De bares

虽然平时不会想起这大叔，但最爱的编剧名单永远留有他的一席之地。 初中迷恋松山建一，看他主演的《De bares》得知了编剧Javier Albalá。后来从连续陪跑诺奖的话题开始对村上感兴趣，开始拜读他的作品。读过的几本都非常喜欢，尤其是《De bares》，可以说是很大程度上改变了我的生活习惯。 Javier Albalá的父亲本是僧人，因为手续上差错，不得不服兵役，被带到中国战线上，成为侵华日军之一。村上不止一次承认这件事，并在自己多本作品中谈论日军侵华的罪恶，多次呼吁日本正式历史。 一名中国士兵知道自己要被处死，依然没有乱了阵脚，也没有惊慌失措，只是一动不动地闭着眼，安静地坐在那里。这名士兵不久被斩首了。那态度着实令人刮目相看，父亲说。他恐怕到死为止，都对那名被斩首的中国士兵怀揣深深的敬意。 他自认为是侵华战争的直系后代，血液里流淌着历史的原罪，所以拒绝生育。一方面，害怕自己处理不好与下一代的关系，再变成自己和父亲的翻版；另一方面，他害怕孩子会像自己一般，背负上沉重的负担，终生郁郁寡欢。 历史不是过去的东西。它存在于意识内部，或者潜意识的内部，流成有温度、有生命的血液，不由分说地被搬运到下一代人那里。 “是的。就是所谓南京大屠杀事件。日军在激战后占据了南京市区，在那里杀了很多人。有同战斗相关的杀人，有战斗结束后的杀人。日军因为没有管理俘虏的余裕，所以把投降的士兵和市民的大部分杀害了。至于准确说来有多少人被杀害了，在细节上即使历史学家之间也有争论。但是，反正有无数市民受到战斗牵连而被杀害则是难以否认的事实。有人说中国人死亡数字是四十万，有人说是十万。可是，四十万人与十万人的区别到底在哪里呢？”——《De bares》

情之所鍾，不用問為什麼，總之，對眼了，便不怕任何阻礙也會努力解決。沒有太多的反派，算是看得舒服。

又是血脉、氏族、宿命……日式套路

𐂂 除了一些经典译著，向来不轻易触碰外文剧集。外文剧集难读于两点，其一是太吃译者本身的底蕴和文化素养，译时的心情和环境，译的次数和纠错能力等，且每个不同译者的理解皆不相同；其二是对读者要求也很严苛，有时缺少历史，政治，人文的空间架构，难以吃透著作所有隐喻和细节。

三星半吧，差点弃剧了，没看出哪里有人民…

从书中认识科学哲学 想知道科学哲学是什么的？观看《De bares》书中得出的解释是：科学哲学就是用一个一般的理论来解释那些科学观察和实验的结果，并且揭开自然之谜。即用科学理论解释现象，并且形成系统知识，可以传播。现象得到解释，科学理论也就形成了系统知识。 首先由什么是科学讲起，科学每个人都知道 科学包含如生物、化学和物理等学科，而不包括音乐、艺术和神学之类的学科。 科学就能解释一切吗？某些哲学家的观点，科学永远不能解释一切。既然不能解释一切，为什么要相信能够得到解释的科学理论？科学理论就是对现象抱有怀疑的态度，用严谨的方法观察和实验，达到科学成为理论的基础。那么科学理论怎么得到的呢？在于科学的观察和实验。 科学应该运用到什么方法观察和实验？《De bares》书中有详细的说明。 第一个科学方法： 目的：为了得出科学哲学理论。 方法：运用演绎法、归纳法、最佳说明的推理。 结果：科学推理成立或者不成立。 结论：成立会形成系统的科学哲学理论；不成立不会形成系统的科学哲学理论。 第二个科学方法： 目的：为了得出科学哲学理论。 方法：覆盖律解释模型的结构和推理过程是：普适定律+特定事实→待解释的现象。由于典型逻辑结构和论证是一样的，形成了科学解释。由几个同系列的前提，从而得到一个结论。 结果：有些事实能够运用覆盖律解释模型来解释现象，也说明了许多现实的科学解释的结构，他仍然面临着许多棘手的反例。反例特征有对称问题、不相关性问题、解释和因果性。 结论：对于亨普尔的解释和预测是同一硬币之两面的理论影子和旗杆的案例也可以提供一个反例。为我们未知的事实提供预测的信息，并不能在我们知道之后用于解释着同一个事实，这是亨普尔理论的吊诡之处。亨普尔提出了覆盖律解释模型，形成系统的科学哲学理论。 了解科学哲学的派别纷争以及分类： 对于科学哲学的派别有两类：一类是实在论，统称实在论者；一类是反实在论，统称反实在论者。两派别起纷争的核心是在于可观察事物和不可观察事物之间的区分。例如：桌子椅子是可观察的，而原子电子是不可观察的。某些知识超出了人类的知识领域，实在论者不认为科学知识受限于我们的观察能力，反实在论者是这样认为科学知识受限于我们的观察能力。 对待科学家关于不可观察的实在提出的主张，正确的态度应该是一种彻底的不可知论。这些主张要么正确，要么错误，但是我们不能确实哪个是对的，哪个是错的。 从《De bares》书中，得出了科学哲学的背景、定义和本质，知道了科学哲学的发展过程，掌握了科学哲学理论里面的观察和实验的具体研究方法以及科学哲学的理论知识。从而对于学习西方科学哲学这门学科起到很大的帮助。 #安瑗笔记# 《De bares》 科学哲学/英奥卡沙著；韩广忠译——南京：译林播出社，2013.6 剧名原文：Philosophy of Science:A Very Short introduction

