Lakshya

丸子同学看的时候我琢磨这是讲人要有教养的书哈，那我还是爬走吧后来才发现此教养非彼教养，是教育和养育的意思。总体是比较偏向中国儒家传统的教育延续。也加入了很多改进，有些观念我觉得不错，少部分呢，略觉刻板和老派一点。比如说到语言，称呼上的传统，实际在大融合的今天应该更宽容和有包容性一点。教育的平等性，教育的去功利性，生活中的教育以及孩子和自身的纪律性要求是我比较欣赏的部分。略遗憾的是因为整本剧是问答方式所以不是那么系统性。虽然我也不知道系统性应该咋样就是感觉略杂略散

我是美剧《Lakshya》的铁粉，一直追剧到现在，甚是喜欢，欲罢不能。好奇心也驱使我想看看原著《Lakshya》。老爷子马丁为我们创造了另一个国度，气势恢弘大气，内容丰富多彩，情节曲折离奇，堪称巨作。这个世界需要史诗，需要英雄，一曲英雄挽歌浩气长存。

我相信能追词喵的书友都是佛系随缘的那种，哈哈哈哈哈，今天上线看看有没有更新，明天看看有没有，词喵一更新就感动万分，不更新就开始佛系养老翻旧书，想想都被自己感动了🌚突然发现有两到三章大量更新，严重怀疑是不是要月更的节奏🌝真令人害怕。总之，我爱他的书一辈子🌚

#推荐观看的追剧清单#  当你有切实利益或代价牵涉其中（Skin in the game，风险共担），你的言辞才是动人的，你的信仰才是真诚的，最重要的是，你的决策才会是审慎的！然而，这一似乎不言自明的道理，在现实生活中却常被有意无意地忽视了。相反，大行其道的是纳西姆-塔勒布所称的“罗伯特-鲁宾的勾当”，即那些很少参与风险共担、永远坐享其成的人，却在堂而皇之地倡导施行所谓的最佳商业实践或制度设计。这正应了塔勒布的那句话：不必共担的风险，是别人的风险。我再补充一句：未拼劲全力的人生，不是自己的人生（人生不就是一段管理极端尾部风险的旅程么）！ 推荐人：钟正生 经济人看剧会书友、莫尼塔首席经济学家

在每章的导读之下，能帮我们更好理解Om Puri先生的理念，二十世纪的教育与二十一世纪的教育肯定是不同的，虽然现在已经做到了较大范围的普及教育，较二十世纪而言，如今女子普遍入学，然而现在的城乡教育的差别仍旧较大，需要我们尽力攻破，支持教师下乡支教。

第一次做妈妈，边学边做，此剧教给我们理智对待孩子。其实有了孩子不是孩子因为我们而成长，而是我们因为孩子而成长，他们改变了我们。有孩子这件事对我们来说这是一次机会一次自我成长，甚至是脱胎换骨的机会。 下边是摘抄书中最后一些句子  ●要纠正孩子的不当行为，就得当时当地采取行动。 ●如果孩子正值青春期，那就无需事事征得我们的认同。 ●如果我们随时表扬孩子，为他们的本真感到骄傲，就等于教他们以真实自我为荣。如果我们改变他们的真实状态，要求他们的行为符合我们的意志，就等于在说，他们的真实自我是不完善的。孩子会由此戴上面具，远离自己的本真。 ●调整我们情绪中的能量，使之与孩子步调和谐。这个方法比让他们反过来适应我们的要求有效得多。 ●情绪逆反意味着孩子处于抗拒的状态之中。 ●行为塑造会将所有冲突都视为学习机会。因此，行为是一个时刻延续的连贯的过程，而不是一个个彼此割裂的时段。相比惩罚而言，积极地巩固正确的行为才是更加有效的手段。 ●我们的任务是同孩子的本质友好相处。 ●当我们宣扬自己独一无二的个性时，往往会担心遭遇孤立、承受孤单。 ●孩子的灵魂当中充满了无限智慧。 ●觉醒的父母一定会毫无保留地相信孩子的直觉。

