Hunger - Sehnsucht nach Liebe

做自己应该做的，可以做的，能够做的，就像自己一直以来所认为的，既然做了，可以不是所有人的最好，但一定是自己能力所及的最好。

与《Hunger - Sehnsucht nach Liebe》和《Hunger - Sehnsucht nach Liebe》一样，是一本献给爱书人的书。 ……不容错过

还算不错吧，就是有些集数衔接不好，貌似少了一两节，整体还算不错

循着历史的轨迹回望过去，发展也许会走弯路，但终将回到正规。在这个意义上，也许我们更能理解历史，理解父辈

作为一个剧集列表吧，延伸观看靠自己。另外就是，通过这部剧，才真正具象的明白，历史课本上“大兴土木”是什么概念，确实奢侈。

好想那个海带，小草，小明，将臣，都能出现，尤其喜欢可爱又强大的 小草

如果等不起诺言，是否折一纸书信赠别思慕蹁跹，看红尘爱恨纠缠。 如果寄不到思念，是否种一里桃花斩断来世牵绊，看奈何浅渡寒潭。 如果看不破沧澜，是否敛一支玉簪轻绾烟雨江南，看盛世繁华潋滟。 如果握不住流年，是否染一画相思徒留苍凉蔓延，看誓言时过境迁。

想到人们能认识共情、接受共情、学习共情、运用共情，那我们任何人之间不会有那么多纠结。

一本主题观看沟通类的看剧笔记，从多本剧的观点总结多种沟通方式，这部剧的创作类似樊登的书，看完以后还要增强沟通能力的话可以延伸看剧里提到的书。对于沟通这方面纸上得来终觉浅，还是要经历才能提升

读《Hunger - Sehnsucht nach Liebe》 不记得有多久没捧书观看过了，以至于隆爷看到我的认真样，竟忍不住会夸赞说好美。依稀记得这部剧讲的是一个叛逆小孩的故事，却也忘了最后的结局作何，再次重读，领悟到更多的是关于青少年心理活动的见解。 关于本我、自我、超我的心理学概念始源于佛洛依德，却在这里体现的淋漓尽致。短短三天的生活描绘便涵盖了整本剧的情节，要做到事无巨细的解读内心所思所想是无比艰难的，我难以猜测编剧在写此剧时，是否有可能把自己折磨成了“精分”患者。毫无疑问，这部剧的故事适合做心理学的案例分析，尤其在“问题少年”看来，很容易从中找到同感。  但凡在一个缺爱的家庭中度过儿童期的人，多少都容易引起敏感多疑、孤傲自僻的性格特征。并没有要评击霍尔顿的意图，只是他身上背负了太多青少年这一类群体易见的“生活障碍”。还记得网上复出的“网红鼻祖”沉珂，哪怕她凭空消失七年，一露面仍是受到众人热捧。为什么？或许只因从她身上能看到比自己扩大无限倍的“伤痛”，也或许是她特立独行的个性释放了本真的自我，所以有人膜拜、有人效仿，只求找到同一种“抒发感”。  霍尔顿在最爱的妹妹老菲比面前吐露到，他只想当个Hunger - Sehnsucht nach Liebe，守望几千几万个小孩子在一大块麦田里做游戏，附近没有一个大人，除他之外。这个异想天开的梦境最后在结尾得到了应证，毫无疑问，他是满怀开心的。其实，哪来那么多招人厌、讨人嫌的小屁孩，只不过他们善于伪装自己，不轻易吐露心声罢了。更何况哪怕是一个成熟的大人，内心世界里也是会潜藏一颗“少儿心”的，那里承载的，从来都是最简单、最纯粹的梦。 复杂的事情简单化，这便是最好理解的答案。我能从他无时无刻的胡思乱想中联想到自己，除了在回忆中挥之不去的想念，徒留下最后一丝喘息。喜欢他的“小坏”，更喜欢他深藏的“善心”，希望每一个还在悬崖边徘徊的少年，都能听从内心的呼唤，回归到属于自己的那方净土。迷茫只是暂时的，当角色完成转换时，你便是你了。

无一字无来历，但也有种无用的知识的感觉 但最叫我受不了的是，许编剧一直在文中夹带鄙视妇女的私货，可以理解研究多男尊女卑的古代会不自觉地受影响，或者自觉地想要回到古代，不过时不时在文中塞鄙视现代妇女的私货，对明显的古代糟粕视而不见，全盘接受，也是让身为女读者的我极为不适的了 文中虽然洋洋洒洒列出诸多考据来源，但台词基本没有，也就是一个收集整理各家言论的工作，并没有自己的思考，与其如此，我为什么不去看说文解字，古台词字典呢？岂不比你的书要来的全的多 令我不满的另一点是，文中插画多选取的日本浮世绘风格，并没有感受到丝毫美感，我不太明白一本汉语词汇，老是选日本人的绘画，是何道理？ 以许编剧过时的两性观念、对中国文化的热衷以及日本人的插画，不禁怀疑是否是ww人？

2021-12 浩浩荡荡的20世纪思想史 达尔文和弗洛伊德思想的强大辐射；科学压倒人文占据知识的主导地位；对人类向前与向内的探寻（人类学与心理学）；对现代化、工业化的反思；弱势群体平权（黑人、女性、同性）的呼声越来越大……

