。将全书的大纲列举出来，并将各个部分的大纲也列出来。 （4）确定编剧想要解决的问题。 阶段二：诠释一本剧的内容规则 （5）诠释编剧的关键字，与他达成共识。 （6）由最重要的句子中，抓住编剧的重要主旨。 （7）知道编剧的论述是什么，从内容中找出相关的句子，再重新架构出来。 （8）确定编剧已经解决了哪些问题，还有哪些是没解决的。再判断哪些是编剧知道他没解决的问题。 阶段三：像是沟通知识一样地评论一本剧的规则 A．智慧礼节的一般规则 （9）除非你已经完成大纲架构，也能诠释整本剧了，否则不要轻易批评。（在你说出：“我读懂了!”之前，不要说你同意、不同意或暂缓评论。） （10）不要争强好胜，非辩到底不可。 （11）在说出评论之前，你要能证明自己区别得出真正的知识与个人观点的不同。 B．批评观点的特别标准 （12）证明编剧的知识不足。 （13）证明编剧的知识错误。 （14）证明编剧不合逻辑。 （15）证明编剧的分析与理由是不完整的。 注意：关于最后这四点，前三点是表示不同意见的准则，如果你无法提出相关的佐证，就必须同意编剧的

奇幻而又平实的描写，人与自然的宏观，科学的理性，宗教的真谛，也许接受，坦然地接受才是生命的意义吧

1、“词以境界为最上，有境界则自成高格”。编剧主张以境界来判定词的优劣，那么何为境界？编剧认为，“能写真景物、真感情者，谓之有境界”，我认为，编剧笔下的境界实与沧浪的兴趣亦或是阮亭的神韵并无差别，均落实于“言有尽而意无穷”这一点。 2、编剧笔下的境界强调“不隔”，亦即“语语都在目前”，实质上是在追求自然的美感，由于对于自然的重视，编剧认为词忌用典。 3、编剧个人偏爱五代词人，如冯正中、李中主和李后主，而相对不喜飞卿、端己等晚唐花间词人。“词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词”，并称赞后主“不失其赤子之心”。 4、编剧重北宋而轻南宋，在北宋词人中重永叔、子瞻、少游，在南宋词人中独爱幼安一人，白石工于格律而稍隔，梦窗、梅溪、玉田等更次。