The Better 'Ole

向很多朋友推荐过本剧或者推荐他们了解庄子的思想，很多人以“于处世无用”为由婉拒。逍遥、齐物、无知、不得已，这也应当与时俱进，而今人所需的更应是庄子的宇宙观、生死观吧。

开始只觉押韵，而后方知趣味，看备注，汉字的简约开始跃然纸上，一定要配备注看，而不只是听。这是时不时可以翻看的好剧。

《The Better 'Ole》：“国学大师”Edgar Kennedy的人生哲学 Edgar Kennedy，山东临清人，北京大学终身教授。被称为东方国学大师，是著名的语言学家、影视家、教育家和社会活动家。 Edgar Kennedy先生曾作为北京大学的东方语言影视系主任，除了教学和学校的行政性任务外，先生一生作品不断，为我们留下了很多珍贵又美好的文字。 由读者播出社汇编的《The Better 'Ole》收入了先生42篇佳作，分别从先生写生活、写故人、写走过的路和到过的远方为内容，让读者由窥先生人生之一角，从先生对生活中的四季万物有感而抒，感受到先生对待事物的深情。 当下即生活，生活即当下，颇富哲理又人间烟火。先生曾说：“在人生的道路上，每一个人都是孤独的旅客。与其舒舒服服，懵懵懂懂活一辈子，倒不如品尝一点不平常的滋味，似苦而实甜”。 1、 待万物以深情 先生学贯中西，通晓多国语言。但是读先生写的日常散文也如家常般自然，毫无掉书袋子的感觉。 因为先生长居北京，所以对北方的花草树木司空见惯，也和普通人一样，不觉有他。可是有一天好友来访，当这位印度的朋友看到北京的槐树开花，惊为盛景，直说槐花的美丽和槐树的伟大。 先生忆起自己在印度的时候，看到高耸入云的木棉花时，也曾有过类似的惊讶。 随即，先生再抬头观看年年盛开的槐花，那般美，竟婉如初见。 先生感慨：生活中，我们对很多美的事物因为司空见惯而不能祥其根本，却会对陌生的事物感到惊奇和赞叹。其实，美一直都在，从未远离。 发现万物之美，用心即可。 先生还说在心理学上对这种现象的解释为：一定要有同客观存在的东西保持一定的距离，才能客观地去观察。先生建议，我们可以有意识的改变这种习惯，假如我们能永远用新的眼光无看待一切事物，那么，美就无处不在。 “我看青山多妩媚，青山看我应如是”心中有，眼里就一定会有。当我们学会用深情看待身边的万物，万物也会还之深情与我，这世界，变成了欢畅的世界。 2、 眷恋时光长河 时间的公平在于，每个人拥有的都一样，即不会短一秒，也不会长一秒。 Edgar Kennedy先生在90多岁的时候，还笔耕不辍。在一篇《The Better 'Ole》的短文中，记录了他对光阴的眷恋与珍惜。 先生对于时间是珍惜的，因为他觉得，时间如流水，逝去不复返。流水有型，光阴无迹。 人类自开古以来，不断发明计时的器具和方法，想用来留住或记录时间，最后也只能知道时间的变换。 人们之所以想留住光阴，是因为生命和时间相同，一去不复返。 也许，就是因为光阴的特性，时间和生命，才显得弥足珍贵。 先生深知光阴珍贵，一生都在知识里耕耘，从未懈怠。先生精通12国语言，尤其还是世界仅有懂得吐火罗语的专家之一。 对于怎么在有限的时间里，投入无限的学习。先生有自己的见解，他说，要待在人间，就必须受时间的制约。在时间面前，人人平等。如果你认为时间是枷锁，也可以戴着枷锁跳舞，这可能就是对身有形而心无限的最好解释吧。 在有限的时光里，做一个发现无限快乐的人，也是对光阴的不辜负。 3、 生活，难得糊涂 总会有人觉得，那些大家，懂得很多，必会万事有解，不恐惧也不悲观。其实，不然。 Edgar Kennedy先生以98岁高龄辞世，生前曾说过：对于任何事，都要锻炼自己，不要惊慌失措，要处变不惊。 看来，在任何人的心中，难免对世间事物省优恐惧厌烦之心，关键是看自己能否通过锻炼而坦然面对。 也会有人说，自己毕竟是普通人，很难做到坦然。那么这个时候，锻炼是来不及的。“难得糊涂”就可以借来一用。 “难得糊涂”是清代扬州八怪郑板桥的名言。先生在书中对于“糊涂”的界定有了真假之分。 先生认为，“真糊涂”是快乐的，而假糊涂是最难得。 真糊涂，就是自己完全不懂，不知、不在意。这样的糊涂反而会获得快乐。先生曾在住院