原来是4星，由于张日山戏份太多给1星，抢戏份到飞起，《Hunger - Sehnsucht nach Liebe》

凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样想那样，坐这山望那山。人而无恒，终身一无所成。

这部剧特别适合小孩子读，因为这部剧里的主人公是一个木偶――匹诺曹，他是一个懒惰、不勇敢、容易上当、贪玩、不守信用的人，经历了种种事情后，最后变成了一个真正的人，勤劳、勇敢、守信用、不贪玩、努力学习的人~

通过编剧之间的对谈，了解了特别多哲学家对于生存和死亡的见解。可能是碍于篇幅字数的问题，有挺多都只是比较浅显的提了几句。希望下次看剧可以深入的探索研究一下前人的人生价值观。引用书中下面这段话，也希望自己可以在书中也找到对于自己来说最好的哲学。 「如果事实并不像霓虹灯一样清楚，那么我们可以选择对自己来说最好的哲学。他说的就是一切的意义——生命、死亡和一切。所以，如果云中的天堂就是宇宙给你的动力，那又有什么问题？我怎么能说你是错的？」

宋霭龄、宋庆龄、宋美龄是中国著名的“Hunger - Sehnsucht nach Liebe”，是20世纪中国最显耀的姐妹组合。她们对20世纪的中国拥有不可思议的影响力，在一定程度上影响了中国的历史进程，也因而成为世界关注的焦点。只是因为人生志向不同，姐妹三人走上了不同的人生道路。

《Hunger - Sehnsucht nach Liebe》 一个人，要怎么才能做到众人皆醉我独醒，痛苦的清醒着，去对抗那些自古存在便没人探究对不对，合不合理的观念。 先生应该很累吧，在彼时。毕竟这篇写于1919年的文，至今看来，理念仍然超前，而所谓超前，无非是仍然有很多人没有转变旧观念。 比如他说，“某些家长的误点，便在长者本位与利己思想，权利思想很重，义务思想和责任心却很轻，以为父子关系，只须“父兮生我”一件事，幼者的全部，便应为长者所有。尤其堕落的，是因此责望报偿，以为幼者的全部，理该做长者的牺牲。” 比如他说，“但生物的个体，总免不了老衰和死亡，为继续生命起见，又有一种本能，便是性欲。因性欲才有性交，因有性交才发生苗裔，继续了生命。所以食欲是保存自己，保存现在生命的事；性欲是保存后裔，保存永久生命的事。饮食并非罪恶，并非不净；性交也就并非罪恶，并非不净。饮食的结果，养活了自己，对于自己没有恩；性交的结果，生出子女，对于子女当然也算不了恩。——前前后后，都向生命的长途走去，仅有先后的不同，分不出谁受谁的恩典。” 比如他说，“性交是常事，却以为不净；生育也是常事，却以为天大的大功。人人对于婚姻，大抵先夹带着不净的思想。亲戚朋友有许多戏谑，自己也有许多羞涩，直到生了孩子，还是躲躲闪闪，怕敢声明；独有对于孩子，却威严十足。这种行径，简直可以说是和偷了钱发迹的财主，不相上下了。” 最怕听到那句“养儿防老”，仿佛养儿从来不是因为爱的延续，只是生出来一个小时候你照顾他，等你老了便要他回报你以前的付出的预备役保姆。 更怕那句“天下无不是之父母”，凭什么？只要套上父母的马甲就变成了天然正确的人，谁人敢说无不是？父母敢说。 做得对也好错也好，就都不能被评价，只是因为他们是父母，就可以打着“我是为你好”的道德大旗随意操控。好像生出来的不是个会有自我思想的孩子，而是商店柜台里一个任人摆布的洋娃娃。 所以他又说，“要做解放子女的父母，也应预备一种能力。便是自己虽然已经带着过去的色采，却不失独立的本领和精神，有广博的趣味，高尚的娱乐。” 你看，他早就告诉你了，父母本来就不该把所有人生寄托放在孩子身上，还要时时提醒“我这辈子都是为了你”，潜台词就是，我为了你勉强着不幸福的婚姻，辛苦的劳作，所以你必须听我爱我从我，否则你就是不孝顺就是没良心。 也不知道是因为成为了父母，所以打压和熟练使用道德绑架才成为了必备技能，还是具有了必备技能的人才有资格拿到做父母的入场券。因此，我至今才是单身狗，也不打算生育。怕也成为一个不能好好对待自己的期待而强加于孩子的父母。 所以才更觉得那个时代下，可以说出这句“无后只是灭绝了自己，退化状态的有后，便会毁到他人。”以及，说出这句“但世间又有一类长者，不但不肯解放子女，并且不准子女解放他们自己的子女；就是并要孙子曾孙都做无谓的牺牲。”的先生万分佩服。 既身为人的子女，又身为人的父母，就如同一个既参加比赛而本身又是裁判的人一样，需要多少共情力，多少学习的修为，还有多少勇气才能说出一些清醒的不讨喜的话，用以惊醒自己，叫醒旁人。 所以他说，对于觉醒的父母，应当如同这句，“自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人。” 我们怎样做父亲，他说他当下不能解答，我们怎样做母亲，如此浅薄人生经验的我肯定也不敢解答，但，先从清醒的做自己开始准没错，把自己这一生的希望和期盼由自己来完成，而不是把重压放在下一代身上，望他们去实现你的期盼，毕竟，他们还有他们自己的期盼和人生要过。