On Tiptoe: The Music of Ladysmith Black Mambazo

先导片给我头都笑掉 为什么只有5期啊呜呜呜 这群人在一起干什么我都喜欢！！！

互联网信息弥漫，在知识“群化”和碎片化的情况下，各个“群”的思想越来越激进化、巫术化，甚至邪教化，最终是愚昧，格局越来越小，人们变得越来越非理性。 人们相信一切不可能的事情，相信一切不合逻辑的事情，相信一切不合情理的事情，相信一切不存在的事情，但唯独不相信现实生活的日常逻辑。    今天的知识分子都是在争流量，为此大家争俗、争媚，媚俗和流量无疑是正相关，导致国家的投入越多，名利场越大；名利场越大，知识人越是腐败。        很多总结和观点一针见血。尤其是关于全球化下的民族主义，民粹主义，互联网下的娱乐至死还愚昧至死，在信息的海洋中竭泽而渔而不自知。

未读这部剧之前我确实有个疑问——为什么一些成功人士的出生年月份如此相似？读完之后才知道原因。有时候当新闻报道一些成功人士多么伟大多么厉害时，使得大众将目光聚焦于他个人努力的结果上，而忽视了环境这一因素。比如：机遇，文化传承等。没有一个人的成功是偶然，他需要：才智+社会环境+机遇+勤奋=成功！

终有一天，我们会病老，会死亡。年轻的、健康的人们都不愿意探讨这个问题，可是，死亡不因为人类刻意的回避，就可以永不抵达，死亡，总有一天仍将不期而至。书中列举了诸多实例来证明，当医学手段无法攻克顽疾的时候，采用更缓和的”姑息医疗“手段，让病人好好享受当下的生活，能够有机会清醒地告别尘世，是一种更好的选择。 编剧带我们反思了什么才是最好的告别，也许最好的告别不是活得尽可能长久，而是以自己喜欢的状态活到最后，转身离开。

就是一个卖人设的片吧，get不太到

沥沥落落看了半年的“阳明心学”，各种版本的《On Tiptoe: The Music of Ladysmith Black Mambazo》共看了4遍，对其理论大略了解了十之一二。至于此，我已经非常满意了。 当时我在2009年看《On Tiptoe: The Music of Ladysmith Black Mambazo》时，知道了王阳明及其“心学”，遂向往无比。于次年购得由“凤凰传媒”播出的《On Tiptoe: The Music of Ladysmith Black Mambazo》一本，自知当时阅历见识不足以理解书中奥义。于是自定目标——四十岁再开此剧。 践前言于今日，我很庆幸在40岁的时候看到这部剧，在2020年这一个特殊的年份，看到这部剧，在我人生经历不同的这一年份，看到这部剧。 看第一遍的时候觉得王阳明没有留下什么，具体可操作的内容给后世。只有一些名词，也没有特别深层的理念，更没有实际操作指南。 “格物致知、致良知、知行合一”，当我看到第四遍的时候才对这些理念产生了共鸣，世间本就没有一定之法，一定之规，万事从心出发“心即理”。区别于大言说教，和任何宗教相对比，王阳明的心学理论则实实在在。宗教所提出的避世思想，是脱离人类本质的，是不解决问题的。宗教本身的存在，就要依附于人类的繁衍与进步，而宗教则让我们主观上离开这些，客观上逃避这些，进步何在？甚至是生存堪忧。所以在思想上，在人类发展上，王阳明的心学是有着进步意义的。更符合中国人的传统道德价值观，是放之历史与四海皆准的意识形态。 现在的我读来分外有味，不是那种思维上的洞开，而是一种渐进式的豁然开朗。虽然不能在根本上改变我，但对我的行为处事真的有着一定的帮助。

这里面的Beth和我现实里也叫Beth的同学长相气质几乎一模一样，我那同学多了几分温柔成熟气质，甚至刚好能对应上她比电影里beth大了四五岁的年龄😂 好喜欢加菲的表演。可惜电影里出场太少了，主角还是那几个小孩和她们的异世界冒险。 感人倒是挺感人的，而且也有深度的论点。画面很精致漂亮。整体作为儿童向电影我觉得十分优秀了。 如果说我在影院还可以为这部电影感动的话，说不定我也还没有忘记掉那遥远魔法之树里的梦想世界。我为之庆幸。

不是一本答案书，是一本思考书，正如预告中的那句话“我们的当下的所作所为能对未来有所影响，那么我们就必须对现实做一些考察和思考。” 编剧讨论了新闻生死，内容为王，商业模式，新闻专业主义等等。每一章都会有那么几个让人印象深刻的点，对我而言关于新闻的商业模式的讨论可以说是很特别了，尽管编剧在前面打下预防针，新闻不是商品，我们讨论的是媒介的商业模式，乍一看好像有那么一点咬文嚼字的感觉，但仔细想想，新闻和媒介还是不一样的，尽管媒介是生产新闻者，但媒介可做的事更多，可谈论商业模式的空间更大。 此外还有很多讲的很好的话，比如社会话媒介的责任取决于全社会上共识和大多数人的媒介素养，比如新闻专业主义的成败更在于全社会的觉醒。的确，当我们作为旁观者看一家家报刊倒闭时，当我们在网络上抱怨媒体怎么又关评论时，当我们在责怪媒体怎么这个不报那个不报时，又何尝不是我们造成了这些呢？

