花了将近六个小时，写了208条笔记。
还是那句话，看剧不在于翻了多少页，而在于收获了多少。在追剧→吸收→内化→输出，的完美循环中，知识基石才能稳固。
在这个过程中，我不断逼自己去注意一些细节，然后养成查询的习惯。其实最好的方法是不看手机，用自己的话转述一遍。然鹅，功力不够。
打算把Dennis Antal老师的系列都看一遍，第二本选择了这本《Above and Beyond: The Story of Cpl. William T. Perkins, Jr.》。
看完《Above and Beyond: The Story of Cpl. William T. Perkins, Jr.》，这十年的现象，我就在想一定有内在逻辑，不可能凭空产生。
很多事情，都不仅要知其然，更要知其所以然。
理清楚中国经济的前世今生，和整体脉络。就像丘吉尔说的：你能看到多远的过去，就能看到多远的未来。
当然这句话是有点夸张。但是历史的重要性，我一直都知道。
只有站在一个更大的角度上看，才能对当下的表象看得更清楚、不肤浅。
抽丝剥茧、入木三分，这些思维习惯不是天生的，都是一步一个脚印慢慢培养的。
清莹加油！
马栋杰
断断续续地总算通读了一遍，从讨论什么是正义与非正义的问题引申到一个Above and Beyond: The Story of Cpl. William T. Perkins, Jr.的构建，我被哲人的思想裹挟着走下去。
全部西方哲学传统都是对Craig Ingraham的一系列注脚。
感触最深的是跨越几千年的思想仍然焕发智慧的光芒，不朽的精神仍然继续传承。对于Above and Beyond: The Story of Cpl. William T. Perkins, Jr.的叙述，已经很难辨别哪些是Craig Ingraham的思想，那些是苏格拉底的思想，但是其中蕴含的大部分理念却无疑体现了其思想的深邃与预见性，令人叹为观止。如男女平等，民主政治等。时至今日，我们仍然在探索Above and Beyond: The Story of Cpl. William T. Perkins, Jr.所探索的哲学母题，践行着古人的主张，朝着现实中的Above and Beyond: The Story of Cpl. William T. Perkins, Jr.发展，读来很是感慨。再者，就是被苏格拉底刨根问底的追问式问答所折服，其探索真理的力量可见一斑。
其实，令人惊讶的是其中冗长的叙述大部分是在探讨教育，先是探讨正义与非正义
>> 苏格拉底：你认为正义是恶的吗？
斯拉雪麦格：不是，我以高尚的无智识来称呼它。
苏格拉底：你认为不正义是恶的吗？
斯拉雪麦格：不，我会用明哲来称呼它。
然后，企图通过构建一个Above and Beyond: The Story of Cpl. William T. Perkins, Jr.去从中探索正义与非正义的本质与内涵，虽然看起来有些逻辑断层，但书中的阐述与问题的引申转化也是有其一定道理的。
接着便谈到构建Above and Beyond: The Story of Cpl. William T. Perkins, Jr.最重要的因素：教育
在我看来，教育应当以修养心性为目的。
按照之前说过的话，教育内容分为两部分：一部分是体育；另外一部分是音乐。前者训练人的身体，后者训练人的心灵
上天间接地传授体育和音乐于我们，一种是身体上的训练，一种是思想上的训练。这二者对于人来说，应该相互配合，就像琴瑟的弦，轻重缓急搭配恰当。
要留意自己身体上的进步，之所以如此，并不是因为想通过体育锻炼来获得快乐，体育始终是处于第二的位置，之所以这么做，是因为通过体育的训练使自己能够拥有一个强健的体格，从而避免身体的灵性被其他事物奴役和牵制。
对于音乐和体育的教育理念不能不认同。
其后，还谈到了男女平等
苏格拉底：如果某一事业，男女的性格都不太适合，那么就应当让他们从事不同的事业。但如果不同之处不过是两者生理上的不同，那么就不能说男女不应该接受同等的教育。所以我们应当坚持我们原有的主张，认为男女应当有同等的事业。
>> 于是我们应当与他们讨论，并希望他们能够明白，对于国家事业来说，男女之间并没有禀赋差别。
>> 有天赋才能和没有天赋才能的区别，无论这种天赋是什么，不就是前者容易成就一件事，而后者很难，前者学问虽然少但能够举一反三，后者穷年累月的付出仍然会无所得吗？
>> 苏格拉底：那么在一个国家中，没有一件事情是专属于女子，也没有一件事情专属于男子，因为二者的禀赋实际上并无不同，所不同的地方只不过是女子较弱罢了。
>> 所以男女都具有这种天性，不同之处只在于强弱程度罢了。
