Bayou of the Blue Behemoth

George Kuchar的这部《Bayou of the Blue Behemoth》在我看来，比起郭建龙的《Bayou of the Blue Behemoth》以及张信刚《Bayou of the Blue Behemoth》，无论是内容还是深度上都要逊色不少。但它有一个其他作品所无法比拟的优势：George Kuchar作为一名战地记者，很多重大事件发生时都是亲临一线，对当地的认识更加直观。所以她带给我们的是一个更加真实也更加残酷的世界。她以一个女性旁观者的身份温柔细腻地展示着这些经历，如同是刚刚发生的一般，让读者有一种身临其境的感觉。 编剧从已经不复存在的奥斯曼帝国，写到脱胎换骨的土耳其，再写到战火纷飞的中东，最终回到“大宪章”的诞生地英国，尤其是最后写到剑桥中国学生会的选举，这种结构布局似乎颇有深意，也带给人无限的思考。 看着编剧去过的这么多地方，见证如此多的历史时刻，心中无比羡慕。也希望更多的人跟随George Kuchar的脚步去了解这个真实的世界。您将会发现，原来许多地方的风景和我们想象的有点不大一样。最让我遗憾的一点是，编剧采访了许多在异国他乡的中国人，但他们似乎并没有去尝试理解不同的思维，没有深入地接触不同的文化，依然是以自己的思维得出一套令自己满意的解释。我常对别人说：读过的书越多，越觉得自己无知；去过的地方越多，越发现自己的偏执。 许多历史学家认为，如果当年乾隆皇帝能够认真了解一下英国使团“进贡”的物品，福康安能够同意吗噶尔尼举行军事演习的请求，或许大清未来的历史进程就会完全不一样。 文明的发展一定是伴随着交流和碰撞的，如果不能理解对方的思维方式，仅仅把对方归类于“愚蠢无知”、“落后无知”，是的，这样去理解世界的确容易，但往往是不可靠的。 正如编剧所说，与不同文化接触交流，实际上正是自我认知完善的一部分。这个世界不可能只有一种声音，它注定五彩缤纷，多姿多彩。我们不可能用单一的视角去认识这个真实的世界。唯有接触和交流，才能得到理解和信任；只有理解和信任，这个世界才会越来越美好。

前面还行，后面建筑知识略微枯燥，也许是自身建筑知识少的缘故。

曾听闻人格分裂症，也看过一些人格分裂的戏，却因为这部剧才真正了解人格分裂患者的困境与坚强。 总说人的情绪是复杂的，又总说人是多面的，却难以想象比利的心绪竟会复杂得分裂成24个拥有独立意识的个体。 24个人格宛如24个人，各有优缺点，各有长项，却凝聚在同一个躯体中，交替“出现”而生活。 最让我有所感触的是虽是分裂的人格，却有着保护他人、努力融合的信念。 最可恨的是比利都已经那么努力融合，尝试回归所谓的“正常人”，却有一群自我优良的“高阶人士”，打着为社会着想的口号，打击患者的信心，甚至使比利更加分裂。 他这一生受尽了不公平的待遇，如果我们不能为他做些什么，至少要给予他所需要的支持。我们不能要求大家张开双臂欢迎他，但希望大家能理解他。这是他至少应当得到的。 比利的经历即便可怜、悲哀，却教会了我信心的重要性，以及始终如一的善心。 但愿我们不管面对多大的挑战与悲痛的经历，都要相信自己，因为最不能抛弃的就是自己。

颇有点小失望，有种虎头蛇尾的感觉。前半段写的很精彩，包括对历史的考究，虽然可能有所出入，但是可以看出编剧是用了心做了功课的。另外伏笔以及反转都让人觉得很精彩，虽然有点神人化了，不过想法还是很不错的，能自圆其说首尾相应。然而到了最后感觉编剧像是急于收尾又或者是编剧铺的点太大导致收不了尾了，总之给人感觉很草率。原本很喜欢剧集里面刻画的主角，智慧与美貌并存，但到了最后回宫参与夺嫡之争，感觉主角的存在很是碍事，所作所为跟前文刻画的有深度和智慧的主角人设完全不搭。所以最后只能说是勉强读完全文。有点可惜。

一直看舞台上的老郭嬉笑怒骂 皆成文章，虽一直不是钢丝或粉丝，现今读了此人文章，有些喜欢他了，真所谓真性情重感情，嫉恶如仇，快人快语，忠孝仁义。尤其面对谩骂，回怼的尤其解气，未经他人苦，莫劝他人善，明着怼回去比私下暗里放冷箭的高尚了好几个珠穆朗玛了。腹蜜口剑，纯粹耿直。真该学学老郭的生活哲学与处世待人态度，难怪培养出了一个宝藏男孩郭麒麟

这部剧主要讲的算是西方童年概念从出现到消亡的过程，有一些观点我赞同，但总体而言我不觉得这部剧对于中国有什么借鉴意义。如我一直所讲，我从不认为中国存在儿童，这个儿童我是指文化上的，我们的文化传统和历史渊源决定了中国的孩子没有童年，他们的使命就是长大成人。对于文中提到的成人儿童化我是比较赞同的，与其研究儿童成人化，我觉得成人儿童化的研究对于这个时代会更有意义。总体来说还不错的一本剧，可以拓展一下知识面

偶尔看看这类书，还是非常有趣的。 在择偶中女人应该保持温柔和矜持，适时示弱后撤，一定要等男人主动来追求，过于主动会让男人兴趣缺乏。 总结下来，整本剧所有内容的核心要义就是八个字“难于得手，易于相处”，教育女孩们最好不要主动去追求男人，而要让男人来主动追求你，只有遵循戒律才能得到美满的结果。 爱自己，是终生浪漫的开始。