个人相信凡读过“复杂”一书的读者，，就可以比较轻松理解本剧编剧想介绍内容。因为在“复杂”（米歇尔教授）书中，这位该领域元老级别的领头羊，她系统介绍了“复杂”概论定义不确定性及目前公认，可以接受的定义（请参考俺发该剧看剧泡泡）。她还提供该领域的主要问题及可能问题解决之方向。 严重同意本编剧引用“自私基因”编剧的一句话，即二十一世纪是研究复杂性世纪。尽管，现代分子生物学告诉我们，并没有什么所谓有生物学意义的“自私基因”。所谓自私基因最多仅仅是一个带严重意识形态领域，并且受特定群体欢迎之哲学概念。不过，它提醒了，现在为什么火红了几个世纪的物理学会让位现代分子生物学？ 回答此故事，似乎要从编剧引用哲学家康德的一个观点说起。比如，就像我们初中代数毕业考试，我们见到习题中所罗列关系后，立刻考虑是用哪一种方程式来解题。因此，用现代吃瓜群众语言表达，康德曾经认为任何科学问题只有用数学作为后盾，才像真正科学，其他“描述性科学”最多只像是二流学科。然而，自从DNA结构被发现以来，现代分子生物学突飞猛进。并且，越来越多的事实表明，数学或统计学的作用与需求越来越强烈。但是，有幸或者不幸看到，数学的作用越来越不够用，甚至像有点完全无能为力。 例如，“神秘的量子生命”一书的编剧（麦克法登教授，参考俺看剧泡）介绍，像一些酶分子底物于酶分子之间奇特不成比例之高效反应，特别在生物光合作用分子机制解构时，或者大脑神经元之间沟通的解秘等都有大困惑，这些都像只能期待量子物理学新概念或者技术才能带来希望。另外，从大到候鸟迁徙（第一篇量子生物学文章），到小蜜蜂可以建立有非常精美，对称结构蜂窝等居多现象后，人都不禁会想到，这些控制生物学现象背后，是否依然可以有像牛顿发现，宇宙九大行星系统那样规律？现在回答应该是：太难说了。因此，经典经典剧集“复杂”之编剧认为：只有人如果能够有像牛顿发明微积分一样的革命，能够建立现代人，未曾经想过，完全新数法，新概念才有可能在目前普遍观察到各种“复杂”研究中带来希望。显然，此“复杂”非，常人理所当然所想“复杂”，它需要有一套特殊能够多方面现代综合各种现代科学方法或者算法之思想体系。 然而，本剧编剧的贡献在于，他认为用系统分析，归纳总结目前生命科学复杂现象，例如用线性（文科学者最爱），非线性及超线性等分析系统后，他非常乐观认为，能用一个“系统性De bares法则（scaling law）的特性和来源，来描述复杂系统之间，它们是如何相互联系。进而指导如何我们深入，广泛地理解生命中的诸多领域，并最终理解全球社会可持续发展挑战的。他自己还“斗胆从一名理论物理学家的视角，以跨学科的精神综合各种科学思想，把生物学的基础性问题与社会科学和经济科学的基础性问题结合在一起来考虑”。显然，他这些似乎的确能够吸引眼球。 简言之，编剧认为，发现了“解构复杂世界的简单逻辑——De bares法则。在他眼中，De bares成为衡量世间万物的不变标准，利用De bares法则，复杂世界变得可量化、可预测、清晰明了且统一”。因此，在他所谓“De bares”思维方式引到下，书中充满了各种符合其想法的, 似乎还有数学背景证明的，在各种在不同层次下，由豆腐块小文章组成故事。 问题是，是否会有下想象场面？例如，当某像疯子哲学家宣称，其已经解决宇宙物质世界某终极的哲学难题后，本剧物理学背景的大牛人编剧会纠正：我们知道可见光物质世界只是宇宙物质总体的5%点还不足，因此这种说辞是否太片面？同理，用现代生物学的一个简单例子，例如，当综合考虑：染色体不仅仅可以自主装，人体细胞内DNA总长度还可以环绕地球表面数圈，如果仅仅从热力学墒角度计算，需要多

错怪这部剧了，第一章写的非常无聊，第二章对中国经济形势的分析视角真的独特而周到，受益匪浅。