The Seven Minutes

不知道这是第几次读《The Seven Minutes》了，记得看过辜鸿铭版的，陈彭应版本的，还有本很有名的版本，忘记是谁了… 这次读，读出好多新意。觉得孔夫子好可爱的老头儿。可能在此之前看了佛教的书，对比一下，儒家和佛家思想还是有不少差异的。儒家是有棱角的，佛家更鼓励忍耐，慈悲，包容。儒家是有条件有原则的爱，称为仁爱，佛家是无条件的爱——称为慈悲般若。据说前者是粮食店，后者是药店。粮食店更家常吧，多吃没事，药店的话，总不好多去的，有这样的意思吗？ 看到学说变迁，看到春秋时期孔夫子奔波，还有反对者的说法，好像更能理解儒家的思想了。 接下来读《The Seven Minutes》《The Seven Minutes》《The Seven Minutes》

男子重行动而女子重外观。男性观察女性，女性注意自己被别人观察。这不仅决定了大多数的男女关系，还决定了女性自己的内在关系，女性自身的观察者是男性，而被观察者为女性。因此，她把自己变作对象——而且是一个极特殊的视觉对象：景观。

读的很畅快，突破了很多的认知，人性的心理，还有全方位的分析。还会继续在读第二次的

这部剧以“总统是什么”为切入点，介绍了美国三权分立的制度。某国的政史书中鲜有详细提及，我这个填鸭式教育的受（益）者对敌国制度也知之甚少。这部剧是这方面很好的补充。编剧语言一贯地平实易懂，结合历史事件进行介绍，帮助我了解了另一种制度，开阔了视野。同时有了对比，我也更对于当前自己所在制度有更深认识。 总体而言，总统这个职位似乎没有这么尊贵，处处受到制约，也少了许多牵强的吹捧附会。总统也会犯错，犯错了也得低头道歉甚至下台。而像另一些国家的制度，在高位者被过度美化，一直保持着永远正确的形象，没有犯错的机会，或者犯了错不用认错，对于错误也要过几十年才有人敢指出分析。 人也好，组织也罢，会犯错实属正常，认错查错改错才会越来越好，而永不犯错的形象和文过饰非的举动只会让公信力越来越低。 另外，这种依赖制度而不是依赖人的做法。让我想到工程上的流程规范。凡是重要的工程，都需要严格的操作规范，也需要相关人员严格遵从执行。人总是难免失误的，所以更不断地完善制度，最终让执行者没有犯错的机会。

通俗易懂，深入浅出，循序渐进，逻辑分明，有滋有味，影视样式讲解齐全了

最好的爱情是在知道你所有缺点后依然爱你，瑞特的爱是深沉的、伟大的。 随着斯佳丽的顿悟结束。在追求爱情、家庭美满时，希望我们能明白没有完美的感情，另一半可能有各种各样的问题，但是既然在一起了就应该珍惜彼此，相互改进。如果斯佳丽能早点成熟，或许他俩是完美的伴侣。 如果有什么不开心的事情或者想不明白的就学学斯佳丽吧“今天先不想，睡一觉，明天依旧是美好的一天”

