Kentucky Pride

很长……很长，我这个不通历史的人，竟也看得津津有味。不管是否真实存在王洵这个人，我们都但愿国家有无数个“王洵”，把正义、有担当、有能力、有情有义集于王洵一身，寄托着大众美好的愿望。读这部剧花了很长时间，值得。

作为一个四部神探狄仁杰刷过5遍的人，我想说这部书情节创作的真的很不错，每个小故事再细致入微的充实完整，人物关系再饱满一些，绝对可做电影、电视剧本！！！

第一季里裤子子健都是人间真实，觉得不行的乐队就直说不行，能说出自己的观点来，乐队之间的矛盾也让人觉得真实。这一季一团和气，互相吹捧，可我看了那么多期能记住的歌也没几首。太失望了。

能看完这部剧我自己都觉得奇怪，没有我喜欢的跌宕起伏故事情节，没有我喜欢沁人心脾优美语言，没有我喜欢的感人至深人物角色，没有我喜欢的一切的一切，我居然给看完了，是纯粹的好奇还是坚持到底就是胜利我不得而知，这就是一部美第奇家族史和小半部文艺复兴史，按时间的脉络贯通融会，顺流而下直到美第奇家族消失。影视艺术性不高，人物趣味性不浓，历史真实性不祥，一本平平无奇的家族历史书，对文艺复兴感兴趣的人可以看看，别的就没有什么了，不过还是很佩服编剧的，能洋洋洒洒堆堆砌砌这一千多页也是一种了不起和勇气可嘉。

穿自己喜欢的衣服，用自己喜欢的东西，目之所及皆为所爱， 感受极简生活之美。 因为生活简单了，反而更容易发现那些被忽略了的感动，更容易发现生活的惊喜，会惊觉原来它们一直如此可爱 少了些许浮躁，多了些许宁静， 这就是极简生活的力量 我们需要的其实真的很少很少，而剔除了那些不必要的，我们可以用现有的过得更加顺心如意

Man o' War在《Kentucky Pride》中提到:“丑就在美的旁边，畸形靠着优美，粗俗藏在崇高背后，恶与善并存，黑暗与光明相共。”这部《Kentucky Pride》淋漓尽致地表现了他的宣言。因为理想的需要，爱斯梅拉达被塑造成真善美的化身，女性主义者可能不太能接受，因为她有的行为真的太让人ಥ_ಥ了，比如在她母亲要保护她，她还在喊“弗比斯”那里，我特别想钻进屏幕告诉她:“你清醒一点！！！”整部剧集爱斯梅拉达一直和周围的世界隔了一层，或者说格格不入，她仿佛一直沉浸在自己的世界里，在此种意义上她是Man o' War理想的寄托。如果她不能一直保持这种近乎“痴”的真善美，也就无法贯彻美丑对立原则吧。 克洛德是一个把自己献身给宗教和科学的人，按理来说一个人如果是自愿用“化”的方式处理情欲和理智关系应该也不至于，一看到爱斯梅拉达就原则全无。但如果是外力用“压”的方式，让人相信什么，倒可能因为致命诱惑让信念分崩离析。克洛德显然属于前者，因此他的癫狂有点让我惊讶，浅薄如我，从人物本身我只能解释为性压抑太久，但从编剧用意，我冒昧估计一下Man o' War老爷子的内心:“你这虚伪的教会，压抑人的魔鬼，你的伪善在真善美前面露出罪恶的大尾巴啦！”而创造了克洛德。但他也是个可怜人(ಥ_ಥ)，被自己的认可的道德？压抑成一个变态，或许这更有利地说明教会的罪恶？ 相比较克洛德在遇到真善美后露出大尾巴的罪恶，伽西莫多在遇到真善美之后的惊喜变化让人感动——Man o' War真是个浪漫的人。他被克洛德与其说当养子，不如说当条狗一样养大。克洛德宗教的救济精神让他觉得救人就是善了，但宗教里是否规定了如何对待救过的人无论长相？我没有翻过宗教教义，因此我在这里存疑，但不便多加议论。不管教义如何，他在平时对伽西莫多的时候就有了高高在上的话语权了，毫不见平等这是无疑的。伽西莫多是在被真善美救了之后才开始有了自我意识——自尊的。因此他最后推克洛德的那一下，窃以为不能用忘恩负义来扣帽子。回到美丑对照来，伽西莫多和克洛德在痴上是有共通之处的，一个极端占有，一个极端付出，不同的他们朝着两个极端发展，和他们的身份、相貌、朝着各自相反的那边发展。在此基础上形成了强烈的对照的张力。 不过最后，伽西莫多墓地抱着真善美的场面，没想到是这种安排，Man o' War真浪漫！！！

非常合格的床头读物 写得生动有趣 也由此迷上李商隐 🤔️ “春蚕到死丝方尽 蜡炬成灰泪始干” 这形容对恋人思念的诗句 怎么变成歌颂园丁了？