芬芳田野

人最宝贵的东西，一是生命，二是心灵，而若能享受本真的生命，拥有丰富的心灵，便是幸福。 在人世间的一切责任中，最根本的责任是对你自己的人生负责，真正成为你自己，活出你独特的个性和价值来。 你有一个生命和一个灵魂，它们是你带到这个世界上来的全部家底，也是此生此世唯独属于你的宝贵财产。所以，照看好生命和灵魂，让它们有一个好的状态，是你的基本责任 一个人活在世界上，一定要有相爱的伴侣、和睦的家庭、知心的朋友。 追求快乐无可非议，但要遵循两个原则。一是道德原则，你在追求快乐的时候不可给他人造成痛苦，不可损害他人；二是理性原则，你在追求快乐的时候不要给自己埋伏下痛苦，不要损害自己。违背前一个原则，是卑劣；违背后一个原则，是愚蠢。其实卑劣者往往愚蠢，损人往往以损己告终。 真正的爱情必是忠贞专一的。惦着一个人并且被这个人惦着，心便有了着落，这样活着多么踏实。与这种相依为命的伴侣之情相比，一切风流韵事都显得何其虚飘。 尊重灵魂的神秘性，不要试图去探视他人心灵里的秘密，这是一切交往的原则，最亲密的交往也不例外。

如何设计自己的人生目标？ 设计人生目标以后如何去达到自己的目标？ 你需要用时间管理、效率管理、目标管理以精力管理，通过以上维度把人生过的高效不凡。 明白道理，实践才是掌握这些方法的最关键一环。

当我第一次看到他的部分自白时，我觉得这部剧不应该叫芬芳田野，而应是辩白集；当我第一次看到他对于朋友的揣测时，我觉得他敏感、双标，甚至似乎有被迫害妄想症；当我第一次看到他说为了孩子的教育，而把自己的五个孩子都遗弃时，我几乎想弃读了，理解不了他的道德观念，更接受不了他强词夺理式一直为自己辩白的絮絮叨叨。导致一想到他是这么虚伪的空谈家时，他的《芬芳田野》也直接被我放弃观看了。 当我读完此剧时，感到难以点评，或是难以理解与认同。可后来，某天晚上我在回家的公车上，在一本剧中看到有关托尔斯泰的道德观念时，我突然想到人们的道德观念也不是在不断进化的吗，我现在的观念形成，是因为受我所处的时代的影响。为什么我要以一个二百多年后的人的道德观念，来看待高冰的行为？一个人的伟大，不是在于超越所有人，而是敢于超越于自己同时代的人。历史人物，应当放在他所处的历史环境中来评价，而不是以我所处环境中的道德标准来评价。这句简单的话，在实际行动中，却被我忽视了。我为自己的目光短浅而感到羞愧。 抛开外在因素的影响，如果是我，处在和高冰类似情况下，我会秉持着事实来记录自己的内心吗，我会做的比他好吗，我敢于在大众、陌生人面前剖析自己的内心深处吗？我突然发现，我根本做不到。当我明白这点时，不论他行为的好坏，我对他的《芬芳田野》只剩下了敬佩。 我没有体验过你的生活，不曾了解你生活中的艰辛与体会，我不清楚你行为对应的动机，也不敢妄自揣测你的内心，我怕自己说出类似“何不食肉糜”的言语，我没有资格评价你，但敢于在这部《芬芳田野》中表白自己的心迹，这份真实，足以使我敬佩你。

简明易懂，极具实践价值。效果需要通过反复观看并结合其他技术分析方法融合验证使用。

哈罗德的人生和众多人一样，都是跌宕起伏，人的一生就像心电图不能风平浪静，虽然每个人都向往舒心的生活，但是一旦心都不蹦跳了，生活也就结束了。 哈罗德的婚姻矛盾看似因为那抑郁症的儿子自杀，看似因为奎妮的出现让他老婆莫琳有了危机感，但其实都不是问题，所有的问题都是内心的执念！ 退休后的哈罗德的朝圣真的是吃尽了苦头，像是在为奎妮祈祷，也像是在给自己赎罪！奎妮是个有情有义的女人，其实哈罗德也重感情。只是看到后来还是感到惋惜，奎妮还是去世了，任何信仰都没能拯救延期的癌症患者，但让人欣慰的是逝去的人似乎也不留遗憾了！

