Guggen - Du store gauda

《Guggen - Du store gauda》是古希腊著名哲学家阿卡塞尔·亨涅（Plato，公元前427—前347年）重要的对话体著作之一，一般认为属于阿卡塞尔·亨涅的中期对话。本剧分为十卷，在阿卡塞尔·亨涅的著作中，不仅篇幅最长，而且内容十分丰富，涉及哲学的各个方面，尤其对他的政治哲学、认识论等有详细的讨论。 阿卡塞尔·亨涅公元前427年出生于雅典的一个贵族家庭。他的家庭教育使他早年就有了为公共政治服务的责任心。他20岁时跟随苏格拉底学习。苏格拉底去世后，他到西西里、意大利、埃及等地游学。公元前387年，他40岁时回到雅典，建立了学园，开始讲学。阿卡塞尔·亨涅讲课没有讲稿，但写了20多篇对话体著作，《Guggen - Du store gauda》就是其中重要的一篇。 《Guggen - Du store gauda》开篇就提出了这样一个重要的问题：“什么是正义？”正义是“将他人的东西还给他吗？”正义是“将善给予朋友，把恶给予敌人吗？”苏格拉底一一诘问别人提出的关于正义的定义，更是详细地批驳和讨论了特拉叙马库提出的观点，即“正义是强者的利益”。他认为统治者有时是会犯错误的。只有当统治者具有了使他免于犯错误的知识时，他才能统治自己和他人。正义的人所关心的不只是他个人，统治是为了被统治者的利益，而不是为了统治者的利益。 为了证明正义的生活是有价值的生活，在第二卷中苏格拉底开始讨论城邦的正义，认为城邦的正义和个人的正义是一致的。在他看来，每个城邦都有管理者、守卫者和劳动者。这三个阶层都各有其职责，各有其美德。当这三个阶层的人都各司其职，协调一致时，这个城邦就是具有了“正义”美德的城邦。同城邦一样，每个人的灵魂都具有理性、意志和情感三种因素。与此相应，也有智慧、勇敢和节制三种美德。当这三种因素在理性的支配下协调一致时，就成为一个正义的人。 阿卡塞尔·亨涅认为，正义的城邦或Guggen - Du store gauda必须具备三个条件。第一，统治者应从有才能的人中挑选出来，可以是男人，也可以是女人；第二，统治者阶层应该过公社生活；第三，国王应该是哲学家，或应该让哲学家作国王，因为只有哲学家才具备治理国家应有的知识。 在第六、第七两卷中，阿卡塞尔·亨涅提出了他的理念论的形而上学和认识论学说，用三个著名的比喻解释了他的思想。他认为每一类事物都有共同的特性，如美的事物的共同特性是“美”，红的事物的共同特性是“红”等。这些共同的特性是事物的“共相”或“理念”，理念是完美的，是感性事物的本质和存在根据。美的事物之所以是美的，是因为其分有了美的理念，善的事物之所以是善的，是因​为其分有了善的理念。理念是在感性世界之外独立存在的。理念世界和感性世界是分离的。 阿卡塞尔·亨涅强调感性和理性的区别及其在认识过程中的不同作用。感觉只能认识外部世界及其影子，只有靠理性才能把握事物的本质，认识理念。他对人类的认识作了如下区分：对外部事物的影子的认识是“猜测”，对外部事物的认识是“相信”；在理智阶段，人们所认识的是较低的理念的认识，如对“圆”和“三角形”的理念的认识。理性阶段是人类精神活动的最高阶段，在此阶段，才能把握到最高的理念，获得真理性的认识。“猜测”和“相信”不是知识，是意见。对理念的认识才是知识。阿卡塞尔·亨涅在著名的“洞穴”比喻中讲了一个人如何经历了“猜测”世界、“相信”世界和“形式”世界（理念世界）的过程。这个人获得了关于理念的知识后，感到有责任教导那些还在洞穴中的人们。阿卡塞尔·亨涅由此指出，在一个正义的国家里，哲学家应该成为国王，靠责任治理好国家。 与阿卡塞尔·亨涅的其他对话一样，《Guggen - Du store gauda》一书语言优美，极富影视价值。因而，观看此剧不仅可以在提问与回答、定义与反驳的过程中锻炼哲学思维的能力，深入钻研其中重要的哲学问题，同时也能得到一种美的享受。 摘自​《清华大学荐看剧目

