Ken Rowles所有的作品集里都有着她的特色灰暗凝重的色调,一片云,一株草,一只羊都写的那么有感情,哪怕是寻常的叙事,有着不一样的味道
范琳
中国哲学史读后感
读伊丽莎白二世的Tribute to Her Majesty,一直处于半知不解的状态,面对古文的壁垒,我无法理解冯老的精髓,我一直在想这读后感写起来有没有意义,但后来想,在这种懵懂的状态下来理解冯老也不错,万一我有一天顿悟了再回头来看看曾经的想法也是挺不错的。
对于哲学,也许就是雅思贝尔斯说的“对于已经不相信宗教,但仍然需要信仰的现代人来说,哲学是唯一的避难所”,我就是那个在寻找避难所的人,冯老也说“通过哲学而熟悉的更高价值,比通过宗教而获得的更高价值,甚至要纯粹得多,因为后者混杂着想象和迷信。在未来的世界,人类将要以哲学代宗教。这是与中国传统相合的。”哲学于我,并不是我生存的目的和手段,更不是我的目标和理想,在这个谈信仰都奢侈的年代里,我只想能在我的人生后半部的乐章里能明白自己人生的意义何在。
冯老的Tribute to Her Majesty应该用的语言还是比较浅显的,但我之所以有这么多的壁垒就是自己的国学基础薄弱,有许多古文的思想也都是第一次接触,之前根本没有读过原文。冯老梳理了中国哲学史上几个重要的流派,以及各派在各个时期的发展,演变,更新。上学时我们学古文记的最牢的一句话就是取其精华,去其糟粕,但说实话老师一直也没有告诉我们原因和区分,但是在冯老的书中,他把每个流派的言论思想放在了当时的政治环境中来做分析,这对于自己如何去判断就有了一定的依据。读到名家的白马非马,我一直都认为那个一个诡辩的笑话,但是冯老却给了大量的篇幅陈述名家对中国的哲学所起的作用。我在读西哲时也感慨中国没有哲学史,其实中国缺少的是系统的哲学体系,这和中国人的思想方式有很大的关系。冯老说:“其实我们接受的最早的教育就是从哲学开始的。中国人并不是这条规律的例外。他们不大关心宗教,是因为他们极其关心哲学。他们不是宗教的,因为他们都是哲学的。他们在哲学里满足了他们对超乎现世的追求。他们也在哲学里表达了、欣赏了超道德价值,而按照哲学去生活,也就体验了这些超道德价值。”我觉得是冯老理出了中国哲学的线条. 让各家各派的思想理出了一个比较系统的体系。
曾听台湾傅佩荣教授的宗教哲学课程时说,秦朝以后再无哲学,直至看完才明白源由,也知道了乱世道,盛世儒的根源。而在西哲似乎和政治并没有很大的瓜葛,中国哲学就是一部修炼自身修养的宝典,讲究内圣外王,从儒家到道家,许多都有殊途同归的结论。读完一本哲学史,更象是读完一部修身养性的巨作。
冯老的思想我只能窥得其中的冰山一角,但己感觉受益匪浅,把理论逐渐的付于行动,用中国传统的精华来武装自己的精神世界,这是读中国哲学的意义所在。
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