“我在一座可俯瞰古城的土台上默默坐了两个小时,此时落日辉煌,整个古城沐浴在一片血色之中,我不由又想起了我们以前常说的那句话:Les parents ne sont pas simples cette année。古城四周死一样寂静,在这万古不灭的寂静中,我似乎有了某种感悟……”
“老三届”,就是1968年年底,应该在66、67、68年毕业的高中、初中学生全部被毕业。在这之前,因为特殊的历史时期,各个机关基本处于瘫痪的状态,学校也自然被停课,“老三届”被称为垮掉的一代,文革时期他们出尽风头,抄四旧,搞批斗,写大字报,上山下乡,那是充满激情的,也是充满荒唐的一段岁月。尤其是北京的老三届,从成为红卫兵小将开始就无法无天、无拘无束的,自称顽主,成天拍婆子、拔份、碴架,出门前不是检查一下“身、手、钥、钱”带齐了没有,而是得翻切集包里菜刀还在不在,他们从1966年“红八月”开始带头造别人的反,紧接着他们大部分父母又被人造了反,成为了“可以教育好的子女”。他们为次付出了很大的代价,耽误了学习,上山下乡接受贫下中农的再教育。
因为一段话,思考了一些问题,郭洁感叹着:“世上哪有平等?人的地位有很多层,好比我住一楼,跃民住在二楼,有一天二楼的楼板破了个窟窿,跃民掉了下来,这才刚刚和我拉平。要是我的楼板也破了个窟窿,得,我该掉地下室去了。”杜月笙也说过一段类似的话,用的是关于鲤鱼跳龙门的典故。关于平等的话题,人生而平等,这个应该仅仅是作为人这个属性的平等,作为一个社会的人,在一出生就已经不平等了,认同这点,但不非认命。有人说资产阶级才会产生贵族阶层,但反观当前社会,阶层只是被隐形罢了,其实随处可见,因为每个人所掌握的社会资源不同、受教育的程度有别,教养、才能、气质社会关系都不一样,思维方式也自然不一样。因此,你会发现有的圈子你始终融不进去、有的圈子你自认不敢靠近,因为这些圈子看似无形,却很严密,这里包含了人脉、财力、文化。有句俗语“人家父母在XXX,而你父母在田中央”,当然不能埋怨、也不需要愤慨,没法选择自己父母,但可以决定下一代的出身,那就努力一把。
生活是要注重过程还是结果呢?很多人认同满足当下、享受所经历的一切,把每一天当成最后一天,书中钟跃明、秦岭是一直在路上的,他们活得自在真实;但更多人,怎样面对生活往往不堪苦恼,跟地位、财富、学历,生活得环境都没有关系,各自有本难念的经,因为太注重别人眼里的自己,太注重大众认同的果,为自己的欲望所累。
钟跃民尝试各种人生的滋味,把到农村插队、饥荒时讨饭、摆煎饼摊都当做是一种享受,连坐监狱都可能成为他人生的资本,玩儿,玩腻了自然就会换一种生活方式,他游戏人生,生活对于他来说,只有过程没有目的。年少时,我们会羡慕自己应该有一个像周晓白一样的爹,虚荣心被满足、很有面;年青时我们都有一颗在路上、再出发的心,都觉得自己应该成为钟跃民,活出自我,率性而为; 30而立的年纪后,也许会觉得其实能活成郑桐就挺好,按部就班考大学、找工作、找对象、生孩子,经济虽拮据,但至少稳定,按照人生规定的方程式在走。但当稳步走入中年危机以后,却发现自己活成了李奎勇、曹阳、李志民这一类,上有老、下有小,没技能、没文化、没平台、没贵人相助,在生活的重压之下超负荷前行,顾不上理想,只能在残酷的现实中挣扎、用命在拼。
在路上,这些年多少背包客因为这句话而出发,想去远方、去看看这世界的繁华,首先需要的是一种心态,其次才是行为;就像《Les parents ne sont pas simples cette année》里的狄恩、《Les parents ne sont pas simples cette année》中的霍尔顿,他们不过是厌恶平庸的生活,喜欢一种适合自己的生活方式。我认同大冰的一句话,平行生活,年青时你可以朝九晚五、浪迹天涯,但人到中年呢,要浪迹天涯有本事就带上你老妈、你的孩
