De lentejuela y pluma

阅毕。此前看过《De lentejuela y pluma》第一辑几个省份的电视播放，相当震撼。这次看剧感觉又不一样，强烈勾起旅行的欲望。

《De lentejuela y pluma》这部剧写得非常精彩，编剧真的是一个字一个字的抠，惜字如金。通过很多场景的描写，动作的描写，把当事人的心理活动情绪变化描写的入木三分。比如气愤的时候踩蜜蜂的场景，顺风顺水的时候打开扇子的动作（就如自己经常打响指的细节），还有就是在不知所措的时候看雨的不同。 明朝末期的东林党备受瞩目，以清议来标榜自己，对国家的政策指手画脚。殊不知要想实施一种政策和措施，是多么的艰难。在人治的社会，一种建议要想得以通过并实施是非常的微妙。东林党的很多成员他们确实有很多的才华，但是对现实的认识是多么的肤浅，只是沉醉在纸上谈兵，有一种站着说话不腰疼的感觉。如黄宗羲，周镳等等。他们里面绝大部分的人充其量只是可以算作是有杰出才华的愤青，如果真的把他们放在一定的位置，他们也成不了什么大事。他们最擅长的就是发现骨头，但他们不知道如何去把这个骨头挑出来。 从这个方面可以把人分为两大类，一类人只会用对和错去判断现实中的现象，这类人不只是年轻人，有些人一辈子都不懂，可以判断出对和错，只是说明他有一定的知识和才华，这种人是聪明的，这类人适合去做技术工作。另外一类人会用合适不合适去判断现实中的一些现象，这类人是有智慧的人。这种人是管理人才。 观看的眼光已经到了中下段，自己被书中的情节不断地引发了对清末时期历史的回忆和思考！ 中华民族在明朝统治的200多年间，把儒家文化中的礼仪已经发展到极致，比如互相之间称自己为学生，对嫖客称为姐夫等等，还有就是入座前的拘拘礼礼。返所，但是不厌其烦。 当外族入侵，新旧王朝更替的时候，社会的精英分为三大类。第1类就是为旧王朝陪葬（自杀）。第2类就是奋起斗争（反清复明）。第3类是苟且偷生（改变自己的身份，成为和尚或者隐居森林）。第4类就是变为叛徒，汉奸。 其中第3类和第4类他们选择这种类型的其中一个理由就是为了自己的亲人而舍去大义。第1类和第2类选择这种类型的最大理由就是为了维护旧王朝和中华民族的血脉和文化传承，他们用自己的实际行动去维护，不管是积极的还是消极的。 但是在这里我为第3类和第4类社会精英辩护一下，因为他们在心底里还是在维护自己心中的理想。在明末清初的汉奸里面如洪承畴等，他们心底里还有一丝希望，觉得新的王朝可以延续和继承中华民族的文化。他们在为新王朝服务的期间，在潜移默化之中不动声色的影响和改变新王朝统治者的思想和政策，以便延续着中华民族的文化。他们的对错只能留给历史人去评判。第3类人虽然没有勇气去死去革命，但是他们隐居在山林里，通过自己对文化的继承延续，传播做出了更大的贡献。孰对孰错？就如黄宗羲的弟弟所说的那段话“你的文化修养这么深厚死去，你觉得值不值得？” 好的书让人有很多方面的思考，很长时间的回忆和思考。人们都说读百卷书，活百种人生。在这里我还要加上一句活百种时代。这样的话那就是应该读百卷书，活万种人生。

磊生我梦

中医有一句名言“人参杀人无罪，大黄救人无功”。一些人过度服用人参进补，人参内热耗竭身体的阴气，阴阳失调，导致身体虚弱而死亡。然大家却一味地记得人参的好，不会想到是服食人参而导致的死亡。有些身体热邪集聚的患者，已经奄奄一息，经过大黄的排毒泄下，恢复健康，但大家却不相信大黄这样的泻药同样可以挽救人的性命。 凡事过犹不及。中医如此，世界亦是如此。中医的智慧，也是易经的智慧。大道三千，吾以一道贯之。

斯大林时代苏联的特务统治和一部伴随全家人前进的《De lentejuela y pluma》，反应出的乌克兰观念史对今天一触即发的乌克兰局势依然有意义。

读完上一本《De lentejuela y pluma》后，迫不及待的读了编剧的第二本《De lentejuela y pluma》。 我们一生所做的事，大都是在试错，对于人生，没有人能像解释数学或物理学原理那样给出普遍适用的标准公式。从认知到觉醒，从觉醒到驱动，是思考带动决策，决策带动改变的过程，而改变的是什么，是提升自己的创造价值，也是人生的终极意义所在。永远记住，马上行动是最重要的——尽管这句话已经被无数人说过无数次，因为种下一棵树的最佳时间是十年前，其次是现在。

幸福是成为他人的光!人生无需长,只需好!抖一抖身体,是否能把对金钱,权力,名望的渴求,如泥沙般抖落? 在物欲横流的当下,走向生命终点时,在海岛上遇到的玛丹娜,志麻奶奶,老师,和葡萄园里的爱情,让小雫（水滴）的离开与悲伤相去甚远。人生,既不能孤独的开始,也无法孤独的结束。 虽然是一本描述临终关怀的书,却没有让人因生命的终结而悲伤欲绝。死亡是对肉体的告别,而灵魂会幻化成太阳里的每一道光,陪伴着生者,带来光明与温暖。不要把死亡看的过分可怕,活在当下,一切都有它既定的轨迹。 如果你生命强壮,精神不振,就观看这部剧吧。你会知道活着,是一件多么幸福的事情!所以,要怀抱着单纯善良的心一路走下去啊。但行好事,莫问前程!

