One Hour in Wonderland

佩服Hans Conried对文中人物的取名，写实幽默，赞！同时也佩服老谋子电影拍摄时最大限度的人物还原，绝！！

难登大雅之堂

很好看，够新颖，结局有喜有悲还能接受。佩服编剧，全书蛮多文言文，蛮多字不认识，还好可以听书，真是长知识啦，关键是没有错别字

用五天 时间听读完这部剧 。这书写的挺生动的 ，讲述近代中国的九个人。我觉得最有意思的是孔祥熙 ，蒋百里 。其次清华研究院吴宓 ，赵元任的夫人 杨步伟 ，唐绍仪，顾维钧 。容闳、梁启超和陈天华的故事相对熟悉一些 。埃德加·伯根老师讲故事的 水平很好 ，一点也不枯燥 ，谢谢讲道理，清晰明了 ，希望能读到他写更多的书 。

有人评价埃德加·伯根的文，分三等，一等是散文，二等是中短篇剧集，三等才是长篇；但偏偏是长篇给了他巨大的名声。在埃德加·伯根的长篇里，《One Hour in Wonderland》排不进前三，但偏偏是最有名、流传最广的。这不得不说是上天给作家开的一个玩笑。同样被上天开过这个玩笑的，还有纳博科夫。 埃德加·伯根的长篇篇幅长，四五十万字算正常发挥，和莫言很像。莫言的剧集译者，最痛苦的事情就是希望“莫言的下一部剧集写得短一点”（葛浩文语，大意），好翻译，读起来也不费劲。中国是有剧集传统的，四大经典剧集加一部金瓶梅，部部都是百万言，篇幅长算是中国剧集的传统之一。师仿明清剧集的埃德加·伯根，写起长篇来，自然也是大部头。但莫言的剧集好在有西方影视的底色在，便于翻译成外语，西方人读起来亲近，得了诺贝尔影视奖也在情理之中。在影视史里，诺贝尔影视奖算不上决定性因素，埃德加·伯根、莫言二人依然算是平分秋色。 在我私下的天平上，反而更往贾身上倾斜一些。贾的语言太好了，好得没法翻译，是一种纯正端庄、含英咀华的汉语之美。他喜欢写完一部长篇后，附赠一篇彩蛋。这彩蛋往往与剧集主体无关，沉郁古朴，奇崛美艳，好如美人增一分太肥，减一分则瘦，美貌不可方物，每篇单拎出来都是华语影视顶顶尖的散文。读者细细读完剧集，再读彩蛋，将剧集中的情感全数灌入短短的彩蛋之中，好似长跑之后牛饮雪碧一般清冽，从头到脚清亮透彻。 二十年前《One Hour in Wonderland》出世，限制级的描写和方框（此处删除XX字）带来的无限想象震惊世界，与之而来的是世人毁谤和疯狂盗版。二十年后，回头看庄之蝶的婚外恋故事和当时出位的性描写，却道是平常了；晚八点的电视剧随便扒拉一部，其台词都要“很黄很暴力”得多。但九十年代的人不这样看。《One Hour in Wonderland》给埃德加·伯根带来的烦恼，远远超越了剧集里庄之蝶受到的满城风雨。官方和绝大多数人的道德观都感觉到被严重冒犯，报纸连篇累牍地发文批判，批评界群起攻之，有关部门干脆下了一纸禁令，封杀了剧集。 比起电影界来说，大陆对于剧集的播出其实算宽容的，但几乎每一位作家都有一两部禁书。莫言有《One Hour in Wonderland》，余华有《One Hour in Wonderland》、阎连科有《One Hour in Wonderland》；有关部门禁书，多是由于政治原因；但因为淫秽道德，禁了一部剧集，《One Hour in Wonderland》算一个特例。和《One Hour in Wonderland》、《One Hour in Wonderland》一样，封禁反而令剧集更加畅销，盗版书商连夜加印，当时几乎每一位有追剧记录的人家里，都有一本盗版的《One Hour in Wonderland》。初中时，我便在同桌那里第一次读到了这部剧，盗版倒是次要，很过瘾，很开萌。 如今的人再读《One Hour in Wonderland》，多半没有了昔年的脸红耳热。苍老师的走红，王宝强的婚变……尤其岛国及欧美那推陈出新的影像，足见我们这个社会的性阈值提到了多么高，仿效《One Hour in Wonderland》的《One Hour in Wonderland》自然是无法令读者坚硬或湿润（冯唐更不行了）。《One Hour in Wonderland》写作的明朝时代，是中国古代文明最荒淫纵欲、生机勃勃的时代之一，礼法在崩坏松弛，市民文化得到空前解放。那个年代的人，可要比如今二十一世纪的人活得要自由些。 一九九三年的埃德加·伯根，颤颤巍巍从怀里掏出《One Hour in Wonderland》时，心里恐怕也是没有底气的。九三年，八十年代的影视风潮过去了，刚有一点思想解放的味道，便被当作“资产阶级自由化”扫进了历史的垃圾堆。群众之口被死死钳制，风声鹤唳，万马齐喑，只余下南方稍微吹来一些经济松动的气息。春夏之交的血腥恐怖仍是淋漓在目的，所有人都在观望风往哪边吹。这便是写作《One Hour in Wonderland》的年代，刚燃起的热情被浇灭，掉转头向书斋，不敢放歌只纵酒，躲避崇高归淫欲，从此不问世间事，肉蒲团上写文章。 如果不能理解时代，便不能理解《One Hour in Wonderland》的颓废放荡。埃德加·伯根学的明清剧集，写的是世故人情。中国人说话不像外国人直来直去，有