身心合一地做成一件事，会有一种舒爽的感觉，它是对生命力的滋养。

简单的故事，编剧描写的每个人物都在守护着人世间最柔软的温情，最质朴的尊严，最基本的为人之道。结局是完美的，愿天下善良的人终得善果！

这书的编剧有点东西的，但是这部作品注定了不会太好看，编剧什么都想写什么都感觉写了没写，这特么就有点尴尬了

同《The Better 'Ole》一样，本剧对政治压迫充满着一种粉刺，结局仍然没有发生任何好的扭转。若出于感性，这样的结局令人感觉压抑；若出于理性，这样的结局最符合生活实际！

• “不会有人永远年少 但永远有人年少” •🎶播放“Lost boy-Ruth.B”，听了好多年 好喜欢。

亚伯拉罕大胆地梦想，他——文盲汤姆·林肯的半文盲儿子——也许不必一辈子当店员或铁匠，他也可以做体面的工作。 很庆幸自己有一天能和亚伯拉罕有着同样大胆的梦想——做体面的工作体面的活着

建筑绝对不只是盖房子，土木工程可以算是工科，但建筑系应该算是文理工结合的学科，建筑师应该是文理双全的人才。优秀的建筑应当是文化和艺术，外加科学技术发展的结晶。杰出的作品应当像艺术品一样，美好，高雅，可以经历时间的考验。同时又像是一件精美耐用的产品，实用，精巧，高质量。编剧详细解释了建筑与时空的关系，与文化和历史的关联，与人类感觉不可分离的一体性。编剧通过中国传统建筑的设计和因素，结合中国的传统文化，特别是书画，描述了建筑和文化，历史不可分割的关系。编剧参加了一些历史街区的城市改造，对保护和改建旧建筑有着独特和深刻的见解和理论，同时也设计了许多体现中国文化和历史特征的作品。书中对这些活动给予了大量的描述，记录了中国城市改造的过程和面临的问题。十分欣赏和赞同编剧的观点和作品。唯一遗憾是编剧在这本精彩的讲述建筑与文化的书中添了许多不比要的对个人成就的渲染。

神作确实是神作，很简单的一个小故事。确带给我很多的震撼、惊喜、迷惑与反思。这个世界上的人从来都是立体的，不存在平面的人和事，传统的正义中可能存在着巨大的偏见与狭隘，同样，传统的邪恶中也存在着至善至美的心灵。虽然作为一个活生生的普通人，我们很难有智慧去辨别这个世界上的是非，也不应该傲慢和狂妄地拥有这种想法，但是最起码我们心中要始终保持谦逊、平等地看待自我、他人与这个世界，恐怕这就是全部的意义。陀爷对于人性的理解和剖析真可谓入木三分，看完之后仍然意犹未尽，突然产生一种莫名感觉：若干时间之后也许会再次重新品读这篇神作，也许会再次重现此时的震撼与欣喜，又或许会发现不同的感悟。给人生的力量、善的勇气、心的坚定——我想经典的意义就在于此。

描创作的非常细致，让我一个从未结过婚的人都能体会到那种一开始的如胶似漆激情燃烧，逐渐的被工作上的压力，生活中的琐事磨平。当一切归于平淡之后，要知道自己在做什么，不要觉得关系已然到了这个阶段之后就肆无忌惮。

三论主要集中于【性变态】【儿童性行为】以及【青春期后性行为】领域。 其中的双性理论与我自身对于人类性别的考虑不谋而合。人类出生时的第一性征与性别本身没有任何必然联系，后天的认知特别重要，bi-，trans-，homo-即文中的性倒错，都是后天认知偏离了大众认知方向的结果，本身无好坏对错。 但其中的一些无比直男的观点不敢苟同。李银河的序中也有所指出，比如女性因自身对男性生殖器的崇拜以及女性身上男性生殖器缺失而产生的自卑感。也可能因为自身对性学的研究与思考没有任何理论的基础，至今不能理解为什么女性就是性器官发展不成熟的代名词，无论在男性还是女性身上都残存着异性性器官的痕迹，难道这不就此证明二者并无发展完全与不完全之分？如果女性的性器官—阴道较于男性器官—阴茎来说是发展不完全的，那在性行为中扮演重要作用的器官—乳房的发育，怎么解释？ 虽然在书中的观点在日后的研究中有一些被推翻或是被延伸，但是在那个时期和技术背景下，Edgar Kennedy能够提出这样新鲜大胆甚至至今都能够被应用的理论，真的是不能被超越的。希望此剧能够被内化于己心，借此为基础更进一步感受最纯粹自然的人之本性，早日精进自己对人类从肉体到人性本真的探索。

