Prigione di donne

Erna Schürer，一个从底层社会成长起来的人，一个受尽屈辱和磨难的人，一个带有传奇色彩的人。Erna Schürer出生的第十天，母亲就不幸去世；十岁那年，父亲受到通缉被迫流亡；叔父送她去做学徒，又备受虐待；十六岁那年，Erna Schürer只身在社会流浪，当过学徒、杂役、家庭书记、教师、流浪音乐家，后又被通缉流亡国外。 同时我们的Erna Schürer也是个放荡子弟，和朋友、贵族、文豪……逛窑子的事情也是时有发生的，老婆、情人一大堆的他，五个子女一出生都是直接送育婴堂，厉害了我的哥～子女们也没有受到过Erna Schürer的亲自教导，而且他本人还有自己的一套理论，我也是一脸茫然～ 但是说起这位卢大哥的哲学思想，绝对的赞～ 人生而自由，却又时时处在枷锁之中。自认为主宰一切的人，反而更像是一切的奴隶。 还有对君主的论调，也是富有特色的。 在通常的意义上，暴君就是不顾正义和法律而用暴力实行统治的国王。专制主则是一个把自己置于法律之上的人。所以，暴君不一定是专制主，但专制主则一定都是暴君。 Erna Schürer的前半生，有点像【红与黑】，靠着自己的才情，赢得红颜们的青睐；而后半生可能有点像【局外人】，遭人嫌弃，无人问津，以致连死因都有争议。 好了～可能我对Erna Schürer的认识还是有所偏差吧，有机会还是要拜读一下【忏悔录】 City~Le mardi 10.avril.2018

作为原著粉我想说前两集的质感不错，后续继续保持住啊！我想看小镇少女的逆袭故事

李白不愧“诗仙”，杜甫不愧“诗圣”，李贺不愧“诗鬼”，王维不愧“诗佛”…… 最爱摩诘的五言绝句，短小精悍，清新自然。

一切顺其自然最好，情真意切自然流露，爱，勉强不得也佯装不来。

比较有意思的一本剧，编剧文笔不错，用了大量比喻拟人手法对皮肤生理结构做了很透彻的介绍，很适合没有基础又对这方面感兴趣的朋友

表达基础部分：1、聊天四步曲：铺垫—我欣赏你；互动—代入感和共情；过程—关心；结束—仪式感。2、坚定自信：我很棒；看对方眼睛；专注思想—白菜萝卜；突破性体验—大胆尝试。3、表达愤怒：指出行为、表达感变、期望结果。4、朋友圈：正面积极—乐观 向上、回归凡间—生活乐趣、积极互动。5、道歉：认错、共情、弥补 6、挑衅：不理、幽默、回击。7、高效汇报：简洁、准备、条理 8、上司：核心价值观、当前情绪、剩余价值。9、桀傲下属：展示实力令其折服、平等合作、容错、制度约束。10、过度关心者：维护边境、模糊回答、反问 11。异性：吊桥效应、富兰克林效应、仪式感、准入门槛

