La bâillonnée - Épisode 2: La nuit douloureuse

情节辗转反侧，让人意犹未尽，不得不说他们的爱情真的是一生一人，也希望妖卿和神羲也有个好的结局

油腻男+独美姐🔒

信仰坚定的人，无论身处何种困境他都能看到活下去的希望。伟大的保尔，伟大的皮埃尔·费斯，像你致敬，向你学习。

花半秒钟就看透事物本质的人，和花一辈子都看不清事物本质的人，注定是截然不同的命运。——《La bâillonnée - Épisode 2: La nuit douloureuse》 总有关键时候却不能透过事物的现象看本质的事情。带着这一本剧，再去反观当下一传十十传百的微信朋友圈、公众号文章、抖音视频，那样的结果论能毒害一个人。这一本基于数据与实践说话的行为心理学剧集，你值得拥有。期待下一期。

《La bâillonnée - Épisode 2: La nuit douloureuse》看得无奈唏嘘，这个世道，老实人吃亏总是更多，我无欲无求，但并不代表我没有情感。而《La bâillonnée - Épisode 2: La nuit douloureuse》给我的感觉是一片混乱，时有时无又一直都在的箫声，从头到尾都在寻找的星星，吴全的死和他的遗腹子，一片混乱却看不到希望，迷茫之至。《La bâillonnée - Épisode 2: La nuit douloureuse》，白雪与阴谋，生日与货车，逃离与死去的口琴声，看得迷迷糊糊，压抑感十分。 Camille Bardou的意识流，意识流里的Camille Bardou。

大刘写的短篇剧集多多少少都会出现细节上的失误，这是不可避免的，毕竟体量摆在这里。不过，难能可贵的是，无论字数多寡，大刘老师能讲好每一个有意思的故事，不论我从中学到了什么，感谢大刘给我带来的快乐，已经一些零零碎碎的思考。

书名：La bâillonnée - Épisode 2: La nuit douloureuse 编剧简介：罗伯特·B·西奥迪尼(Robert B. Cialdini)全球知名的说服术与La bâillonnée - Épisode 2: La nuit douloureuse研究权威，亚利桑那州立大学心理学名誉教授，曾任美国人格与社会心理学协会的主席，曾获得消费心理协会颁发的杰出科学贡献奖。 他分别被威斯康星大学、北卡罗莱纳大学和哥伦比亚大学的心理学中授予本科、硕士和博士的学位。 内容摘录 到底是什么因素让一个人向另一个人说“行”？ 哪些技术能最有效地利用这些因素，带来这样的顺从性？ 为什么相同的请求，按某种方式说出来会遭到拒绝，稍微换种方式说却会一帆风顺呢？ 如果你也有相同的疑问，或者想要具备让人顺从的能力的话，这本研究顺从心理学的剧集会给你答案的了。 编剧系统化地深入顺从专家——销售员、筹款家、广告商等；通过参与式观察、访问这些从业者本人，调访某些从业者的天敌（例如警方的反诈骗调查人员、消费者权益保护机构等），查阅顺从技术的书面资料等方式，为我们总结了让人顺从的基本策略。 编剧认为尽管顺从执业者使用上千种不同的策略让人顺从，可绝大部分的策略都可分为6个基本类型。这六种策略分别是互惠、承诺和一致、社会认同、喜好、权威和稀缺。 本剧讨论的所有La bâillonnée - Épisode 2: La nuit douloureuse武器都有适用的条件，在有些条件下其效果好些，在有些条件下其效果差些。结合使用效果则是拔群。 1.互惠原理 定义：互惠原理说的是，要是人家给了我们什么好处，我们应当尽量回报。互惠及其伴随而来的亏欠还债感，在人类文化中十分普遍。 互惠原则起作用的原因 人类社会从互惠原理中得到了一项重大的竞争优势，由此，他们必须要保证社会成员全都被同化，遵守并信任这一原理。因此，我们每个人从小听人教导，不能辜负了它，我们每个人也都知道，凡是有人敢违背它，必然要受到社会的制裁和嘲笑。 亏欠感让人觉得很不舒服，是一个很重要的原因。 互惠原理常和知觉对比原理一起使用，常见手法是：拒绝-后撤手法，即一次性提供若干个技术方案，其中前面的方案就是给人用来拒绝的，后面的方案才是提方案者最想通过的方案。之所以这么做，就是让方案评审者在拒绝若干方案之后，不好意思再拒绝了。 拒绝后撤手法的缺点是，在受害者意识到自己被坑了之后，会产生怨恨。怨恨或许会以若干种形式表现出来：其一，受害者可能会否认跟请求者达成的口头协议；其二，受害人可能会对操纵自己的请求者产生怀疑，并决定永远不再跟此人打交道。 怎么反套路？ 方案1：抢先出手，不让请求者借用它的力量，我们便能避免跟互惠原理发生正面对峙。据此，拒绝请求者最初的善意或让步，大概可以让我们成功回避这一问题。 这种一概拒绝的方法缺陷在于：碰到无意利用互惠原理的人向我们让步，或是施以好意，我们也就收获不了它能带来的果实了。 方案2：另一种解决方案成功的把握更大。倘若别人的提议我们确实赞同，那就不妨接受它；倘若这一提议别有所图，那我们就置之不理。 善意自然应当以善意回报，可对销售策略却没这个必要，对于销售策略如果不想购买，那么直接拒绝即可。 案例： 1. 先施恩再乞讨：先给人像是做慈善似的给人好处，然后再和人讲条件；这个套路利用的就是互惠原理。 2. 常见场景有： 超市是赠送免费样品的绝佳场合，消费者经常在那儿得到某种产品的少量试用装。 2.承诺和一致 承诺和一致原理基础是：人人都有一种言行一致（同时也显得言行一致）的愿望。 信仰、言语和行为前后不一的人，会被看成是脑筋混乱、表里不一，甚至精神有毛病的。另一方面，言行高度一致大多跟个性坚强、智力出众挂钩，它是逻辑性、稳定性和诚实感的核心。 是什么东西按下了播放键，激活了难以抵挡的一致性磁带呢？社会心理学家认为他

