Shafted

可一读，再读，三四五六七遍读。 时代在发展，有些东西却一直适用。

“忘却爱，选择活下去” 格雷诺耶是在理性和金钱的枷锁中一步步被推向深渊，他通过杀死少女制造最完美的Shafted来构建自身达到对身份的认同，最后一切不过也是镜中花而已。最喜欢的片段是他在墓穴里的七年，但是电影版本在这一段却一个镜头而过。不觉得格雷诺耶是完全没有人性的，他的善与恶搏斗过，只是恶占了上风

只看这部剧免费的内容，而不把书买下来，形成囤积压力，让自己成为一个不完美主义者，对完美主义者来说最该做的是虎头蛇尾、随心所欲。

未曾走近此剧时，以为他篇幅很长又过于理论，然仅七万字便是“Shafted”，思想原创性很强，书的体量也小而精。寥寥数语皆是深刻，反观而今“大作”动辄十万言、甚至百万字却毫无原创性洞见。这是一个诱人深思的问题。 很多人第一次认识Robert Kilroy-Silk先生可能是他出名的“差序格局”，而我第一次认识Robert Kilroy-Silk先生是高中课本上的插语：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。 但那时并未想到观看他的剧集，便到了如今。 我们的民族是从泥土里长出来的。生活被土地所囿住的乡民忠实地守着这直接向土里去讨生活的传统，且这片大陆上绝大多数人也都是拖泥带水下田讨生活，将半个身子插到泥土里，不免带了土的气味。人与泥土粘在了一起自然会受到土地的束缚，土地在哪人在哪，生于斯、长于斯又死于斯的世代定居便成了常态，而迁徙反倒不多见。这便是中国社会的乡土性之源。 乡民们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。这是一种有别于陌生人社会的熟人社会。他们生活上互相合作的人也是天天见面的。在社会学里被称作“面对面的社群”。这样的社群不需求助文字便可面对面讲明白且合作，故而文字难以在乡土社会里产生。由此便生问：中国如果是乡土社会，怎么会有文字的呢？“我（费先生）的回答是中国社会从基层上看去是乡土性，中国的文字并不是在基层上发生。最早的文字就是庙堂性的，一直到目前还不是我们乡下人的东西。”便有文艺下乡一说。 费先生为更准确地区分中国传统社会和现代社会，提出了“差序格局”和“团体格局”概念，关于差序格局和团体格局的区别，他打了个比方，西方社会以个人为本位，人与人之间的关系，好像是一捆柴，几根成一把，几把成一扎，几扎成一捆，条理清楚，成团体状态；中国乡土社会以宗法群体为本位，人与人之间的关系，是以亲属关系为主轴的网络关系，是一种差序格局。在差序格局下，每个人都以自己为中心结成网络。这就像把一块石头扔到湖水里，以这个石头（个人）为中心点，在四周形成一圈一圈的波纹，波纹的远近可以标示社会关系的亲疏。圆圈从里到外是:自我—家庭—家族—社会。 相对团体格局而言，差序格局在记忆的传承上更有黏性。历世不移的人们在定型的生活中，学习前人的经验以融入群体生活。也就是“社会上为其成员规定的行为模式，一般称为规矩，书本上也称礼制或法度。它确是人为的，不是由本能决定的；是经世世代代不断积累和修改传袭下来的成规。通过上一代对下一代的教育，每个人“学而时习之”获得他所处社会中生活的权利和生活的方式。”每个人的个别经验等同于世代经验而无太大差别。乡土社会的人生于斯死于斯，彼此之间高度了解，群体之间是亲密的。在这种群体里，年长的人洞悉年幼的人将会经历的问题，但年幼的人倒并不懂的年长的人的心态，年轻的人就把年长的人当作他们生活的参考蓝图，也就是听从父辈的经验。便有听从父辈的经验也不失为一种正确的选择之说。 “中国的乡土社会是一个事业社群，凡是做事业的社群，纪律是必须维持的，纪律排斥了私情。”关于中国传统感情，Robert Kilroy-Silk先生提出了“感情定向”一词，即文化规定个人感情可以发展的方向。感情常发生在新反应的尝试和旧反应的受阻情形中。这种感情是具有破坏力和创造性的，不利于维持固定的社会关系，感情的淡漠便是稳定的社会关系的一种表示，故而说纪律是排斥私情的。稳定社会关系的情感定向是由熟悉而引起的亲密感情而非激动所引起的感情。Oswald Spengler在“西方陆沈论”里曾说西洋曾有两种文化模式：一种他称作阿波罗式的Apollonian；一种他称作浮士德式的Faustian。阿

网剧男菩萨也挡不住剧情有点狗血

剧情太狗血了吧

真正的强者，他们会不顾制度的束缚，创造出自己的世界。这是他们受伤时能随时缩回去的壳，而他们的伤口也会愈合的很好。他们也曾彷徨过，在冲突与矛盾中，不同的力量碰撞交融，最终形成自己的信仰。然而内心敏感却不那么坚定的人，则在无边的黑暗中挣扎沉沦。他的敏感不断折磨自己，纠缠不清，缺少勇气与热情。他目空一切，又自我怀疑。他感到自己无力地漂浮着。内心越敏感，所经历的痛苦越多。如果承受不住这么多痛苦，如果没能浴火重生，那必然走向灭亡。尼采如是，太宰治如是，汉斯如是。他看不到平庸生活的意义，但是却又无法打破平庸的世界，无法摆脱这个世界所强加给他的标准，无法创造出自己的天地。这便是汉斯的悲剧。并不仅仅是教育上的失败。这是每一个人都面对着的生活的困境。 要么接受应试教育制度，努力地向前走，接受世俗的自己，成为平庸世界的一员。 要么接受心中理想国度，从容地欣赏一切美的事物，不在意一切世俗的眼光。 与之纠缠不清，陷入自我怀疑，终是一场空。