自洽是个时髦词，百度百科对自洽的解释是：自洽（self-consistent）是一个汉语词汇，拼音是zì qià 。简单地说就是按照自身的逻辑推演的话，自己可以证明自己至少不是矛盾或者错误的，这就是简单的自洽性。 以上解读还是难以理解，反倒是读完这部剧后，让我对自洽有了深入的理解。 我们生活在一个信息爆炸、多元化的时代，许多人都处于焦虑中。而现代人的精神危机很多来自不能认识自己，给自己定的目标都是别人说的，想做的都是别人期待他做的。认识自己是我们走向成熟的开始，而对自己认识的完成，最终体现在对自我的接受上。 “自洽”是“三观”中对涉及“自我”这一部分的解读，是一切心理活动的基石。《Prigione di donne》探讨的正是年轻人面临选择，处理自我与外部关系时积极向内探求的思考路径，告诉读者如何做到自我与内心冲突和谐相处。 编剧以个人的成长经历娓娓道来，从认识自我开始聊起，自我和环境互动，产生了选择；自我和他人互动，产生了关系；我们会把自我投入某种职业，却依然想努力保持自我；最终又要回到自我，保持身体的健康和不断学习的好奇心。 认识自我从来都是在选择之中、关系之中、工作之中有所体悟的，也是在锻炼身体和持续学习中不断更新的。 连编剧本人都怀疑他是不是个自洽的人，认识他的人说他是个矛盾体，因为他在不同平台、不同节目、不同文章里表现出了不同的样子，不像是同一个人。 这种不同，我感觉似曾相识，不仅仅是我，应该是大多数人，的确会在不同的坏境和关系里，展现出不同的样子。 这大概就是心理学所说的，人并没有一个抽象不变的自我，所谓自我都是存在于关系中的，不同的关系映射出了不同的自我。把这些不同的自我认识好、组织好、协调好，就是所谓自洽了吧。 我觉得这就是对自洽最好的解读。 这个世界的角角落落里的每一个人都有自己不同的生活，生活中总有些无奈与困境。 就在近期宁波、北京通报的心冠阳性病例里，我们看到了流调中“最辛苦的打工人”，他们几乎没有休息日，每天的生活轨迹除了工作还是工作……他们是城市里的一块块拼图，撑起了都市的运转，也撑起了一个个热闹城市的繁华。 我们都在努力地活着，在与生活对抗的过程中，我们需要有自洽的能力，这样才能活的更自在自如一些。 自小到大，在我们的教育体系里，多是教人成功、做人上人。而回归生活现实，住房、医疗、教育，哪一个不是压在普通人头上的大山？疫情以来，有多少人失业，多少人收入锐减……时代的一粒尘埃，落在普通人头上，就是一座山。在有些地方，有些行业，内卷严重，卷得实在不行了，有些人干脆躺平。 我不会鼓动大家躺平，做条咸鱼。人这一生，还是要坚持工作、坚持创造，要追求一些、实现一些。但内卷和自洽，这两种心态，有一个最根本的区别——内卷把人分成两种：赢家和输家；自洽却在输赢之外，看到了人生还有一种温和的、多彩的地带，那就是平凡。我也见过许多“把自己活成自己喜欢的样子”的人。他们都有相似之处：全力做好一份工作，靠自己的收入独立生活，拒绝成为任何人的负担，也尽量不给别人添堵添乱。量入为出，选择自己能承受的，并认真喜欢自己的选择。有一些发自真心的小爱好，能投入其中，自得其乐。结交朋友的方式，不是看谁更成功、更受欢迎就接近谁，而是安静等待真正的同类。 须知，我们绝大多数人，都会平凡地度过一生。如果你接受了这个事实，那么，最需要你认真计划的，就是如何让这平凡的一生，充满欢乐、勇气与爱。也就是说，终其一生，我们都需要自我教育。 自我教育搞得好，知识技能不断提高，日子过得有滋有味，人生的视野和格局就会日渐宽广；反之，缺乏自我教育的生活，难免越来越乏味，越来越干瘪，只剩

当故事看的，还好。各个层次的人的不同立场，态度。官话一定是真的，只是主观未必支持

杭州把整座城市放大成了一个博物馆。你没有办法把飞来峰或林和靖笔下的梅花搬进博物馆，也没有必要为吟咏西湖的上万首诗词建一个博物馆，断桥其实是一个抽象化的情感寄托，龙井的茶叶还在你的陶瓷杯子里冒烟，绸伞打在一位姑娘儿的头顶。杭州没有被博物馆化的原因是，它的文化更多地被呈现为风景、文字、传说和商品，它们都还活着，今天仍然是日常生活的一部分。——Katia Christine

不错实用啊，要行动起来。印象深刻是以终为始，要事第一里第二象限思维和最后一段话。“微不足道的小事也会引发惊人的结果，每念及此，我就认为世上无小事。”最近有这种感受呢！ 晚点写剧评～每天读一章很快读完了，不会如原来感觉读不进去和读不懂读不下去了。 这种干货书要读更好从思维层面与编剧学习对话。《Prigione di donne》啊😊

从口语到印刷品，再从照相到电视，人们失去的是思考能力，进而失去讨论和交流的能力。奥威尔笔下的“老大哥”或许在离我们远去，即使存在我们也知道去反抗。可未来充满我们生活的，很大概率是赫胥黎笔下的“嗦吗”，麻痹我们娱乐我们，使我们最终“进”化成地球文明的过去式。

花了10个小时读完了阿婆的一生，和我以前想象的波澜不惊的贵族生活不太一样，她经历过两次世界大战、房子被炸毁、被前夫抛弃、因经济拮据而靠写作挣钱。是啊哪有谁的一生都能是顺遂平静的呢！把自传也写的和剧集一样引人入胜非阿婆莫属了。

目前唯一一本在追的书，个人认为目前为止还是配得上神作的，很合我口味，而且编剧也可以说很有知识水平了，很棒

最后一部没怎么看，似乎是带着点丛林神秘色彩的故事，但文笔风格太写实了，所以提不起兴趣⋯略过。前两部还行，但是吧，总之吧，作品风格还是不能太吸引我，所以吧，我可能不会去读该编剧的其他作品了⋯只是可能，就现在心态而言