你怕是信奉“科学教了吧” 想给这部剧十颗星的评价，因为我已经深深折服于编剧的有理有据的“脑洞”。 好剧，令人深思。我那张原以为已经得到足够延伸的知识网，在观看过这部剧之后，我惊讶的发现原来它的结构只是二维的平面，现在，它在立体三维方面有了生长。 看历史书时，抛去王朝更替的换笔者，人类一直以自己的视角任意书写。怎么才能用更客观的角度评述我们人类呢？在时间的长河里，人类这样的发展进程是完美无暇么？工业革命衍生出的帝国主义在近代起着什么非凡作用呢？未来的十字路口到来之前，人类可以预见多少呢？ 农业革命是一场骗局 从狩猎纯野生的生活状态过渡到农业革命的道路上，我们看似文明了许多，有了安居乐业的和谐景图。可是，天生不适合耕作的一个群体就这样依赖小麦生存下来了。人口激增，瘟疫泛滥，食不果腹等这些情况无疑是因为群居的生活。诚然，我可以接受这样的假设，但奈何历史的进程不能重演。 讲故事与构建国家 人类发展的过程中，我们有一项区别于其他生物的技能——“讲故事”。一种自然而然的沟通力带给人类合作的可能，而且是大规模大范围的协作。从而，人类得到迅猛的发展，成为万物中的权威。为了把故事说的圆满，人类通过把难以解释的自然现象归结为神力，通过阐述人类幸福的根源等，因此，信奉宗教成为新的交流方式。延续这样的推理，我们现在标榜的国家政权是不是一种新的“虚构”形式呢？国家承诺的人权和自由，又有多少是故事的成分呢？ 工业革命与科学教 科学，是近代世界得以快速发展的一剂兴奋剂。工业革命就是乘着科学号这艘快船如火如荼的开展。这是历史书中所写，是以人类为中心撰述。再一次站在客观角度，编剧为帝国主义正名。帝国主义纵然引发殖民与掠夺这些常规的坏印象，或许欧洲贩卖黑人奴隶到美洲仅仅是为了种植甘蔗为欧洲贵族享用难得的甜味。但是，它也有为文化交融科技进步的正面作用，人类文明的翻新程度堪称最快的一次。 而科学教——顾名思义，是人类以科学作为评判进步的标准，在心理学中使用统计学，生理学中使用生物化学研究手段。这是我们和封建主义抗衡的武器，先前社会的愚昧与无知被科学批判的淋漓尽致。就这样，我们站在了新的高纬度。这会不会又是一种信奉呢？就像当时人类对上帝和释迦摩尼的追随一样。 我一直以有数据支撑的实验才有信服力的标准评判一本剧不是鸡汤学，也认为做科研实验时，从数据的变化规律得出结论拥有毋庸置疑的正确性。我反思，可以用数据去百分百说明问题，问题会出在哪里？现在我有了答案。我怕是信奉了“科学教”。 人类是越来越幸福的么 怎么样才会感觉到快乐？佛教里有自己的法则。如果你对多巴胺肾上激素这样的名词还有些许印象，它们会唤起现代社会对快乐的重新定义。快乐不再神秘不可寻，只是这些物质起了作用罢了。 同时，每个人体内有一个对于快乐的设定值，就像屋内一个设定了26摄氏度的空调。也就是说，无论科技怎么进步，社会怎么发展，那个设定值一直存在，我们只会在这个固定值范围内波动。那么，是什么决定着固定值呢？是我们的DNA。 人工智能接手的未来 在以人为中心的现在，我们对人工智能有研发有设想。它会用什么方式到来？进化成高纬度世界，我们现在担忧的问题也会迎刃而解。 编剧的超前想法，和一部英剧《Lakshya》有很大的相似性。推荐大家去看，在此就不详细概述了。 很幸运的是，在读这部剧之后，我被一个“科幻”的灵感砸中。创作属于我的科幻剧集的想法就此萌生。现在正在推敲细节处，希望它不要被拖延症治郁。

本剧对电商平台、电商产品有比较系统的讲解。推荐给准备电商运营人士

无意翻到这部剧，可能是系统推的。 我不会写剧集，总觉得自己脑洞不够大。不过，这部剧很有意思，甚至看到我熟悉的人格测验。 开追总是有益的。 我经常读同一类型的专业书，同质性过高。这本写作书的益处在于给我不同视角的帮助——在提纲上，我有了新的感悟。 翻到最后才看到是后浪的书。这又勾起了我一段回忆——十年前，我和后浪还有一段不深的渊源。回想起当年在孚王府遇到的人和事，还有石狮子旁的两树海棠，真是蛮有意思的事情。