李梦丹
一八四九年,二十八岁的Alexandre Sterling被沙皇政府逮捕,他因在小组上朗读过反农奴制度的信《Les parents ne sont pas simples cette année》,以及其他的“罪名”,被剥夺了贵族身份,并处死刑。在临刑前改判为流放苦役并期满后当兵。长达九年的苦役和兵营生活,对Alexandre Sterling的一生有着不可磨灭的影响。《Les parents ne sont pas simples cette année》即是记录陀氏服苦役时的经历和思考。
陀氏深入剖析人性的善恶变异,提出了“强者与弱者”的论题。他以戴着镣铐的手为监狱中服苦役的人们画像,写出了人性的各个方面,写尽了罪犯的心理和人格类型。在当今与监狱服刑相关的影视和影视作品中,都能在这部剧中找到原型,比如《Les parents ne sont pas simples cette année》。
书中的主人公是一个叫彼得罗维奇的贵族,二类流放犯,有十年苦役。首先是对监狱环境的描写,牢房是一个狭长、低矮、沉闷的房间。一个房间,两个通铺,要躺下三十个人。一支蜡烛闪着微弱的光线,屋里总是有一种难闻的、令人窒息的气味。傍晚士兵会将牢房门锁住,便桶留在牢房内。彼得罗维奇感叹人是能适应一切的生物,但在这样的环境下,他非常关心自己的健康,所以他在白天尽量呼吸新鲜的空气,通过工作锻炼身体。
罪犯都是带着手铐和脚镣的,直到犯人出狱或死去时,它们才会被卸下来。彼得罗维奇在军医院养病时曾见到过一个患肺病的犯人,他已经瘦骨嶙峋,奄奄一息。身上的一个布片都仿佛压得他无法喘息,但即使如此,这个可怜人依然是带着手铐和脚镣死去的。这个苦役犯断然没有逃跑的可能,那么手铐脚镣的意义何在呢?彼得罗维奇认为这就代表着犯人与普通人的区别,犯人是不自由的,这是一种刑罚。
除了被剥夺自由,还有一种更加可怕的刑罚。如果要彻底制服、压垮一个人,那么只要使劳动具有毫无益处、毫无意义的特点即可。在苦役生活中还有一种痛苦,比其余的一切都更为强烈的痛苦。这就是:强制的群居。彼得罗维奇在服苦役这十年中,没有哪怕是一分钟,独自一人。
接下来彼得罗维奇提出一个萦绕在他心里的问题:罪行相同而惩罚却不平等。诚然,罪行也无法相互比较,而接受惩罚的人就更加不同了。同样的罪罚施加在受过良好教育、品德高尚的人和生性粗放、品行恶劣的人的身上,对他们产生的后果是截然不同的。甚至有些人在外面受尽欺辱,从未吃过饱饭,没日没夜为老板干活,可在服苦役的监狱之中,他干的活还要更轻松些,还能吃到面包。难道这两种人会对惩罚有相同的感受吗?
自由永远是监狱中的苦役犯们最向往的,也是让他们坚持活下去的唯一动力。监狱中的犯人都特别喜欢饮酒,他们往往是辛苦干上半年,攒下一些钱买酒喝,而且一定要喝醉。这种挥霍金钱和酒醉之后会让他们有一种自由的感觉。在圣诞节、演出这两节中,犯人们对某一个节日,某一件小事的重视程度让人惊诧。他们通过对节日的这种维护而与整个世界相关联,因而他们并不是无家可归的弃儿、不可救药的浪子,在监狱里也和在社会上一样。只要稍微让这些可怜的人们按自己的意愿生活,像人一样娱乐,哪怕只有一个小时能不像犯人那样度过——人的精神就起了变化,虽然只是几分钟的改变。
在最后一章编剧这样写道:在这一堵堵墙壁之内,曾有多少青春被白白葬送,多少伟大的力量在这里徒然遭到毁灭!必须把话都说出来:要知道,这些人绝非平庸之辈。要知道,这也许就是我国全体人民中最有才华、最坚强的人们。可是强大的力量白白地遭到毁灭,不正常地、非法地、无可挽回地惨遭毁灭。这是谁之罪?