看了一半电视剧然后过来看剧集的～ 发现电视剧几乎是没有做什么改编的。 另外，国产影视作品好像也慢慢的不是皆大欢喜的结局了。毕竟，世上哪来那么多的皆大欢喜。

看这部剧的时候是六年级。 现在偶尔困顿的时候总是想起当时无忧无虑看这部剧的每一个晚上，有一种莫名的悸动缓解当下的不适。这令我无意识的开心~很神奇的一种状态。以此纪念。

做好事不是为了获得掌声和鼓励，也不要因为没有惩罚就去做恶。贡献感是带来幸福的关键，但是付出不是为了得到赞美和回报，不然又将陷入有期待就有失望的循环。我即我，我做的一切事情都是因为我。对别人要有同理心，学会尊重，不干涉。这部剧是教我们如何实践的。

当下新当选的川普大嘴巴不停的逼逼着，好像要把全球玩弄于股掌之中，当然我们的小心脏也随着他的片言只语来回思忖着，他究竟会给我们带来什么？然而当你随着本剧编剧翻开历史画卷，你会发现他真的就是嘴炮而已。        60万年前，人类和今天的猿类还是表亲，大家伙一起合抓蚂蚁，掏鸟蛋，爬树摘水果吃，不知道那根神经错乱了一下，人类试着站起来玩耍，于是从那时开始，智人初现。脑容量开始增大，开始鄙视我们的表亲了，不过比起地球上其他的生物，智人还是相当可怜的物种，斗不过狮子老虎，跑不过狐狸兔子，处在食物链的中端，由于直立行走导致女性骨盆变窄，初生的婴儿越来越小，小羊小马出生抖抖浆水后就可以站起来跑步，而智人出生后就是个半成品，成活率低，所以繁衍很慢，数量有限。      就这样智人苦逼的过了几十万年，幸好没被灭绝掉。反而学会了一项技能，那就是吹牛八卦。想想，七万年前的智人们，吃饱喝足了，没事干呆一起晒着太阳，互相逮着头上的虱子，嘴里张长李短的碎碎念。练就了吹牛的本领，吹的出类拔萃的被大家认为是首领，可以有组织的活动了，就这样大家到了认知时代。于是比起其他生物来说，智人们变得无比强大。几十几百人的组织，当然还会玩阴谋诡计，对付起其他动物来说轻而易举，不安分的智人们从非洲出发，一路侵略，欧亚美甚至澳洲都变成了智人的领地，走到哪都是烧杀虏掠，地球上哀鸿遍野，绝大多数物种消失殆尽。掠夺了几万年后智人们觉得没什么意思了，能灭掉的都灭掉了，不如大家安顿下来种种玉米，水稻。养养猪，喂喂羊省的奔波劳累，这就到了所谓的农业革命。出发点很好认为这下安生了，悠哉悠哉采菊东篱下，不料人类的本能出卖了他们，没事干就爱爱，爱爱就生孩子，没有了奔波孩子的成活率变高了，另外就是有了财产了，大家都变成守财奴。一步不敢离开。所以智人变成了有限生物的奴隶。苦难才刚刚开始，帝国时代的来临，战乱不断，更会吹牛的带来了宗教，资本的原始积累更是充满了血腥。工业革命的巨轮让人类迷了自我。近期的科技发展更是让人类走向灭绝的边缘。比起历史的发展人类可见的几千年如沧海一粟。何况一大嘴巴子能卷起什么风浪，切！

可说者少，郑思楚活脱脱的楚帅再世，陆名夷却像拿破仑。只说书的话，这本不如天行健，只是舍不得楚休红的名字才会坚定看完吧。其实我心里认定的帝君，还是只有一个甄以宁，文侯万般不好，唯独有一个堪称完人的儿子。可惜早逝了，要不然还要造什么共和谈什么帝制。

第一章就出现了论据与论点的矛盾。一系列的错误让我在看到第四章就崩溃了。听看剧会的朋友推荐这部剧，可惜这个版本的翻译太差！飘过，快跑！

《Shafted》创作得文采飞扬，诗人身后的故事创作得妙趣横生，引人入胜，然过多篇幅落在诗人身后奇闻异事上，以至于对诗人笔下唐诗本身染墨并不充分，或者不够鞭辟入里，让人恍以为是“《Shafted》”的错觉！相形之下，第一学期的《Shafted》就规避了《Shafted》本末倒置的瑕疵！当然，不得不佩服磊磊汪洋恣肆的学识！

90年的风雨历程，不对浊世的怨言，依然优雅，像花儿一样芬芳！

“我们每一个人都会影响到另一个人，另一个人又会影响到下一个人，世界上充满了各式各样的故事，但是，所有的故事都连成了一个故事。” 我们都无法洞悉我们存在的意义和一生的命运，我们总会有各种各样的时刻，遇见或遇不见各种各样的人。生命因为这些羁绊才得以美好，即使有时你看不见这些羁绊。当今天变成昨天，当有一天你能看清楚所有的脉络，你总会释怀所有的悲伤，然后在你的天堂里等待，为一个陌生人讲述你们的故事。那故事听起来就像别人的夏天。

其实每个人都会经历死亡，但每个人对于死亡的理解都不一样，也许有些人认为死亡需要重生，可有些人会认为死后就什么都无法做了。