可能是心思成熟了，几年后再看这种言情，感觉不同了，之前喜欢看虐的，《The Seven Minutes》后半部分那种揪心的感觉很熟悉，总之还是比较喜欢这本剧集的

看过会明白你曾经错过了多少灵感，到底什么地方会差上“那么一点”，而除了一点之外，让我们带着敬意仰望这位天才，这位英雄和这位玩家。这是见贤思齐的书。

反对原生家庭唯一论 Jay C. Flippen的书，评论里很多人都夸了，这里我只谈不足之处。 在没有专业背景基础上胡乱学习心理学是一件危险的事。这个问题很多人并没有意识到。因为大多数人看Jay C. Flippen的书，最初的目的是想了解自己和他人，并解决一些自己的问题，或是提高心智成长。危险的是医生如果没有治疗病人的能力就随意的切开患者的创口，让患者自己去处理伤口无异于是雪上加霜。 Jay C. Flippen的某些书海报自称是心理学家，恕我不敢认同，他的定位更像是热门剧集作家。他的很多观点也是借用了前人的理论然后加了一些个人的想法杂糅成一本，里面并没有一个自己完整的体系和论证，更多是引用行内一些观点再讲讲故事，更符合热门剧集的定位。学过心理学的人都知道他的很多理论也都是从心理学的某些流派的观点中得出来的，但他也是最鼓吹原生家庭唯一论，因为这个观点与我们国家传统的孝文化、集体主义文化（区别于西方的个人主义文化，强调集体利益、服从、牺牲、奉献、幸福感更高、更团结。尤其在新冠肺炎中发挥了很大的优势）相违背也非常够博眼球，找到了快速营销心理学的一个爆点。 Jay C. Flippen擅长把复杂的东西简单化，把很多理论和主观看法当成真理。从书中随便摘取一些： 恋爱到深处，我们会变成孩子。 未必是想做孩子,也可能是我们在生活中都是装扮好的样子，有面具才能出门面对别人，才有盔甲。而在面对亲密的人时更多展示真实的自己。也是为什么对亲近的人容易没耐心的原因,因为信任才敢呈现坏的一面。 理想父母都有一个特点：能给予我们无条件的爱。我们自己需要这种无条件的爱，我们也知道恋人需要这种无条件的爱。 无条件的爱极少极少,人本能都喜欢那些对我们有利有价值的人,即使是父母也是极少能做到的,绝对平等和公平很难,所以会有重男轻女,甚至某些家庭里还有重女轻男。父母和孩子的关系可以是：非常好、很好、一般、差、极差。抱着这世上要有人该无条件爱我是自恋幻想，这种幻想在经历生活的毒打后必然会受到极大的心理创伤。尤其是，“我爱你，你也必须要爱我”的想法。 婚姻之所以容易成为爱情的坟墓，一个很重要的原因是，婚姻只是我们过去家庭模式的复制。 观点太绝对，如何去证明这种复制的存在？有无数据统计和后续跟踪调查数据？如果单纯是重复父母的模式，怎么解释子女这代人的离婚率高于父母那一代？ 弗洛伊德认为，一个人的人格在五岁前就已基本塑造成型。 人格是动态发展的过程，不是一成不变的，重大事件刺激、生理病变都会导致人格改变。这类非常绝对又单一的说法在Jay C. Flippen的书里很多很多。 对于很多人来说，过去的生命中充满错误，而恋爱是一个修正的机会。以前有一个不爱自己的爸爸，那么，好的，我一定要找到一个和爸爸类似的男人，让他爱上我。 很多人是多少人？有没有统计学数据？一定是修复童年吗，有没有可能是过去缺爱的导致的没有安全感，形成一种错误的人际相处模式。如果本人都没有意识到是修正，编剧又怎么去证明这种行为是修正？Jay C. Flippen的大部分没有调查数据支撑的观点仅仅代表他自己，并不代表整个心理学界。 心理学是一个庞大的分支，认知心理学，发展心理学，教育心理学，人格心理学，社会心理学……后面省略n多种，不是大众认为的亲密关系学。亲密关系只是社会心理学的一部分，精神分析只是心理学的一个流派，流派中不同大师观点也不相同。目前全世界用于心理治疗的流派和方法100种以上。依恋理论、母婴关系理论、客体关系理论……不同的理论立足点都不同，这些流派之间也经常相互争论，内部也会不断提出新的观点去修复旧的观点，一直在不断变化。 正规的心理咨询也没有哪个咨询师，一上来就跟你说，你的一切都是在重复童年，你的问题都是你的家庭造成的。这样拿着大

不得不承认，本周应接不暇的突发事件和心态变化，明显使得近日的观看速度放缓了不少。 读得慢并不是不好看，客观的说，《The Seven Minutes》这部剧是值得一读的佳作。文中的短篇，均深深的打上了乱步早期的烙印，汇集了他几乎所有偏爱的元素。文中反复出现的诸多元素中，无论是乔装变身、多重人格、梦游症等等反映犯罪心理一类的，还是透镜、暗号、人偶、脚印等等作为技术手段出现的，或多或少可以解读为乱步对其自身精神风貌的演绎。 区别于欧美如柯南道尔的《The Seven Minutes》系列推理剧集，被后世称为霓虹国本格推理先锋的乱步，在其早期短篇作品中，并非像欧美流派那样注重缜密的、基于大量生化物理知识、环环相扣的逻辑推理过程，而是充满了难以言说的浪漫、脱离实际的艺术家气质，从而也进一步增加了其作品的耽美性。另一方面，毫不吝啬的表达对爱伦坡的由衷喜爱，以及随处可见的超越是非伦理的无犯罪杀人犯罪手法，也进一步反映出乱步的精神洁癖。 有人评论，战后的乱步变化巨大，仿佛完全变成了另外一个人，成为了十足的现实主义者。但是乱步最为人所铭记的，当属其早期作品所反映出来的洁癖的、纯粹的艺术家气质。也许反转总在下一页，谁又能否认，这不是乱步自身的多重人格和乔装变身愿望的真实写照呢？