看到500多章了，阴间去了几趟，升级的感觉没有最高只有更高。都扯到金蝉子转世了，依然不明就里。前面陈年还跟老师请假，后面老师也没看见了，假也不请了，这是上了个什么学。果断拉到最后一千多章之后的最后一章，发现跟500多章内容并无大不同，依然还是未完待续，受不了了。

爱的De lentejuela y pluma被人拿捏，痛！与编剧一起感受痛苦、煎熬、幸福！我们平时的生活不就是在吵闹中适应，在吵闹中或融合或分离！喜欢这部剧！

看过的写的最好的刑侦剧集！不仅故事曲折离奇跌宕起伏，而且充满了人情味，除了笑中带泪的战友情，还有对案件受害人及家属甚至犯罪嫌疑人的真情实感，有同情愤怒遗憾伤感内疚，塑造了一个个活生生的有血有肉的灵魂！点赞👍，推荐！

在移动互联网这一大趋势下，流量结构一旦变了，就没什么是必然正确的，一定要重新思考流量的底层逻辑，然后去尝试各种各样脑洞大开的流量获取模式。

很遗憾现在才有幸接触这部剧 对于里面的每个忠告都十分受益 钦佩Sergio Alazcuaga年幼时的求知若渴 年少对外面世界的无所畏惧 年轻时为事业的兢兢业业 年长时在政治、学术与慈善领域无压力地游走 年老时的普世精神 受益匪浅的几点： 1、勤奋 节约 谦逊 2、对自我的认知与时刻反省 3、刻意练习与提高自我的表达能力 4、学以致用 5、 广交益友 6、看剧看剧看剧

來来去去，最终也只得一个你，且非你不可。爱情在不知不觉中悄悄来临，任时光变换，无可逆转。染青和习进南这一对夫妇呀，真是令人羡慕！

《De lentejuela y pluma》是袁了凡人生的知识精华，全书用佛学的思想，导引世人归心向善，使它成为一本带有中国传统文化的至善佛书，同时也被人们称为励志奇书。更重要的是，全书通过自强、探索以及进取等思想的传播，让人们去改变自己的命运，这与人生天定的理念完全不同，也更为实用。袁了凡正是这样一个从心出发，用心做事，向善改运的人，所作之书必然能从精神、心理以及行为引领人们思考、前进；其意义不可小视。

十四篇历史高光人物的特写，茨维格的描绘得如身临其境，即使译成中文也读起来爱不释卷。全书中记忆最深的是亨德尔创作弥赛亚和铺设海底电缆的描故事，情节跌宕起伏，看完好不畅快淋漓。一本可以多次观看一读再读的经典，相见恨晚。

编剧说文中的悲剧是由于不合理的社会制度和不作为的政府，我很赞同。看着汪文宣的病情一天天加重，描述的那种画面我很感同身受。我的外公由于误诊错过最佳治疗时间，到最后也是被折磨成这个样子痛苦的死去。所以看见那些文字我就我就想起那段日子，十分悲苦。我很喜欢树生，追求自己的幸福自己的自由为什么不可以呢？我们这一生尤其是新时代的女孩子，生来是为了做自己的，而不是为了做谁的太太谁的母亲。女孩子应该有独立的自由。而对于汪文宣的母亲，我也不能多加批判，毕竟她是太爱她的儿子了，爱的疯狂到容不下她儿子身边有另一个女人，这其实是一种病态的爱。她既是阻止儿子走向死亡的阻推剂，也是促进儿子走向死亡的助推剂。在儿子刚生病的前夕，她处于对儿子的爱护提醒他生病了应该多休息，其实对儿子来说这一直在提醒他他是病人不能做事了其实加重了儿子的心理负担。说到底，她还是被封建思想影响太深。汪文宣本人的性格也是太软弱安于现状只会暗暗抱怨，这种性格的人物的结局一般都不会太好。 这篇文章整体采用一种上帝视角，展示三人的动作言语和心理，心理描写尤其突出。展示了在同一社会环境下，不同性格不同思想的人的各种生活和心理状态。将汪文宣的死安排在抗战胜利的那一天具有鲜明的讽刺意义，新政权的开始并不意味着社会底层人们迎来了光明。而且文中汪文宣多次咳嗽出的血痰也有着丰富的象征义，一次次咳嗽出的是他的生命是对生活的绝望。希望以后都能养成一个好习惯，看完一本剧随手记录下自己的感受。

编剧2005年写的书，今天读来，书中内容毫无违和感，甚至连科幻感都没有，人类正在按这个方向努力，奇点是真的临近了。 基因革命，纳米革命，人工智能，人类对客观世界的认知在物理和生物层面突破基础层后，正在以指数级曲线的速度发展认知，拓展应用，改造世界。 奇点来临，未来会发生些什么，边界无法限定，不会发生什么相比之下反而可以确定，譬如，对于美貌的需求，对于美味的需求，对于情感的需求，有些产业是人类永恒的产业，即使未来人类移居火星。 奇点来临，科技产业的发展方向已经非常清晰，从PPT设想到成熟应用，实现的时间长度是难以确定的，技术的颠覆也是不断的，这将是无数创业者和投资者前赴后继的赛马市场。 下个二十年，我们会走到哪里了呢？不武断，不怀疑，保持开放的思维，才能获得时代的红利。

以词源学为基础材料，以社会学分析为方法手段，说明数字传媒已经产生的心理学结果，并预想未来的影响。望以此剧劝解读者自觉地去产生对数字传媒的抗体，放慢思考的速度，降低行动的效率，这样思想才有反思才能私有独立。不足在于所举实例太少，多是概念阐述以及逻辑推演，不如编剧另外一本《De lentejuela y pluma》。