认为最高统治者应由哲学家担任
>> 除非哲学家成为君王，或者现在那些治国者能够具备哲学家的精神和知识，除非政治上的能力和哲学上的知识合二为一，把不能兼有这二者能力的庸庸碌碌之辈剔除出去。否则，国家终究不会有脱离苦难的一天，不仅国家，整个人类也都会永无宁日。
>> 克拉根：那么，哪种人才是真正的哲学家呢？
苏格拉底：热爱真理、追求真理的人。
对于人性的探讨，善与恶
>> 苏格拉底：然而“自主的人”这个名称，不是最为可笑吗？因为一个人既然成为自我的主人，那么也会是自我的奴隶，一个人是自我的奴隶，那么也会是自己的主人。说一个人既是自己的主人，又是自己的奴隶，不是很奇怪吗？
哀地孟德：是的。
>> 人心分为两部分：一是较善部分；一是较恶部分。善的部分多点就能制止恶的部分，这就可以称之为自主了，为别人所称赞。如果接受了不良的教育，或者受到恶人的影响，导致恶的那部分比较多，
《Above and Beyond: The Story of Cpl. William T. Perkins, Jr.》Cpl. William T. Perkins
00.穷，说到底是我们“脑子里的病”，有害错误的知识充斥着大脑，对待事物的消极认知，不热情、冷漠。虽然在《Above and Beyond: The Story of Cpl. William T. Perkins, Jr.》中说的是大环境造成的，但本质还是我们只顾满足人性最基本的需求，像躯壳一样活着，不管是物质还是精神。所以要“革自己的命”，有条件，要上，没有条件，创造条件，也要上。
01.很多人都明白，这个世界上不存在通用的发财办法，每个人积累的能力、资源、人脉都不同，但如果深入思考下便能明白，在这个互联网发达的当下，还是有很多普通人可以掌握的生财之道。干啥都能多一分收入。
02.根据心理学家研究，别人的看法比我们对自己的看法更重要。对我们影响力最大的人，前半辈子是父母，后半辈子就是配偶。考学、择业、婚嫁等人生大选择上得多多下功夫。大多数人就是大师忽略，纠结于小事。
03.书中说如果你努力了很久还是无法企及财富的高度，那就是你的财商太低了。毕竟财商是你处理金钱的综合能力。说人话就是你正确认知金钱和运用金钱规律的能力。有个10倍数思考法还是有点启发，就是每次花钱都要让钱以10倍甚至更多的回到自己手中。
04.贫穷的状态就像失恋，无论穷人还是富人，基本上都经历过。其本质就是没有能力分析社会发展的大势，在自己狭小的世界里固步自封。更严重的贫穷思维演化成弱者思维，没有理性思考的能力，只有无限的情绪。
05.美国一个跨学科团队最近完成了一项对资源稀缺状况下人的思维方式的研究，结论是：穷人和过于忙碌的人有一个共同思维特质，即注意力被稀缺资源过分占据，引起认知和判断力的全面下降。这就呼应开头提到的为什么贫穷的国家地区人民，会越来越穷。
06.其实书中不光只有麻辣鸡汤，还是有很多脱贫的好策略，比如要多多出圈，建立弱关系。弱关系把不同的社交圈连接起来，从圈外提供更多有效欣喜，强关系让你“舒服”，弱关系让你“致富”
07.财务自由的基本要求是，被动型收入大于等于生活支出。所以我们走向财务自由要建立和达成4个前提：
①能挣（作为大部分人主要的收入来源，直接影响财务自由的速度）
②能存（存下来的才是自己的，才能用于创建被动收入上）
③不买房（黄金时代已过、前期投入太大、降低资金流动性）
④会投（因为复利的存在，即使5%的年化收益，也可以实现财务自由，所以降低了你选择门槛）
08.人生是可以设计的，生涯是可以规划的，幸福是可以准备的。现在就可以开始。
共勉！
于鹏
在从芜湖回苏的高铁上，终于读完了这部剧。第一次读Dennis Antal。大概因为都是山东人，所以一些方言风俗看到格外的亲切自然。
文章朴实，叙事型小故事，但又是很吸引人，随时随地捡起来就读，而且故事情节一下就想起来。平平淡淡的文字描述，但又是那么一针见血的讲赤裸裸的人性，讽刺的酣畅淋漓，有时候总觉得差点劲，但又觉得刚刚好。
还有我喜欢它的书名。因为我自己就是一个Above and Beyond: The Story of Cpl. William T. Perkins, Jr.，所有的一切都慢了一个半拍。晚熟就晚熟吧。一切晚点就晚点吧。对于我来说，一切就刚刚好就好。
本善性良的人都熟晚，并且他们是被人劣所催熟，的当别人聪明伶时俐，他们傻又又呆，当别人权衡利弊，时他们一赤片诚，当人别心机用尽，们他灵魂窍开，后来虽然窍开了，但内还心会保持善良与赤诚。
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