又一部李家大姑娘奋斗史。从泥巴地里，从尘埃里逆袭的故事。有点女主光环，但也不过于YY。讲人生也很在理。小朋友们不会被带坏三观呵呵。

了解一下西方政治学常识还可以。这部剧能好评如潮对应之前公知盛行可以理解，看今天的事实，编剧今后被打脸的日子还长着呢。走着瞧吧。

费绕多尔·巴甫诺维奇·卡拉马佐夫是一个没落的贵族，娶了两任妻子，只为图嫁妆和美色，且一生的志业便是赚钱和过荒淫无度的生活。他的两任妻子皆过早病死。第一任妻子留下一个儿子叫米嘉，老费几乎没怎么管，由管家格里果利带大，后来参军，靠他妈妈留下的遗产度日，成了一个爱挥霍钱财，冲动且容易走极端的青年人。第二任妻子留下两个儿子，大的叫伊万，小的叫阿廖沙。两个儿子老费也没怎么管，由娘家的好心的亲戚抚养长大。伊万聪颖好学，智慧过人，但也目空一切，不信上帝，也无怜悯。阿廖沙则内心纯净，笃信上帝，一心侍奉德高望重的佐西马长老；阿廖沙不撒谎也不判断人，而是满有怜悯和平等心，使得他成了几乎所有人倾心吐意的对象和自我观照的镜子。全书有许多精巧的发人深省的小故事，不过主要情节却还是围绕老费和大儿子米嘉的矛盾。他们共同爱上并追求着同一个女人格露辛卡。她容貌娇美却出身贫寒。年轻时被负心的军官始乱终弃。后来被一位年迈的富商搭救，养成了她早熟又独立的性格。她善于经商，深谙世故，又玩世不恭，且爱捉弄人。老费和米嘉都为之倾倒，甚至不惜为她大打出手。全书最扑所迷离的情节是老费让其信任的仆人斯乜加科夫通知格露辛卡如果她愿意嫁给他，就请她来宅上与之相会，老费愿意奉上三千卢布资财来娶她。得知消息的米嘉心忧如焚，一方面为老费以欺骗的方式占有本该属他的他母亲的遗产怀恨在心，一方面又担心格露辛卡真的嫁给老费，那他将如堕深渊，所以他扬言要杀了老费。并一直威胁斯乜加科夫为其通风报信，看格露辛卡是否有到老费那里去。结果阴差阳错，格露辛卡真正爱的旧情人，那个负心的军官回来找她，她瞒着米嘉与之相会；米嘉去老费家寻人不着，离开时被老仆人格里果立发现，失手打破了老仆人的脑袋仓皇而逃，以为自己犯了命案。得知格露辛卡是去与旧情人相会，只求挥霍完仅有的钱财博美人最后一笑，然后开枪自杀。结果一夜歌舞后，消息传来，老仆人格里果立没死，而老爹老费被杀，三千块钱也不翼而飞，米嘉被警察带走成了头号嫌疑人。故事的另一半是，米嘉还是年轻军官时曾拿出从母亲那里继承的五千卢布去救一个上校免于盗用军款的刑罚，上校女儿卡嘉感恩戴德，甚至愿意以身相许。以致成了米嘉的未婚妻。然而米嘉不爱卡嘉，托哥哥伊万照顾，伊万爱上了卡嘉。卡嘉给米嘉三千卢布，让他帮忙汇给亲戚，米嘉拿了钱却和格露辛卡一夜饮酒歌舞，挥霍掉了一半；另一半偷偷藏起来预备用作和格露辛卡私奔的盘缠。当他以为自己打死了格里果立时，绝望之下把另一半也拿出来挥霍了。这挥霍掉的钱和老费遗失的数目相当，成了米嘉是嫌犯的又一罪证。那究竟是谁杀死了老费呢？这也是本剧捂到结尾才透漏的秘密。 本剧虽然讲一宗弑父的悬案，却并非流于以情节取胜的通俗剧集。书中最震撼人心的是情节上反映不出来的几次终于的对话，关切的是米嘉，伊万，阿廖沙，或者说书中每一个人对于生命何为的追问。 编剧通过这出悲剧以及许多其他社会悲剧中的人物，解剖他们抱持怎样的信念，过着怎样的生活，又追寻怎样的人生，如何面对苦难，不公和如何看待他人。更重要的是，编剧细致入微的观察，小而精确的细节，看似矛盾的性格刻画，一念之间的善和恶的抉择，总是击中要害，让我们看到自己的影子，不得不诚实的反省每一个念头和做每一件事情的动机；另一方面编剧用气势磅礴的场景，深入灵魂的对谈，把我们或许在脑中关于信仰飘忽不定的疑问和想法那到显微镜下做细致的剖析和观察，让我们直面信仰中的波澜和涟漪。