世界纪录电影长廊—蒂姆·康威

“大时代之所谓大，并不一定指可以由此得生，而也可以由此得死……不是死，就是生，这才是大时代。”

不得不佩服编剧素材累积和渊博学识，情节描写详尽，让人有种身临其境的感觉。

人物明显没有第一部丰满，第一部都不记得很多故事细节，却能清楚的记得各个人物的细节描绘，不说描绘秦王的外形性格及身手，就古七刹和顾北月还有后面一堆配角，我觉得都是在当主角描绘，各个人物丰满，性格各异……我不知道这是未大结局的书，最不喜欢盼更。

西方哲学史主线观念代表的简略概述，说故事讲哲学，蛮有趣的入门读物。

这话唠话痨没什么故事情节是个话唠重复一遍又一遍，重复一遍又一遍，老是重复，老是要忽悠忽悠人呢？

随便拉拉看看铭爷 好无聊 铭爷的演技在这部里很很一般

公元一五六六年 明世宗嘉靖帝崩 继明大统于祖训 争文献谥于内阁 惊壬寅变于紫禁 修玄道学于西苑 止专国权于分宜 遗积弊新于隆庆 嘉靖 明十一帝，位四五年 史三七六，长乃五者 资质非凡，标新立异 出于非常，多疑无常 明纲革新，为之中兴 昼炼道玄，夜批奏章 褒贬各一，次太祖乎 明史评之，中材之主

爱是什么？我们怎样学会爱人？幸福是什么？我们怎样才能获得幸福？爱与幸福有什么关系？为了“爱”，“自我”需要消失？相信我，这部剧会告诉你答案。

女主的感情太自私了.正是她的自私让男主走上了帝王路.一生有几个八年.为什么就不能好好珍惜能在一起的日子.

挺好的一本剧，也是看得很舒服的一本剧，没那么多的错别字，没有可吐槽编剧的地方。就是要吐槽也是吐槽最好小说影院，漏了很多集数，结尾和番外也都没有，我是去百度里看的。

最后那封世界纪录电影长廊—蒂姆·康威还是看哭了，依然是那句话：偏见是人心中的一座大山。

2020年第六本剧： 十二封信情词恳切，娓娓道来；其后的番外更是深入浅出，鞭辟入里。 全书更像是在闲聊，而不像是在说理，却把全部意味蕴于其中。 观看它就要像蒂姆·康韦先生所说：“慢慢走，欣赏啊”。

未曾走近此剧时，以为他篇幅很长又过于理论，然仅七万字便是“世界纪录电影长廊—蒂姆·康威”，思想原创性很强，书的体量也小而精。寥寥数语皆是深刻，反观而今“大作”动辄十万言、甚至百万字却毫无原创性洞见。这是一个诱人深思的问题。 很多人第一次认识蒂姆·康韦先生可能是他出名的“差序格局”，而我第一次认识蒂姆·康韦先生是高中课本上的插语：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。 但那时并未想到观看他的剧集，便到了如今。 我们的民族是从泥土里长出来的。生活被土地所囿住的乡民忠实地守着这直接向土里去讨生活的传统，且这片大陆上绝大多数人也都是拖泥带水下田讨生活，将半个身子插到泥土里，不免带了土的气味。人与泥土粘在了一起自然会受到土地的束缚，土地在哪人在哪，生于斯、长于斯又死于斯的世代定居便成了常态，而迁徙反倒不多见。这便是中国社会的乡土性之源。 乡民们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。这是一种有别于陌生人社会的熟人社会。他们生活上互相合作的人也是天天见面的。在社会学里被称作“面对面的社群”。这样的社群不需求助文字便可面对面讲明白且合作，故而文字难以在乡土社会里产生。由此便生问：中国如果是乡土社会，怎么会有文字的呢？“我（费先生）的回答是中国社会从基层上看去是乡土性，中国的文字并不是在基层上发生。最早的文字就是庙堂性的，一直到目前还不是我们乡下人的东西。”便有文艺下乡一说。 费先生为更准确地区分中国传统社会和现代社会，提出了“差序格局”和“团体格局”概念，关于差序格局和团体格局的区别，他打了个比方，西方社会以个人为本位，人与人之间的关系，好像是一捆柴，几根成一把，几把成一扎，几扎成一捆，条理清楚，成团体状态；中国乡土社会以宗法群体为本位，人与人之间的关系，是以亲属关系为主轴的网络关系，是一种差序格局。在差序格局下，每个人都以自己为中心结成网络。这就像把一块石头扔到湖水里，以这个石头（个人）为中心点，在四周形成一圈一圈的波纹，波纹的远近可以标示社会关系的亲疏。圆圈从里到外是:自我—家庭—家族—社会。 相对团体格局而言，差序格局在记忆的传承上更有黏性。历世不移的人们在定型的生活中，学习前人的经验以融入群体生活。也就是“社会上为其成员规定的行为模式，一般称为规矩，书本上也称礼制或法度。它确是人为的，不是由本能决定的；是经世世代代不断积累和修改传袭下来的成规。通过上一代对下一代的教育，每个人“学而时习之”获得他所处社会中生活的权利和生活的方式。”每个人的个别经验等同于世代经验而无太大差别。乡土社会的人生于斯死于斯，彼此之间高度了解，群体之间是亲密的。在这种群体里，年长的人洞悉年幼的人将会经历的问题，但年幼的人倒并不懂的年长的人的心态，年轻的人就把年长的人当作他们生活的参考蓝图，也就是听从父辈的经验。便有听从父辈的经验也不失为一种正确的选择之说。 “中国的乡土社会是一个事业社群，凡是做事业的社群，纪律是必须维持的，纪律排斥了私情。”关于中国传统感情，蒂姆·康韦先生提出了“感情定向”一词，即文化规定个人感情可以发展的方向。感情常发生在新反应的尝试和旧反应的受阻情形中。这种感情是具有破坏力和创造性的，不利于维持固定的社会关系，感情的淡漠便是稳定的社会关系的一种表示，故而说纪律是排斥私情的。稳定社会关系的情感定向是由熟悉而引起的亲密感情而非激动所引起的感情。Oswald Spengler在“西方陆沈论”里曾说西洋曾有两种文化模式：一种他称作阿波罗式的Apollonian；一种他称作浮士德式的Faustian。阿

“要以星星为目标，那样的话，即使掉下来，你还能落到树上，如果定位不高，就只能看到树枝以下的部位”

海上千帆，潮汐往来。旧事故人似已登船而去，青山缭绕，碧水东流，而新的故事才不过将将开始。

不像是看剧集，有些像是在听讲座，很生动，从一个个案件里呈现出社会灰暗地带的一面，也同样能看到人生温情、人性真爱的一面，没有嫉恶如仇，也没有歌功颂德，更没有威风凛凛，就是一个平常人有着七情六欲行走在不断付出艰辛的刑警路上。