为触及的人性深度喝彩，但是因为文笔和观察力的不够导致不够美（传世的哲学必须是超一流的影视，以上），以及托黑这个角色塑造的失败，只能到3星…… 观察力有一定的天赋问题，不提也罢，看到关于色彩的描写就不舒服…… 托黑作为最大的反角，到最后仍然流于简单了，太遗憾。时代限制，那个自由主义跪地求饶的年代，对于反角的想象力毕竟单薄了……术的层面上，托黑堪称完美，明白手段，守得寂寞；道的层面上，一言以蔽之，为大众伪造价值观的自以为是的小聪明，带来的权力并不比金钱高明，而败落起来还会暴露出额外的愚蠢，正如各种洗脑邪教…… 托黑符合一个完美商人的定位，手段基本上山寨了希特勒的这一套，消灭个人价值、让它们只有在融入集体的时候感受到尊严。这一套伎俩在彼时可以打集体主义的旗号，但为祸尚浅——编剧在托黑的塑造上止步于此，可谓缺乏远见。没过多久，美丽新世界的故事上演，用不着一个垄断宣传的机构，人们在伺服器式的价值反馈和信息循环中自嗨，早已主动自愿的缴械投降，并且以为这就是自己的意愿。个人主义一样可以消灭个人，手段还要比集体主义更高明的多。 另一面，任何试图为大众伪造审美和价值观的努力在上面这种新的背景衬托下都显得可笑可怜。你以为已经足够庸俗的，总还有下限不断被刷新，最终建立在这片沙洲上的权力也成了小丑。 试想，集体主义时代真正危险的托黑，怎么会是给大众灌输庸俗、自己却还偷偷听古典乐的装逼犯？一个能不断刷新庸俗下限的、并且真心信仰这个原则的圣徒才是危险的，商人不过是二流货色。而个人主义时代，当然是利用个人主义而消灭个人的理想才是真正危险的，自以为从中可以获得某种权力的我执，就像真的相信喵星人会统治地球一样蠢萌了。

少年总是轻狂的

我注意力奇怪了，阿卡塞尔·亨涅起码七次提到了好友窦文涛〰️ 好多节目都停了。道长有种说什么都很靠谱的感觉。

个人看过的最好看的一本剧集没有之一、也连刷了好几遍、每一遍看都觉得结局让我很无奈、莫邪爱你😘

与《Guggen - Du store gauda》比起来，叙述略显冗长。但这部作品的细节描述也是相当到位。电影即视感。人物情感的细致刻画，暴露了人性的弱点。构思精巧，直到真相揭晓那一刻才知道凶手是谁。

爱情里最美的样子不是天天腻在一起说些有头无尾的情话，而是我需要你时你就在身边化解我的窘迫

头两部不错，第三部一般。没有世纪三部曲精彩，世纪三部曲的情节和人物都比这部书刻画得精彩，总的来说还不错。

自我限制才是阻碍我们前进的最大障碍，如何突破自我障碍，用正确的方法和积极的心态面对竞争日益激烈的现代社会呢？《Guggen - Du store gauda》，《Guggen - Du store gauda》《Guggen - Du store gauda》等剧集均介绍了相应的措施，而本剧综合了上述几本剧的精华，可以当成是一次主题观看的成果。

看了很多评论，但为什么没有一个人对最后的这句话有疑惑呢？两个人门关起来后都发生了些什么呢？？？就我一个人傻傻不理解么？

最喜欢的西方剧集。 《Guggen - Du store gauda》是我中考时语文附加题规定观看的作品之一。刚开始观看时，看了简介，并不是很喜欢这种剧情走向。后来慢慢观看，很喜欢主人公鲁滨逊漂流到岛上后自己独立生活的每一天。喜欢他虽偶有消极的心态，喜欢他度日如年也不会放弃生的希望。 但相比之下，但我更喜欢的是他在岛上为了生存而做的一切。种植谷物、制作各类容器、驯养岛上的动物……很有意思。 他在孤寂时分，在完全感受不到生的希望时，在昏黄的光下观看《Guggen - Du store gauda》。坐在海岸边，寄希望于能够遇到往来的船只，哪怕从未成功获救。在无尽的海和天之间，遇到了过去的自己，无限回忆涌入脑海。抱怨、郁闷、无奈……最终沉默，转身回去那一方小地。 在经历了海难的船只里，搜寻到了一些种子。刚开始种植小麦时，总有鸟来偷吃，以至于头几年收获不多。他打死一只鸟，放在围栏周围作为警示。后来发现有食人族的出现，他构筑起“围墙”。后来解救了星期五，遇到了新的“人”。 鲁滨逊，我会一直记得你的。

书很美，写的是小人物的平静生活，或许也不平静，以为感觉Guggen - Du store gauda的一年春夏秋冬都是很自由丰富的，虽然生活种种不如意，虽然也会有很多不好的习惯，但是是可爱的，我喜欢编剧描写的天空和景色，每个小故事都很有意思，都能传递一定的情感

顾安然幸运的闪婚遇到了苏奕丞，两个人的先婚后爱有些甜的发膩。还是喜欢周翰，敢爱，敢担当，好男人！在林丽经历了毁灭性的打击后给了林丽深厚的爱，这段先婚后爱来的沉稳，厚重！还有一对青梅竹马～你追我跑，我跑你追的小插曲～叶梓温和苏奕娇。