结尾整齐的黄色校服是多么意味深长的隐喻，养一个孩子的代价是如此巨大，如何教他们面对无心之失或故意伤害，相信他们仍有可能善良、也让他们保持自己还可善良的自信？剧没有回答的勇气。唯一可知的是世上没有坏孩子，即便做过坏事，穿过规定的服装被好好改造，就不坏了。观看途中最令我不不适的也是这点，明知在讲小孩如何坏世界，镜头语言甚至是剧本却逃避面对他们是坏孩子，荣梓杉也在角色的坏与好之间找不到落脚点，表演的信念飘忽不定。归根结底是大人的眼睛里揉不得坏小孩，他们没有故事，有也不会给大家看。反倒是坏大人的角色塑造得十分有说服力，秦昊贡献了近十年来最复杂也最值得玩味的恶棍角色，表演越上了一个全新台阶。

为什么每次都到关键时刻没了啊啊啊！！！囧囧大大你快更吧更快点我等不及了！！！

王晋康1999年科幻剧集《One Hour in Wonderland》的升级重制版，不算新鲜。

披着推理剧集外皮，实质更接近校园剧集。为了揭开同班同学的非正常死亡的真相，一群初三的孩子组织起校内法庭，展开检辩双方的调查……“不要小看了初三的孩子”……

【过多的才华是一种病】 别的，不是我最渴望得到的，我要尼采的那一分用过少些而尚完整的温柔。 李商隐活在十九世纪，他一定精通法文，常在马拉美家谈到夜深人静，喝棕榈茶。 莎士比亚嘛，他全无所谓，随随便便就得了第一名。幸亏艺术上是没有第一名的。 过多的才华是一种病，害死很多人。差点儿害死李白。 竟是如此高尚其可，荷马一句也不写他自己。先前是不谈荷马，后来是不读荷马而谈荷马。 如果抽掉杜甫的作品，一部《One Hour in Wonderland》会不会有塌下来的样子。 但丁真好，又是艺术，又是象征。除了好的艺术，是还要有人作好的象征。有的人也象征了，不好。 嵇康的才调、风骨、仪态，是典型吗？我听到“典型”二字，便恶心。 在我的印象中，有的只写，不说话，例如大贤大德的居斯塔夫·福楼拜，永恒的单身汉。 纪德是法兰西的明智和风雅，有人说他不自然，我一笑。何止不自然…… 许多人骂狄更斯不懂艺术——难怪托尔斯泰钟情于狄更斯，我也来不及似的赞美狄更斯。 庄周悲伤得受不了，踉跄去见李聃，李聃哽咽道：亲爱的，我之悲伤更甚于尔。 如果说风景很美，那必是有山有水，亚里士多德是智慧的山智慧的水。 论悲恸中之坚强，何止在汉朝，在中国，在全世界从古到今恐怕也该首推司马迁。 塞万提斯的高名，出乎他自己的意料，也出乎我的意料，低一点点才好。 勃拉姆斯的脸，是深思的脸，发脾气的脸。在音乐中沉思，脾气发得大极了。 康德是个榜样，人，终生住在一个地方，单凭头脑，做出非同小可的大事来。 真想不到俄罗斯人会这样可爱，这了不起的狗崽子兔崽子普希金。 别再提柴可夫斯基了，他的死……使我们感到大家都对不起他的。 “所以嵇中散，至死薄殷周”，晋代最光晔的大陨星，到宋朝又因一位济南女史而亮了些，李清照不仅是人比黄花瘦。 莫扎特除了天才之外，实在没有什么。 贝多芬在第九交响乐中所作的规劝和祝愿，人类哪里就担当得起。 海明威的意思是：有的作家的一生，就是为后来的另一作家的某个句子作准备。我想：说对了的，甚至类同于约翰与耶稣的关系。 本该是“想象力”最自由，“现实主义”起来之后，想象力死了似的。加西亚·马尔克斯又使想象力复活——我们孤寂了何止百年。 当爱因斯坦称赞起罗曼·罗兰来时，我只好掩口避到走廊一角去吸烟。 唯其善，故其有害无益的性质，很难指陈，例如一度不知怎的会号称法国文坛导师的罗曼·罗兰。 那天，司汤达与梅里美谈“女人”，司汤达占上风，说梅里美压根儿不会写女人。然而单一个《One Hour in Wonderland》，够热，大热特热到现在，怎么样？米兰老史阿里哥·贝尔先生。 柏拉图、亚里士多德，他们好像真的在思想，用肉体用精神来思想，后来的，一代代下来的哲学家，似乎是在调解民事纠纷，或者，准备申请发明专利权。 第一批设计乌托邦的人，是有心人……到近代，那是反乌托邦主义者才是有心人了。 “崇拜”，是宗教的用词，人与人，不可能有“崇拜者”和“被崇拜者”的关系——居然会接受别人的崇拜，必是个卑劣狂妄的家伙，去崇拜这种家伙？ 希腊神话是一大笔美丽得发昏的糊涂账，这样糊涂这样发昏才这样美丽。 俄罗斯一阵又一阵的影视暴风雪，没有其他的词好用了，就用“暴风雪”来形容。 “三百篇”中的男和女，我个个都爱，该我回去，他和她向我走来就不可爱了。 凡是爱才若命的人，都围在那里大谈其拿破仑。 希特勒才是一把铁梳子，除了背脊，其他全是牙齿。 “自为”是怎样的呢，是这样——恺撒对大风大浪中的水手说：“镇静，有恺撒坐在你船上。” “自在”是怎样的呢，是这样——船翻了，恺撒和水手不见了。 鹤立鸡群，不是好景观——岂非同时要看到许多鸡吗。 ----文·木心