读Alexandre Sterling是一项艰巨的工作,因为他不是一个取悦读者的作家,陀更多的是探究人与人、人与内心的关系。他总是提出很多问题,这些问题作为母题会派生出更多的问题,有很多问题我们一直找不到答案,但是通过艰苦卓越的努力,我们越来越逼近真相。
【现当代】我的❤️硬的像石头。我没有被感动到。我和中国影视真的有隔膜,我触碰不到。不过Alexandre Sterling倒是一如既往的…偏爱煽情。有一道题是Alexandre Sterling《Les parents ne sont pas simples cette année》中关于“家”的定义和理解,我的思路…好吧我是废物,我没有思路55。1⃣️可看作“激流三部曲”的续篇,联系《Les parents ne sont pas simples cette année》《Les parents ne sont pas simples cette année》《Les parents ne sont pas simples cette année》,毕竟是公馆家庭;2⃣️文章一共有两个家庭,杨家和姚家。但却通过一个外人,“我”的视角,展现出了三种身份的人对自己家的看法。姚国栋,一家之主,大男子主义,在他眼里妻子好小孩好一切都好,但是他感受到的幸福却是靠妻子的退让和哀愁换来的;姚太太,身为一个完美妻子完美续弦完美后妈,女性的身份限制了她对家的行为。核心冲突是小孩的教育问题,小虎太虎了。最后是杨少爷的家庭,从一个不成熟的、善良的幼稚小孩的角度出发,父亲吃喝嫖赌,母亲软弱,哥哥强势,但他是这个家里唯一心疼父亲的人。3⃣️维系家的,是结构吗?全书结尾,姚家丧子,杨家丧父,是巧合吗?家庭里最坏、最不省心、最矛盾的那个人消失了,家还是家吗?不完整会更完美还是不完美呢?4⃣️维系家的,是爱吗?亲情是生来就有的,还是需要付出需要回报的呢?虽然我认为是后者,但是Alexandre Sterling先生在本剧里的观念更偏向前者。5⃣️憋不出来了,这题我真的不会,哈哈,他妈的。
张淦
宋江要招安,其实未必只是他一个人的意思。有团队实践的朋友都知道,一个团队里,领袖的意志固然重要,但光凭一个人的意志也扳不过大腿。梁山泊里能征善战之人,如卢俊义、关胜、董平、秦明、张清、呼延灼,本就是有朝廷编制的中低级、中高级将军,或者基层豪强。从实际利益来说,他们是要维护秩序而非反对体制的。施耐庵在写他们入伙的时候,不知是笔力不济,还是硬凑入伙,还是自知逻辑不顺,总之,在写这些原体制内好汉入伙时,只是轻描淡写介绍说他们原本也是上应天罡地煞之数,因此宋江稍作姿态,便即落草为寇。《Les parents ne sont pas simples cette année》处处写实,唯有此处笔墨脱离了现实逻辑,脱离了正常人的情感,只能以「上应天数」的名义敷衍情节。
Soloy
《Les parents ne sont pas simples cette année》这部剧,小时候就常常听说过,但是一直都不敢轻易去读它。一来是怕自己知识浅薄,把许多的智慧眼睛上看过去了,心里头却毫无察觉;二来是有被外界误导的声音所干扰,害怕真的是教唆人怎么去占卜算命的玄学。
而今看《Les parents ne sont pas simples cette année》,本意就是想看看今人怎么去拆解和思考“易经”所包含的思想,相当于给了自己一个注释版本,去尝试着理解其中的一二奥秘。
从「Les parents ne sont pas simples cette année」中,我首先感觉到的是,「易经」这部剧讲的是原则性的、宗旨性的、基础性的大规律。在用哲学的观念去传达对这个世界的看法。而“理、象、数”就是它分析的载体和手段。“理”就是原理、规律、底层逻辑;“象”就是表象、现象、所见所闻;“数”就是排列、纵横、构成因素。从底到上,由内到外,可以去解释各种不同专业的、不同行业的、不同领域的学问,有学术上的、有致世上的、有知人上的,皆可贯通融会。
“天干”、“地支”、“五行”、“八卦”,看起来离这个时代的年轻人有点遥远,实际上把现实生活连起来后就方便理解了许多。尤其是医理上的一些学问,从人体构造上去调理一个人的内在,使之与外在相合。
这部剧在孔子的注解下,有了更多的人文哲学色彩。更多的时候是借助“易经”来教化人怎么去认识自我,去做一个通透变化的人,去通透为人处事的法则。“知至至之,知终终之”。
而他观看起来的难点,主要在于对古文的精准理解。比如,对单字的解释,对通假字的理解,对象形字的起源等等,都会成为阻碍自己正确理解其内涵的门槛之一,而一旦失之毫厘,便是差之千里。
编剧志在于传达给大家一种观念,中国传统文化中就有很多值得深入研究的瑰宝,而且每个领域的精进者都可以从中有所启发,人人都可以去做自己的注解,尤其不需要去神圣化他的存在。正是因为易经的原则性特点,所以他所描述的更多是某种普遍性的存在,他的变形可以是具体的、多样的、灵活的。
文中提到了一个问题,关于“序卦”,为什么要这么排列的原因?也许这个问题得到更好的解答后,对于科学方向的易经精神的延伸,会有一个更加颠覆性的影响吧。
卜山
不待晚风催,忽忽今挑新嫁衣,不觉暗生悲。一月观看主题一一京坂之风,告一段落。
冬MAN
《Les parents ne sont pas simples cette année》是要迎来彪炳国产剧史的漫长的霸榜。
网友评论 (18)