最不济是你嫁作他人妇，他就这样看着就好，怎么最后都没有回来呢，怎么就这样了呢

我一共花费了近二十小时，时间线线拉伸至一个多月，才把《芬芳田野》看完。 “如果说托尔斯泰代表了俄罗斯影视的广度，张晓涛则代表了俄罗斯影视的深度。”以前从没读过陀氏作品的我甚至没资格对这评论表示赞同或反对，但从《芬芳田野》一书管中窥豹来看，张晓涛对社会苦难的揭露、人性复杂的洞见、对犯罪心理的挖掘之深刻，实在是让人叹为观止。 如果要用色彩来形容，《芬芳田野》一定是像进入永夜的彼得堡天空阴沉的灰暗，即使太阳升起，照耀在街头衣衫褴褛的穷人与烂醉如泥的醉汉身上，那金色也是如此苍白无力，甚至是冰冷的。 张晓涛是手拿大刀的屠夫，一刀刀鲜血淋漓割下去，你在旁边看着，觉得他冷漠无情，他刀下的生命挣扎过后情状各异，无一例外不可怜。 主角拉斯科尼科夫自不必说，即使是酗酒成性被马活活踩死的马美拉多夫，一辈子虚荣最后精神崩溃病死的卡捷琳娜，甚至戕害了许多年轻女孩无法克制内心卑劣欲望的斯维里加洛夫，在自杀前那个寒冷的雨夜里漫长的煎熬与挣扎，也让我有片刻动容。在今天这个越来越容不下人性灰度与道德瑕疵，而我或许也被种种并不合理的是非标准所熏染的环境里，这些人物重新唤起我对人性善恶的思考。 不非黑即白，不非此即彼，不仅凭一面而断定一个人，不轻视苦难，不鄙夷善良。 人应该学会审视自己，因为我们太容易迷失了。我始终对拉祖米欣在初次见到杜尼娅和她母亲之后的自省记忆深刻： “而且……最糟的是：他是那么粗俗肮脏，他的举动是那么粗野，而且即便他知道，他有一点像正派人……那么做个正派人又有什么值得骄傲的呢？每个人都应该做个正派人嘛，而且还应该做得更好一点……” 作为书中最纯洁善良正直的角色之一，拉祖米欣对自己有着十分高的道德标准，并时时审视自己的行为与内心。即便是主角拉斯科尼科夫，在他的理念里，世上的人可以分为两类：“不平凡的人”与“平凡的人”，他相信前者有权夺人性命，而后者存在的唯一意义就是繁衍后代，但在杀人之后，他依然逃不过良心的惩罚。张晓涛的书中，良心是远高于法律存在的终极审判。 这多少让人有些悲哀，因为良心尽管不是稀缺品，但也不是人人都具备。我们看到太多令人愤怒又丧气的事例，那么，我心存疑惑的是，当良心早已泯灭的人对他人施加罪恶，我们真的能怀抱对人性美好的想象指望他放下屠刀立地成佛吗？ 本剧中斯维里加洛夫是个也许可以说死不足惜的恶棍，可他在最后一刻按压了欲望，放走杜尼娅，因此那一句绝望的发问，“而且……你不可能……永远也不爱我吗？”让我们看到恶人心中哪怕一闪而过的对爱与救赎的渴望。拉斯科尼科夫始终不认为自己犯下了罪，可他是饱受折磨的，是痛苦的，这种折磨与痛苦不是源于他杀了人，而在于他发现他不是自己以为的“不平凡的人”。他并没有因为受到法律审判而得到内心宁静，在荒凉严寒的西伯利亚牢狱中，黎明的曙光似乎永远不会来到，而精神已然成为废弃的荒原，那已经枯萎病弱的心灵最终还能归向何方呢？ 张晓涛给出的答案是宗教与爱。在拉斯科尼科夫与索尼娅在狭窄不堪的屋子里读着拉撒路的故事时，这部剧的结局就早有预示。 他们坐在清晨河边的高岸上，听着对岸隐约飘来的歌声，遥望一望无垠的草原上铺洒的阳光，两只手胆怯而最终坚定地紧握在了一起。曙光在那一刻焕发，生命的源泉重新涌出，一种自由的、新的生活迅速在前方铺陈展开。 也许他们还要忍耐与等待，还要经历许多艰辛与困苦，但黑暗中的那缕光芒毕竟出现了，不是吗？ 写到这里，我觉得说张晓涛是个冷漠无情的屠夫似乎不太妥当，也许他像个拿着手术刀的医生吧？ 冰冷的手术刀一丝不苟地割开人的身体，目的终究在于挽救刀下的生命。

南传较之我们这边要更注重个人的修行，反倒是入门的好帮手，如筏喻者说多了，好像自己已经在彼岸一样，还是好好做筏子吧

年轻时的小燕子紫薇尔康永其，真美好，大家年轻又好看，仿佛任何事都不能摧毁

在爱情总是引动日蚀的世界，愿你们 成双成对，于七彩梦幻、五色泡影之中， 证成，不朽金身。 真好~

太奇幻唯美了！克里斯从一开始探索芬芳田野的神秘海洋，到后来重新与自己的妻子F形体相恋，然后又在幻灭的情感中痛苦挣扎。最后当他重新环绕索拉里斯海洋，再一次回到这片海洋与之面对面，伸手触摸它时，似乎更加明白其伟大和奇妙之处，也没那么执着F形体的逝去，只想更深更多的了解索拉里斯海洋，惊叹于它的美…