Ursula

说一般，是因为文笔差、故事的叙述，确实实实在在就是个叙述， 但：读客播出的，向来是要给知识点的。所以就这一点来说，对于算命，对于骗术，更能从心理学和逻辑学的层面去看待，也算是教育。

并不建议入门 OKR 时看这部剧，有一些生硬和难以理解。 如果是入门，我更推荐看 《Ursula》

催眠犯罪是我第一次接触到的这种无形的触手又有些可怕的形式。从内心解读心❤的世界同样回味无穷，一波更三折……

这是本让我看的较累的书，读到一半完全不知道村上大叔在讲什么，想表达什么，但又确信他在传递着某种讯息，在迷幻中引导人走出迷雾重重的人生，认识自己认识世界，通过改变打碎瓶颈突破自我更好地不断成长成熟，与这个生存的世界温和地和平共处。所谓仁者见仁见智者见智，我相信你统读全书后也定会有所感悟，而这感悟是没有标准答案的，在这部剧中这一点尤为显著吧。不妨试着从这三方面去思考：1.人与物的关系2.人与人的关系3.人与自己的关系  也许一切迷惑困扰会捋出一条线，逐渐清晰明了大叔的逻辑轨迹。我想，大叔虽未言明，成文之初定会这么想过吧：这世上肯定有某个角落，存在着能完全领会我想表达意思的人。你会是这个人吗？

虽然很悲观，但是特别真实，不多数老夫老妻相处模式都是如此，生气话都捡最扎心的说，在婚姻里一定不要做那个依赖者，多给自己一点时间空间，留一份爱给自己

读这部剧过程中，笑过、愤怒过、深思过、哭过、幡然醒悟过……苏埃伦、郝嘉乐、媚兰、希礼、白瑞德、思嘉、嬷嬷……每一个人都是那样鲜活，但里面太多的事也印照出很多人的内心。 思嘉是一个自傲甚至自以为是的姑娘，但她也很独立勇敢阳光，她可以不择手段让舞会所有已婚未婚的男人围着她并为她效劳，她可以因为三百美元夺走妹妹的未婚夫，她可以为了家族存活低声下气四处求人，她可以为了家人放下身段摘棉花干农活挑大梁。 她的爱炽热猛烈，让人晕眩，摸不着头脑。她天真烂漫，错把喜欢当爱，错失真爱。她反应迟缓，未及时面对内心，让瑞德的爱消耗殆尽。 不喜欢卫希礼一本正经的谦谦模样，看似绅士，实则也是绅士，但他没有将思嘉错位的单相思毁灭就是他的过错。他含糊不清，不能果断拒绝，总是给人希望和绝望，恶性循环，伤人不利己。他最大的幸运就是娶到媚兰这样的人，一张不谙世事的脸，一颗没有任何杀伤力的心，世间竟会有如此纯粹善良的人。 瑞德的爱持久有力，他为了得到思嘉的垂爱，用尽一切他能想到的办法，几经辗转，终于以为，他可以接受思嘉心里没有他而是别人，但生活不是三天两日的谈情说爱，而需要日久天长的真诚相拥，她任性，他包容，终于邦尼来世，这位可爱的“小思嘉”成了他两最近的桥梁。可是，天不遂人愿，邦尼也因意外离世，他的心也跟着死了。终于，媚兰死时，和思嘉说：好好珍惜白船长，他是那么爱你。她听进去了媚兰的话，真诚面对自己的内心，才发觉，原来他真正爱的就是白瑞德。可是他俩却早已分道扬镳，她想努力挽回这段感情。但瑞德却说，他们地久天长的爱已经枯萎了。 思嘉很难过懊恼，但她依然那么坚强勇敢，她决定明天再想这事，她要回到塔拉去，回到塔拉她什么都可以承受。毕竟，明天又是另外一天了。

世界上最遥远的距离是“知道”和“做到”之间的距离。因为惯性十分强大，即使我们都懂了，在朝着正确的方向走，而且不断取得进步，但我们仍然会有失控的时候，时不时走回老路。 常看常新，时时提醒！

一直写一直变，境界没完没了，记得最早青儿必须舍掉一个分身，还要依靠3柄剑才能镇得住界狱塔，后来呢，界狱塔只能是蝼蚁了吧，越往后越没谱。难道写剧集不需要前后一致吗？可以反复推翻之前设置的那些东西？

不读这部剧，不知唐朝诗人是在何种心境下写出来，只能读懂表面的词意，却无法悟出诗人真正的心境，如张籍的《Ursula》更不会想到竟然是男人拒绝男人的诗，唐朝诗人各有各自的命运，发现这与他们情商、会不会说话、会不会做人，有直接的关系，他们虽然才华横溢，满腹学识 ，但终究离不开人间烟火！这背后的人间烟火味或辛酸或凄苦或无奈又或无助，造就了不一样的人生，也写出了不一样的诗词歌赋！