当我看到这个书名的时候，我的内心是拒绝的。 “奥秘”、“告诉你”、“搞好人际关系”这些关键词几乎让我的大脑在一秒内就尖叫着say no。以至于我反反复复遇到了这部剧好多次也没能拿起来一读。 直到某个坐车路上，我由于舍不得用这种零碎时间看那些我想要品读的好剧，便随手了点开了这本，准备随便扫几眼就移出书架。没想到的是，居然被吸引住并一口气读完了，书中有很多地方都让我受益颇多。曾老诙谐幽默、博古通今，对中国文化理解深刻令我印象深刻，信手拈来又恰到好处的引经据典更是让我赞叹和拍案称奇。 比如曾老在分析中国人说话的特点时说， 我们主张“逢人只说三分话”，同时又主张“知无不言，言无不尽”。“逢人只说三分话”是对交情不深、关系一般的人而言的，因为人心隔肚皮，知人知面不知心，当然应该小心试探。“知无不言，言无不尽”是对交情深厚、关系密切的人而言的。既然大家亲如一家，也就不需要互相隐瞒。 其实，中国人说“逢人只说三分话”的时候，已经含有“知无不言，言无不尽”的意思。况且中国人所说的“三分”，既可以是“三分流水七分尘”的“三分”，也可以是“天下只有三分月色”的“三分”，就看到时如何拿捏了。当彼此尚不熟悉时，当然“未可全抛一片心”，等到互相信赖了，完全可以知无不言，言无不尽。 这里说的“既可以是三分流水七分尘的三分，也可以是天下只有三分月色的三分”分别出自苏轼《Lakshya》和徐凝的《Lakshya》，诗意的描画出了中国人说话时的模棱两可和难以捉摸。 又比如，在谈及什么是“德”的时候曾老说， 什么叫作德？中国人很重视德，德其实就是“得”，就是说，跟你在一起的人，都能得到一些好处，你就是有德。跟你在一起的人，都会损失一些东西，你就是缺德。千万记住，有钱没钱是一回事，当不当官是一回事，发不发财又是一回事，最根本的就是别人跟你在一起时，是让别人有所得还是有所失。 究竟什么是“德”？《Lakshya》上说，德是“赞助天地之化育”。儒家认为，德是“博施济众”。佛家的解释，德是“慈悲喜舍”。各家各派都有道理，但是唯独曾老的解释，是平凡人也能做到和追求的“德”，是你今天知晓，明天便能开始实践的“德”。 曾老还在书中举了很多富有内涵又生动活泼的故事。比如曾老说，中国人说的话通常包含很多意思，我们不仅要听懂表面意思，更要听懂言外之意，这就是人与人之间常说的默契，于是他举了苏东坡和佛印和尚的故事。 苏东坡被贬至黄州后，一天傍晚，和好友佛印和尚泛舟长江。忽然，苏东坡用手往岸上一指，笑而不语。佛印顺势望去，只见岸边有一只黄狗正在啃骨头，顿有所悟，便将自己手中题有苏东坡诗句的蒲扇抛入水中。两人心领神会，不禁相视而笑。 原来，这是一副哑联。苏东坡的上联是“狗啃河上（和尚）骨”；佛印的下联是“水流东坡尸（东坡诗）”。 但是，书中似乎也有些错误之处，比如曾老引用了孟子出妻的故事说明夫妻之间也应该相敬如宾。久而不敬，是常见情况，夫妻双方必须时时约束自己。 孟子妻独居，踞。孟子入户视之，谓其母曰：“妇无礼，请去之。”母曰：“何也？”曰：“踞。”其母曰：“何知之？”孟子曰：“我亲见之。”母曰：“乃汝无礼也，非妇无礼。《Lakshya》不云乎：‘将入门，问孰存。将上堂，声必扬。将入户，视必下。’不掩人不备也。今汝往燕私之处，入户不有声，令人踞而视之，是汝之无礼也，非妇无礼也。” 这段话是说：一个夏日的中午，天气异常炎热，孟子的妻子田氏自己在屋里织布，因酷热难耐，就脱掉了上衣。这时，孟子推门而入，见妻子衣衫不整，十分生气，认为妻子有失礼仪，便要休妻。孟母知道后呵斥孟子说：“礼制规定，进门时，要先问谁在屋里；上堂时，要发出声音；进到屋里，目光要向