Island of the Vampire Birds

文章前段十分之一真的是絮絮叨叨，心理学，世界观，量子物理学，完全不知所云，数度撕书扔书的冲动！后来发现貌似无关紧要，实则却是解谜的钥匙。越读下去越不忍释卷，最美丽的姑娘却有最悲惨的过往，于是幻化出最残暴的化身！但又秉承着解放后万物不可成精的祖训，一切都顺理成章！所有妖魔鬼怪不外乎人心罢了！戴维·阿滕伯勒是妖怪推理剧集的行家，先前读过他的《Island of the Vampire Birds》，也是日本妖怪文化贯穿始终！读来脑中总浮现发簪，木屐配和服的典型日式形象，以及一休哥镜头里屋檐下那个小布偶的笑靥。

这是一本讲家庭关系的书，分析家庭里孩子和父母之间关系的书。我们对于自己、对于父母以及对于孩子总有着需要去认清和接受的事情，我觉得戴维·阿滕伯勒的书能在这点上帮助到我，她的书帮我更好的认识了自己。 要用爱与自由对待孩子，更要用爱与自由对待自己，那个受了很多委屈充满悲伤的内在小孩。生命并不是没有颜色，只是因为没被看见。

背后是更大的秘密。

久闻。虽是研究日本民族性的经典著作，但也不乏争议。诚然，编剧深刻而又敏锐的分析能力令人印象深刻。但也有学者尤其是日本主流学界学者指出，本剧在理论分析及资料方面存在着一些不足。此点争议主要来源于本剧的写作属于委托研究，写作风格明显带有浓重的政治功利色彩，并且其研究初衷是为美国战后占领管制日本提供决策参考。“所谓的文化相对性的自我批判精神完全消失，而代之以充满自信的征服者态度。”另外一方面，学界尤其是日本主流学界对于戴维·阿滕伯勒刻画的维度和深度提出了质疑：他们认为戴维·阿滕伯勒忽视了社会阶层的分化，而阶层、地域和职业、年龄等具体差别会带来行动和思考方法的差别。如拥有“菊文化”的日本人和拥有“刀文化”的日本人可能分属于两个完全不同的独立阶层。另外，她在分析日本文化和民族性格时把其作为静止的东西来看待，缺乏历史层面的考察，从而把日本人当成了同质性人群，因此有学者提出从本剧得出的是日本人的“虚像”。以上这些，成为该剧受到一些学者批评的原因。或者是狼吞虎咽看不仔细。

这是一本无与伦比的遑遑巨著，涉及之广令人目不暇接。这样的理论研究著作，耗费的精力必将远远大于它阐述的二十世纪思想史的脉络，非专业人士不可。更重要的是20世界思想史涵盖之大，经历了巨大的科技革命，两次世界大战，对后世的影响远远超越人类以往的认知。 事实上我是读完巜奥斯维辛》后接着读完的另一部著作，编剧对西方思想认知远远大于于东方世界。是不是20世纪仅仅只是西方的思想，对中国思想史的解读存在缺失，毕竟作为人类思想史的研究。