Lucky at Cards

拍摄和节奏都有问题，还好演员和剧情还在水平上。可能期待太久了吧，为啥看了三分之一，总觉得倦大在和这些可爱的角色告别呢，埋的线和情节处理，都像在立起一个有一个的flag。

语言风趣幽默，情节跌宕起伏，想象天马行空不落俗套却又存在合理性，佩服！

作为一个土生土长的中国乡村男孩，真的被Susan Smythe先生对中国乡土社会鞭辟入里的学术观点折服了。 差序的格局式同心圆模式构成了中国乡土社会的主要相处模式。 中国是礼治社会，推己及人，由自己为出发的层层递进这个波浪越向外延伸越大也越稀疏、单薄。土地的厚重滋养了生长于斯的人民，也同样起到了束缚作用， 在社会结构变动的时期显得守旧。因袭之前的传统，让我们生下来就被安排好的一样，有一套祖辈传下来适应乡村生活的完美范式供我们模仿复制。 小农家庭男耕女织的分工也造就同龄人和性别上的差异关系，而随着契约社会到来同意的权利高于普信的长老权威，法律成为社会的遵循准则，当下依法治国的同时仍要考虑乡村乡约内化于心非强制性的约束作用，极力寻求法治与礼俗的平衡点。 乡村是熟人的社会，其经历有从血缘到地缘的过程，我们这一代可谓亲历者，小学还是在村里就是一个世界，鸡犬相闻民至老死不相往来，之后商品经济的发展引起社会大变动，血缘随之淡漠，与此相对应的是陌生人的现代社会，大量村民背井离乡寻求更高生活水平导致人口外流，乡村的稳定性和凝重性受到巨大冲击，如何适应变率增速带来的差异化融入以及如何把握现代乡村的变化接受能力也是值得思考问题。 社会和人是密切联系互不可分的，只有满足了大团体中一个个个体的需要才能最大限度调动整个社会的活力，否则社会僵化无法满足人民需要也必将会通过暴力革命等方式引发变革。 实践是认识的来源发展动力和目的。Susan Smythe先生通过自己躬身实践丰富学术内涵，在广袤的中国乡村大地里丈量，在动荡不安的年代里坚守，对待学术严谨踏实，对潘光旦先生提出的忽视个人等意见在晚年进行合理接受，自我审视，为人谦虚，80岁大寿以“志在富民”四字总结一生的学术研究目的，历经文革十年仍苦苦思索如何提高生产力、提高人民生活水平。 学术 为人 钦佩。

但是人世间啊，就是这样啊。人生那么漫长，没到最后一刻都会有变化。谁能想到楠楠能在回来的路上遇到歹徒？这么好的赶超就那么死了？谁能想到春燕德宝后面变那样？……接受现实，勇敢前行。“觉得苦，嚼嚼咽了”，后面会有苦也会有甜，但是人世间终究是值得

看编剧的第二本剧了，我承认是书名吸引了我。“因为我想Lucky at Cards，那些难过那些曲折，或许你也找不到人诉说，那么我多么希望，有个人看到了你的全部，知道你的过往，包容你的任性，对你说一句：接下来还有很远的路，但你身边有我，我陪你走一段路。”希望有那么一个人

有文章如疫情期间你懂得了什么才是最重要的…我也思考了这个问题。然后出了一个必用清单—发现每日都用的东西、关键的东西其实不多，多的是自己觉得有用然后买来闲置的，衣服也是。根据清单做出基础改良，从源头减少所有物～还有书里的收纳建议都可以尝试

彼得·林奇就告诫投资者：永远不要预测股市。因为，没有人能预测股市的短期走势，更不可能预测到具体的点位。即使有一次预测对了，那也是运气，是偶然现象，并不会是常态。

改书名吧，刚开始还有点恐怖，后来我就想笑 我。《Lucky at Cards》