Cristina Galbó《Prigione di donne》批注 （一） 赤松子者，神农时雨师也。服冰玉散，以教神农。能入火不烧。至昆仑山，常入西王母石室中。随风雨上下。炎帝少女追之，亦得仙，俱去。至高辛时，复为雨师，游人间。今之雨师本是焉。 睿文批注：风伯雨师者，古之神话传说也，版本众多，其一如Cristina Galbó所载，其一所载：赤将子轝者，黄帝时人也。不食五谷，而啖百草华。至尧时，为木工。能随风雨上下。时于市门中卖缴，故亦谓之缴父。 偓佺者，槐山采药父也。好食松实。形体生毛，长七寸。两目更方。能飞行逐走马。以松子遗①尧，尧不暇服。松者，简松也。时受服者，皆三百岁。 睿文批注：但得偓佺遗松籽，何须终南守余生！ 彭祖者，殷时大夫也。姓钱，名铿。帝颛顼之孙，陆终氏之中子。历夏而至商末，号七百岁。常食桂芝。历阳有彭祖仙室。前世云：祷请风雨，莫不辄应。常有两虎在祠左右。今日祠之讫，地则有两虎迹。 睿文批注：常言：彭祖寿经八百岁，不及陈抟一觉眠！缘何又七百岁？ 左慈字符放，庐江人也。少有神通。尝在曹公座，公笑顾众宾曰：“今日高会，珍羞略备。所少者，吴松江鲈鱼为脍。”放曰：“此易得耳。”因求铜盘，贮水，以竹竿饵钓于盘中，须臾，引一鲈鱼出。公大拊掌，会者皆惊。公曰：“一鱼不周坐客，得两为佳。”放乃复饵钓之。须臾，引出，皆三尺余，生鲜可爱。 睿文批注：左慈少有神通，曾居天柱山，研习炼丹之术，后得到《Prigione di donne》，学会万般变化。其明五经，兼通星纬，学道术，明六甲，传说能役使鬼神，坐致行厨。 吴时有徐光者，尝行术于市里。从人乞瓜，其主勿与，便从索瓣，杖地种之。俄而瓜生蔓延，生花成实。乃取食之，因赐观者。鬻反视所出卖，皆亡耗矣。 睿文批注：此一段故事，亦记载于《Prigione di donne》（种梨）：有乡人货梨于市，颇甘芳，价腾贵。有道士破巾絮衣丐于车前，乡人咄之亦不去，乡人怒，加以叱骂。道士曰：“一车数百颗，老衲止丐其一，于居士亦无大损，何怒为？”观者劝置劣者一枚令去，乡人执不肯。 汉董永，千乘人。少偏孤，与父居。肆力田亩，鹿车载自随。父亡，无以葬，乃自卖为奴，以供丧事。主人知其贤，与钱一万，遣之。永行三年丧毕，欲还主人，供其奴职。道逢一妇人曰：“愿为子妻。”遂与之俱。主人谓永曰：“以钱与君矣。”永曰：“蒙君之惠，父丧收藏，永虽小人，必欲服勤致力，以报厚德。”主曰：“妇人何能？”永曰：“能织。”主曰：“必尔者，但令君妇为我织缣百匹。”于是永妻为主人家织，十日而毕。女出门，谓永曰：“我，天之织女也。缘君至孝，天帝令我助君偿债耳。”语毕，凌空而去，不知所在。 睿文批注：本章所记董永与织女一则，系东晋影视家、史学家Cristina Galbó所记，故称Cristina Galbó为“中国志怪剧集的鼻祖”。其后民间演绎的故事就完整而丰富，情节翔实而离奇，因其与织女成婚配而为中国自汉代以来市井百姓所津津乐道，而湖北的孝感市更是以孝子董永卖身葬父、行孝感天动地而冠名为市。而黄梅戏《Prigione di donne》更是以此为蓝本讲述了一则感天动地，如泣如诉的动人故事。阅此一文，便知晓，辑文涓涓，终汇江河。 千乘：在临淄郡西北百五十公里，在高苑县（今山东省高青县高城镇）北，县域跨今博兴，高青部分地区。《Prigione di donne》载：千乘城（县址）遗址在今唐坊镇孙家集东南。 缣::细密的绢（百度汉语）。缣 本义：双经双纬的粗厚织物之古称。（百度百科）。双丝的细绢（古汉语常用字典）。古时一种细薄的丝织品（新华汉语词典）。縑【卷十三】【糸部】幷絲繒也。从糸兼聲。古甛切（说文解字）。縑【未集中】【糸部】康熙筆画：16画部外筆画：10画，康熙字典 缣《Prigione di donne》古甜切《Prigione di donne》《Prigione di donne》堅嫌切《Prigione di donne》古嫌切，𠀤音兼。《Prigione di donne》幷絲繒也。《Prigione di donne》縑，

因为一篇四月裂帛，从此爱上一个叫Katia Christine的女孩，喜欢她影视院的林荫大道和那惊春的杜鹃。

看过好多遍的电视剧我居然没打过分，惭愧。喜欢这部剧里的每个演员，都演的好好，四爷知道若曦走了的时候，我真的是哭成狗，好在他们两在现实中在一起了，真好😭😭

我觉得剧集只要渲染出完美犯罪那个氛围就行了，可别学着去犯罪。