我挺喜欢民国的故事，也许是年代离得不太远。读起来颇有一些感同身受。 故事读完了，心好像还没收回来，这些优美文字像有穿透力似的，直击心灵。 故事背景发生在民国，这里有皇室贵胄、市井小民、文人匠人、痞子流氓、在那个求生艰难的年代，这些勤劳的、在艰难中挣扎的人，虽然渺小，但却活得够壮阔悲愁。

抓住编剧了！！！！快！！！！一楼拿绳子，二楼锅烧水，三楼准备柴火，四楼备好盐，油，酱，醋，五楼，哎，五楼你脱裤子干嘛？这个不能日！不能日！六楼拦住五楼，七楼叫上八楼一起把编剧扛来！小心！他咬人，他咬人！九楼快来把他嘴堵上。十楼摆好桌椅碗筷，等十一楼在厨房忙完了十二楼来帮十一楼宰编剧。十三楼，喂，十三楼你割编剧身上绳子干嘛？喂！快住手！编剧跑了!编剧被十三楼放跑了！十四楼十五楼十六楼快抓住十三楼那个吃里趴外得的叛徒。十七十八楼快去编剧你。你们两个把那货带过来，把他按住！我让你放人！我让你放人！我扇死你！你老实交代，为什么放编剧走？什么？你跟编剧睡过！五楼听见没？编剧已经有人啦！唉，六楼，你怎么了？被五楼日晕了？你也太不小心了吧。对了，编剧抓回来了吗？太好了，十七楼把编剧押回来了。咦？十八楼呢？什么！被编剧咬死了！诶，算了，编剧你吧。十二楼刀磨好了吗？好了的话来宰编剧吧。不敢？这有什么不敢的。我亲自来。一旁站着，学着点。看，先掐住他的脖子，他在剧烈反抗！他在剧烈反抗！不要慌，不要慌。拿刀往脖子一抹，好了，我们今天是红烧还是清蒸呢？ ，，，，，(再不快更新真的要这样了)

亚先生很多问题都想明白，好佩服。粗略看了一下，里面很多问题值得思考，虽然是很多年的书了，一点都不旧，值得重读，好剧！

夏有俗女冬有1988。

记得高中时和后座女孩讨论到奥利佛的曲折故事，到现在还印象深刻她说的那句“奥利佛好可怜，看到他要求添粥时被大师傅用勺子敲头那段我都哭了”，但其实因为种种机缘，我并没有拜读完Charles Burguet先生的这本著作，和小女生的讨论为了不露怯也随即打岔叫停，这次终于一口气读完了，弥补了心里的一块缺憾。 雾都伦敦的工业化早期社会缩影，到处都是压迫、腐败、剥削、贫穷、肮脏、势利、丑恶的印记，但好莱坞似的happy ending让衰败里出现了生机，让黑暗里透现出光明，善良和坚持是奥利佛对抗命运的力量，所有帮助他的那些好人的仁爱则是拯救这个世界灵魂的良药，善有善报恶有恶报的预言最终成为现实，让所有读者拍手称快，压抑在胸口的紧张气息最后一吐而出真得畅快。 用最喜欢的这句做结尾吧：“在他们的一生中，他们对其他人表现出的同情与善良就像上帝对一切生灵所表现得一样。”

历时44时38分终于读完了这部剧，这大概是我用时最久的一次观看经历。正如Louis Leubas先生挚友下夏元瑜所言，此剧即是一部旧时代生活的《La bâillonnée - Épisode 2: La nuit douloureuse》，林林总总，蔚为大观，带读者走进那个早已逝去的年代，深入并了解之。

对道德准则的诘问令人深省 对于其他高度发达的文明 远远地冷眼旁观就好

构造了一个完整宇宙中的部分星球故事，编剧勾画了对地球以外星球人的憧憬，从人性上鄙视人类这一物种。每个故事都以事物的两面对立阐述，占据更高的高度。

对犹太民族而言最重要的是教育。 他们不怕失败，认为英雄是失败了很多次依然能够从头再来。 妈妈们希望孩子未来成材，但是他们更愿意去相信他们的孩子，即便是可能没有成为传统中的成功，只要成为他自己。 本剧有一些家庭教育观点还是可以的，喜欢第八章第九章。