把我初二看的剧集重温了一下 再次泪流满面 还有 这个结局不完整 梁满月和杨云开在一起了 守得云开见月明

还是有一些收获的，是一本还不错的可以应用实际销售的书，只不过书中案例背景皆以国外的销售为例，可以适当应用我们销售场景中(尤其沟通话术)，最后一篇触动较大，共勉

韦勒·维坦恩第二本，我要好好去追他的公众号了，把重要战役的前因后果掰开揉碎了再加一系列地图来讲，读起来真是很过瘾。

每句话都要看三遍，也不一定都能看明白，但是举出的例子都很好。

本剧从金融科技等方面分析了美国，日本的崛起与起浮，历史不会重演但历史可以预测，中国在世界金融体系，产业链布局，产业升级，科技创新上也会摸索出一条合理的路径，以奇胜，以正合。

Chris Af Enehjelm用十二个动词，给我们指明了科技新物种不断变迁的十二种未来趋势：形成（Becoming）、知化（Cognifying）、流动（Flowing）、屏读（Screening）、使用（Accessing）、共享（Sharing）、过滤（Filtering）、重混（Remixing）、互动（Interacting）、追踪（Tracking） 、提问（Questioning）、开始（Beginning）。 1.形成： 在机器功能不断迭代的时代，人就像菜鸟一样，对于新机器、新功能不能望而生畏，丢至一边，人也需要不断地更新自己的知识，使用新机器、使用新功能。 2.知化： 把人工智能（智慧）置入机器。让机器人干我们能够干的和不能干的工作，让机器人发现未来我们可以干的工作。 3.流动： 信息混杂的上万亿条信息流汇聚一起，相互流动，便是我们口中的“云端”。云端的软件流于你，就像是升级组成的信息流。你可以分享、创造流。 要让流变成无法复制的无形价值，就要赋予流原生性，这8种原生性分别是即时性、个性化、解释性、可靠性、获取权、实体化、可赞助、可寻性。 4.屏读： 屏幕无处不在，持续扩展着人类的观看量和写作量。 阅看剧籍会增强我们的分析能力，鼓励我们思考，然后得出观察结论。而屏读则鼓励我们更功利性思考，看别人的意见和想法，将不同的理念结合在一起，快速建立起模式。 5.使用： 对事物的使用变得比占有更为重要。 在我们向使用权靠拢并远离所有权的长期进程中，有五个深层的科技发展趋势起着推动促进的作用：①减物质化；②按需使用的即时性；③去中心化；④平台协同；⑤云端。 6.共享： 将从未被共享过的东西进行共享，或者以一种新的方式来共享，是事物增值最可靠的方式。所以未来经济是共享经济，很多个人、团体、企业将从共享经济中受益多多。 在共享平台上，单纯的自下而上的底层力量并不足以实现我们想要的结果。我们仍需要一点点自上而下的智慧、自上而下的干预。 7.过滤： 利用大量的过滤器，在明确我们是谁的同时，为我们自己进行个性化的定制。 8.重混： 对已有的事物重新排列以及再利用。数字比特流最为重要的特性是可互换性，这使得不同形式的媒介可以轻易变换形式，产生变革，以及互相融合。 9.互动： 未来所有的设备都需要互动。 系统会核查一个人的各种属性，包括脉搏、呼吸、心率、声音、面孔、虹膜、表情，并将这些信息与那个人的特征匹配判断。这样，我们的互动方式将成为我们的密码。 10.追踪： 自我追踪的范畴将涵盖人类的整个生活。 11.提问： 答案变得廉价，提问将比回答更有力量。 12.开始： 全球有机体开始迅速成长。 这就是一张大网，数字比特信息将在这张网上“形成”流，供我们“屏读”，并流向云端，存储在云端。比特世界里，利用“知化”过滤器会对流进行“过滤”后供我们使用。因为“流”在远离所有权，向使用权靠拢，人工智能（知化）就可以对各种“流”进行重混，源源不断地产生新的“流”。我们在使用“流”的同时，我们的信息（呼吸、心率）也会被人工智能“追踪”，以形成与“流”更为亲近的“互动”的体验。我们不仅仅是独自使用流，还会共享流，让流的价值不断地增值。流早已“形成”，但各种各样的“流”都还只是“涓涓小溪”，追踪、重混、互动、共享也都是小规模的。一旦越来越多的“问题”被提出后，我们将“开始”更多的流动、共享、追踪、使用、互动、屏读、重混、过滤、知化、提问以及形成。

爱因斯坦的观点可以用一套简单的规则来说明。创造性要求我们不愿墨守成规。这便要求培养自由的思想和自由的精神，而这又反过来要求有一种“宽容精神”。支持宽容即为谦卑，即相信没有人有权将思想和信念强加于他人。