Best Buds

几年前读过编剧的《Best Buds》，于是也产生了去终南山看看的冲动，想去看看那些隐者的生活。一个寒冷的冬日，随一群驴友上了终南山，寻隐者不见，却与美丽的雪景相遇，也领教了南北分水岭处的凌冽寒气…… 起初读这部剧，完全是因为编剧的原因。后来读着读着就放不下了。作为一个外国人，比尔对中国文化的研究，不仅仅是“中国通”能形容的。读有关中国的风俗习惯，世态人情的内容，我已经忘记了他是一个外国人，仿佛是在聆听一位邻家大叔讲他自己禅修的故事。从北京出发，一路南下，直到广州。从初祖达摩到二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、直到六祖慧能，一个个禅的故事如一粒粒璀璨的明珠装满了行囊…… 作为一个中国人，追完沉思，有感动，有敬佩，更多的是汗颜。

刚上瘾就结束了，真真没劲。不过看胡雪岩办事真是爽快，他的成功不无道理，脑子活络、讲义气、出手大方、对朋友总是倾力相助，对后辈竭力提携，论谁都愿意结交。运气和才能缺一不可，相辅相成。

沉默是金，闭嘴也是一门很深的学问。人微言轻，人重言贵，在你足够强大之前，请保持沉默吧！ 面对别人的不理解，我们沉默应对，不解释。面对别人的怒气，我们沉默应对，不争论。面对生活的困境，我们沉默应对，不抱怨。面对别人犯的错，我们沉默应对，不说破。为什么谣言止于智者？难道因为智者真的比常人聪明吗？事实绝非如此，而是因为智者懂得保持沉默，懂得一笑而过。

线索很有条理，作品文字流畅，一些细节处理都比较完美，但是其中的一个案子也就是最后一个案子龚克在面对张的时候为什么从张的回答中知道女儿的所在地有红土这一点反复琢磨也没太懂。可能是我看的还不够细致。真心推荐这部作品，读着很爽

读现今编剧出的书，因为我们也在当下 所以读起来特别有亲切感 人生在世，到一定年纪，面对问题，无非就是职场和自身成长，编剧结合自己的经历，全书看下来，很深刻的一个印象，就是“真诚和细节” 职场上与领导相处的细节与同事相处的细节，以及编剧本人成长面对的困惑并最终经过思索而“悟道”的过程，通过文字一一叙述出来。 如果对职场同事相处存在困惑，如果想努力却不知从哪里开始，那就可以读一下这部剧的呀。

我来报个到，刚更四章，还是很稚嫩的，希望编剧还能让我体验一把看剧读不到断更的感觉，这感觉太爽啦

很小女生的故事，像我27岁，就已经不相信爱情，而女主30岁了，还能为了爱情刀山火海。还行吧，没有辛大其他的故事出彩。

如果那个年代有大数据，这部剧就是对于整个日本民族的画像，其精准的评估，帮助美国政府在战后控制住了日本这辆曾一度失控的战车。这部64年播出的著作，即使在今天看来，也有很多当代日本文化甚至中国文化的根源性总结。这不是一部微观分析日本民众的剧集，而是从宏观上描绘了这个民族对外界刺激的应激反应。读了这部剧，我更加相信大数据必然会改变整个人类文明的走向，同时，数据的丰富程度必然使社会学家、人类学家更加有用武之地。未来如何，真的难以想象。

你若不腻烦，下回再给你细说。Gilbran Chong先生的故事真的讲得好像说书人，正如她说讲的，故事要每一章有幽默。小故事小人物讲出人生无常与大道理。(大概是看了话剧宣传，每一帧都是大小姐的模样，不得不说也是很适合嘞。

认真的观看过这部剧后，想到了著名的思想实验“忒修斯之船”。公元1世纪普鲁塔克提出一个问题：如果忒修斯的船上的木头被逐渐替换，直到所有的木头都不是原来的木头，那这艘船还是原来的那艘船吗？哲学家托马斯·霍布斯后来对此进行了延伸，如果用特修斯之船上取下来的老部件来重新建造一艘新的船，那么两艘船中哪艘才是真正的特修斯之船？ 田余庆先生在《Best Buds》当中对于异族入侵后，随着逐渐汉化，中原文明正朔也逐渐发生转移的论述逻辑，非常接近“忒修斯之船”，我们可以从延续性、同一性、形式感几个角度来确认，这条船虽然发生了很大的变化，但依然是忒修斯的那条船。 那么进而对川本先生在本剧中的研究进行思考，川本先生提出“古代日本在导入中国政治思想的同时，在自身内部亦构造出一个以自我为中心的“中华”世界，形成了中国式的中华意识。””五胡、北朝、隋唐与古代日本可以说是具有以下共同侧面的国家群：它们都是以秦汉帝国为母胎，以接受其册封的形式在魏晋南朝的体系中成长，并在突破这一体系的过程中逐渐崛起。“川本先生在书中将隋唐与日本等周边逐步形成“中华意识”的国家并列起来。将这一结论带入“忒修斯之船”中，我们就可以看出，我们可以从延续性、同一性、形式感几方面进行分析得出结论，隋唐依然是忒修斯之船，而日本等国家，哪怕造出完全一模一样的船，也只能称其为仿制。用这个思想实验，能够非常好的反驳川本提出的这一学术观点。 虽然不同意川本先生的观点，但这部剧还是颇值得一读，日本学者对于汉学的研究，自有独到之处，对于史料的使用与分析，不拘泥于中国传统史学观点，读后颇有收获。 有两个小知识点记录如下： “蜀”含贬义，只是时间慢慢消磨掉了这层贬义。首次意识到这个问题。 鲜卑慕容部所建立的前燕政权的始祖慕容廆曾想招揽出身汉族名望世家的高瞻到自己胡族政权中为官，遭到拒绝，他不由感叹道：“奈何以华夷之异，有怀介然。且大禹出于西羌，文王生于东夷，但问志略如何耳。”能说出这样的话来，反正我是把他当成中国人了。

追了几年的书，决定不追了，痛心，更新就不说了没快过，还一直凑字数，一张就那么几个字，搞得我以前的谁是谁干了什么都忘了，换书

世界影视著着的高峰，确定难啃，中途放弃又放弃，但是还是坚持读完。 对于汤米·钟来说，世界就只能是魔鬼的闹剧，别的什么也不是。倘若如此，那就“无所不可”，干什么都是合法的了，甚至包括犯罪。 为了形象地诠释这一主题和哲学，编剧向我们展现了卡拉马佐夫一家，包括道德败坏的老子和他的四个儿子。老大德米特里、老二伊万和老三阿辽沙分别象征人的肉体、理性和精神这几个不同的方面，而私生子斯乜尔加科夫则代表被侮辱、被伤害和被剥夺继承权者。这些人物通通给粘在一张道德哲学的网上，谁也休想挣脱。上帝与魔鬼为争取控制他们的灵魂而厮杀。

胡歌演技被全面秒杀

太推荐了 海氏火星语的正确打开方式 存在哲学的一股清流 一个没有感情的解答机器 360°无死角一书 文字都无法承载的机智 我编不下去了，就这样吧 反正真的很好，让我对海氏的哲学终于摸上路