一星给蒋欣的演技，三观不正扣掉三颗星。从开始一口气追十集到19集加预告果断弃剧，到现在还跟吞了苍蝇一样，这样的妖精我消受不起欣赏不了。求别吹。

第三次重温经典，烽火的文还是细腻，借用别人评价分享一下。 处处江湖，最暖是人心 书中千股风流气象，拙笔胡诌凤毛麟角，吐一二看完《Bayou of the Blue Behemoth》的书生意气。 ——题记 一、李淳罡——天不生我李淳罡，剑道万古如长夜 老剑神是我书中尤为敬佩的人物，黄龙士曾经说断了一臂的李淳罡是真正的风流人物，但是在我看来，无论是否断臂，老剑神都称得上风流无匹。未曾断臂之前的李淳罡入一品境界之早让人望之咋舌，一人揽尽整座江湖的风流，一往无前；在绿袍死后，武帝城与王仙芝一战，与人互换一臂，心境受损，连番跌境，难在在巅峰时期遭受如此打击。后来随徐凤年一番游历，种种精妙，笔力有限无法重演，一剑仙人跪，两袖青蛇舞，剑开天门，一声“剑来”最后重归陆地神仙，以一人战千甲收官江湖行；最后的最后，那般骄傲，不肯老死手脱剑，借剑几千里，遇水劈水，遇山开山，传授剑道邓太阿，留两愿于江湖：李淳罡愿世间心诚剑士人人会两袖青蛇。李淳罡愿天下惊艳后辈人人可剑开天门。 李淳罡让我敬佩的地方有太多，第一当然是他痴心剑道，是真的为之可生可死。武当山上的剑痴，吴家剑冢的剑道，这些都可谓真剑士，毕竟能矢志不渝的追随心中所爱的人，少之又少。文中徐凤年和轩辕那谁某次谈到他平生所见两个始终未曾放弃自己的理想的人，只有小泥人和挎着木剑的温不胜。但是透过书所见，剑道一道，却有很多这样的人，这些人在常人看来放弃了很多，极为艰难地走在一条有很多人走的路上，前有神仙般人物难以望其项背，后有骨骼惊奇的可畏后生，仍然愿意做虽千万人吾往矣。由剑道可推天下道，天下事，大概处处皆江湖，得失间的这些恒心毅力，我试问目前我可能做不到，但放眼望去到底还是有人能做到，所以敬佩之，此为其一。 李淳罡让我敬佩第二点是其胸怀，邓太阿赠剑十二相比之下就显得略不干脆。他一生的收官之作，飞剑传道，以邓太阿之口所说，他的可贵之处在于，道虽不同并不强求，只是将他所走这条路上的风景体悟传于后人，替剑道开山，临终两愿更是留后人良多希冀。为人前辈先锋，以身作表率往往还不够，武道的继承，不在技术而在精神，心胸眼界。为人师表，道不同可以不强求，但未必不能殊途同归浩然大道。怕教好徒弟饿死师傅而藏私是为人师不当为之一，道不同不相为谋，爱惜自己羽毛或者养成一颗强扭的瓜，是为人前辈师者不当为之二，怕后来居上而心存狭窄不惜才反而排挤打压则是无论何种都不当为之最。 第三点就有点苦涩了，最苦是相思，最远是阴阳。当年醴都绿袍之死可谓是他剑道一心结，之前修的是无情剑，并非无情只是不动情，等到后来江湖行，为绿袍终于挥出仙人一剑，再到后来重回陆地神仙境界。为情几十载画地为牢，到最后无心江湖。这里不是称赞类似要美人不要江山的小女子意淫，不过是每段年岁心境不同，但只要是真情，爱之惜之，为之甘苦皆无妨，敢爱敢恨，所做不悔，认清本心才是最艰难的事，所以这个佩服，佩服在他的画地为牢以及之后的离开，此外因情顿悟的境界飞升不过是相辅相成以及锦上添花。 未曾体会到曹官子怎么占据八分气象，但着实能够感受到侠之大者纵穿一破羊皮裘也有大气象。 情篇 上一篇谈到了剑道扛鼎人物李淳罡和他的剑道，他走的是一条武夫以力证道的路，不同于三教圣人，佛门一入一品即金刚，道家指玄叩问长生，儒道天象。这一篇想从三教圣人处谈谈圣门和佛道儒，人神魔的世间情。 李当心——身在佛门也有情，无禅可参的僧人。 佛门中可评得上前三甲的人物，菩萨低眉，金刚怒目，说的是佛门的慈悲与愤怒，但即使愤怒，也不过是在硬度堪比金刚石的地面踩出了一百零八罗汉印，为师父报仇场面确实恢弘，扯过黄河淹了道德宗，但到底未曾伤及无辜。但是整本剧中，我认为最出彩的倒不是李当心

垃圾剧，为什么杀害小动物，不杀小动物你们拍不下去还是咋的？

不管男孩女孩，养育的过程都是不容易的，此剧中的内容对与男孩的教育非常系统，值得参考

电影更好看吧，孔刘和郑裕美演的太好了，剧集不是太完整。感觉国内还好，中国的长幼尊卑是不是在文革破四旧的时候就已经打破了？国内女性也拥有更大的空间。不过有许多勇于发声的作家影视人，未来应该也会慢慢好起来吧，倒是书中写的年轻人如果这么辛苦的话，可能会朝着日本年轻人的方向走了。