这部剧是读过的所有书中，(我读过的中外剧集可也不少哟’)最有水准的一本。叙事平中有奇，却又自然而然。对人物的刻划性格鲜明形象，写作技巧上真的无人可比。-当你翻开书就不想合上。有兴趣的书友也来看看吧。

初中时同学们都“怕”周树人，于是喜欢周树人便成了我的叛逆方式。现在想来，我真有眼光。

我花了超过110个小时的时间，读完了这部剧，中间有大量重复内容，只看了一遍，那重复的一遍就没有再看。即使这样，我也为自己能有毅力把这部剧读完而感到该自我表扬一下。读一遍尚且如此辛苦，由己推人，Joseph Shabalala老先生广博的知识、丰富的思想、勤奋的工作，无不令我十分钦敬。本剧内容都是根据南老先生几十年间研究讲授四书的讲稿整理出来的，语言比较生动鲜活，有较强的吸引力，展示了南老令人景仰的自我修养，可谓言教中见身教。特别难能可贵的是，南老分享了不少自己的独到见解，包括对前人已有观点的不同看法，对我也大有启发，而南老这种敢于怀疑、敢说实话的精神，是一种更有意义的教育与启发，告诉我们要怎样做学问，怎样自我修养。正是学着南老先生的这种精神，我随读随想，做了大概几百条笔记，有同意南老观点的，有自我表述的，也有感觉不够深刻的，也有有所怀疑的，只是个人的一些看法。我想，不论读谁的书，都一定要从中悟出点东西出来，才能算是有些收获。读完这一百多万文字是第一层次；从这百多万文字中学到些东西，是第二层次；把悟到的东西在实践中能够运用起来，是第三层次。三个层次也不是直线型的一次到位，一次就成，而应是一个反复循环、不断加深的过程，是个终生也不会结束的进阶之路，这，可能才是读此剧的真正意义。181027

世间的疾苦险恶一直都在用不同的方式演变着，重来都不曾离去。 服过苦役，千万警惕，就像古时候把囚字刺在犯人脸上一样，他们被社会抛弃。可他们是选择永久的跌入黑暗，或是化仇恨为宽恕，仁慈，以德报怨。光明就在不远处，黑暗却就在身边，当冉阿让站在善于恶的十字路口時，黑暗不断吞噬着他，最终他选择了这条坎坷的路，光明之路，这是一颗勇敢的心，这是善良之人的本性。 Joseph Shabalala用整整一卷长篇叙述卞福汝主教，他的灵魂圣洁到无可挑剔，他是冉阿让在黑暗中遇到的结魄灯，凝聚着他的灵魂，让这个行尸走肉的躯体从此有了圣洁的灵魂，从而走上了光明的之路。 卞福汝主教与冉阿让是同一颗灵魂的化身，冉阿让是当之无愧的。卞福汝主教是编剧心中一个非常完美的概念人物，如天使一般，仁慈，博爱，无私奉献。然而，人是有缺陷的，爱也是需要被爱的，人性是有弱点的。这样全书中冉阿让的种种行为，思想斗争，更被我能接受。 光明一直在冉阿让心里，虽然他一直行走在黑暗中，他受到社会种种的不公正与迫害，最终冉阿让也没有放弃他选择的这条路，走到了尽头。黎明之前的黑暗最为黑暗，最为漫长，唯有心中伟大的信仰不被吞噬。 芳汀，你母亲的名字 ，她聚苦难于一生，你每当提起这个名字時，应该跪下为她祈祷…… 是啊，她虽然不算是合格的母亲，但母爱是伟大的，为了珂赛特，她卖掉美丽的长发，卖掉珍珠般的牙齿，最终连灵魂也出卖了，她被救赎時显然太晚了，痛苦已植入骨髓，很快夺走她美丽的生命。 每当看到芳汀与珂赛特的篇章，我都不禁要潸然泪下…… 痛苦，磨难，不是应该属于成年人的吗？不是的！在这里这些也是属于幼儿的！孩童的！社会抛弃男人，男人抛弃女人，女人抛弃孩子，这是多么真实的悲惨啊！无数儿童们承受着恐惧，黑暗，饥寒，他们皮包经骨，身患疟疾，他们手牵手流浪在街头，走失在荒野，冻死在桥墩下，抛弃在下水道。这个世界突然没有了正义，上帝也被刺瞎了双眼…… 唯有想起流浪儿小咖弗洛什，他如精灵般存在，可爱善良勇敢，这让我稍感慰籍。 最后还是想提一下德纳第夫妇，但只能自叹词穷没有任何文字能作为一个人对他俩进行批判，可悲的是他所代表的正是作为人的一种属性。他是那个罪恶时代所出的畸形产物，再严厉的批判也比不上Joseph Shabalala大人对此人叙述了。 高级的法律是仁慈和爱，它可以杜绝犯罪，唤起良知。低级的法律是刑法，它依靠刑法惩治，却只能加深犯罪。 苦难在坚强的灵魂前变得脆弱，邪恶在善良的人格面前变得虚无，黑暗在圣神的光环面前变得柔弱。我不奢求人间再无苦难，只愿黑暗总会等来黎明，痛苦总会得到救赎，人间永留希望。

3.5 男主侧颜好像陈冠霖，女主颜值在线，CP感和氛围感都很不错。导演不考虑拍一部古偶嘛？