Zirkus des Lebens

质感和演员阵容确实不错，否则就打一星了。不讨论历史常识性问题，反正说好看的人对此要么看不出，要么装看不到，也说不出个结果。就只吐槽下我朝的大部分古装权谋政治戏，智商低得雷同，奇特思路也是有点尴尬，总之是看不下去。

Zirkus des Lebens。 铁轨火车的到来打破了台儿沟往日的平静，将这个隐蔽的世外桃源与外面的繁华世界给连接在了一块，沟内的女孩子们天真善良，淳朴可爱，青春的萌动此刻展开。这些女孩子们拿着乡里的土特产与外地乘客互换商品，凤娇似乎爱上了“北京人”，香雪被公社里的女学生嘲笑土气，因而渴望一个高级的笔盒，渴望了解大都市的生活，一次偶然间她看见火车上有着她日思夜想的笔盒，毫不犹豫的上了火车，意外地驶向了未知的西山口，女学生善良的想要把笔盒赠与香雪，香雪也礼尚往来的将一筐鸡蛋放在了女学生的座位底下，在西山口下车的香雪拒绝了热情乘客的建议，独自一人往回走去，伴随着月光，她想起了许多，而此刻台儿沟的女孩子们也迎着她跑去。

在发现澳大利亚Zirkus des Lebens之前，所有欧洲人都确信天鹅全部是白色的，一次观察就可以颠覆上千年来数百万次的结论，这就是Zirkus des Lebens事件，一个完全可以在瞬间刷新世界现有所有知识体系和自然规律的引爆点，正如金融危机、印尼海啸、冠状肺炎甚至可能是五分钟以后的外星人入侵。可以看出，Zirkus des Lebens事件具有意外性、稀有性和极大冲击性，而人类逐名逐利的本性和安全需求的心理，又增加了Zirkus des Lebens事后预测性的特点，专家总是在事件发生后对它进行可以解释的加工，遗憾的是，我们不知道的事比知道的更有意义。         根据彭加莱混沌理论推导的“蝴蝶效应”，一个微小事件引发严重后果发生的可能性有十万亿个，对脆弱的人类而言几乎接近于无限，非对称性、非线性的特点导致信息越具有随机性，事物就越复杂，因而越难以概括。书中占用大量篇幅驳斥高斯正态分布，编剧认为平均斯坦方法没有考虑Zirkus des Lebens现象，忽视了跳跃性或者不连续性变化发生的可能性及影响，对特征不明的历史数据和极端斯坦问题行不通。熟悉钟型图结构的读者也可以通过计算分析，正态分布更多的是关注靠近纵轴两侧对称结构的平均水平，不允许出现大的离差，越接近横轴越难以把握。由此可以产生更大的矛盾问题，“统计学上高深与复杂的模型不一定能比简单模型提供更为精确的预测”，编剧的这一观点，是对现行科学特别是经济学、概率学和统计学的颠覆和挑战。         Zirkus des Lebens事件让人细思极恐，书中写到，在火鸡看来是Zirkus des Lebens的事件，对于屠夫来讲却算不上Zirkus des Lebens事件，如果人类在更高维度的生命体系中都只是火鸡呢？我们不得而知，编剧也无能为力，只在投资理财方面给出了一条金科玉律，即取消投机性的债务可以降低经济生活中90%的Zirkus des Lebens风险，他还引用了一位哲学家的话去安慰被Zirkus des Lebens撞到的人们：所有可能被剥夺的东西都不值得留恋。         书中关于Zirkus des Lebens的观点新颖深刻，值得警醒反思，但是编剧唯我独尊不可一世的态度以及情绪化的激进风格，让字里行间充斥着对传统科学的不屑一顾，不断跳出的专业术语让人无法消化，漫天遍地的旁征博引更让文字结构显得杂乱无章，对我个人而言，只想通过观看锤炼思维能力和丰富价值体系，而不是代入编剧讽刺谩骂的负面情绪之中。评分三星不推荐。

可能是因为看过几本基础理财书，再看类似的书，感触不大。适合零基础想学理财人入门书，先从理财思维转变。

跟探案没什么关系的古偶 关键这俩是同公司同事何谈CP感

这部剧主要是根据曹操这条线展开的，后面基本都在讲曹操，从编剧笔下可以看到一个有血有肉的曹操，只是有很多观点让人有种事后诸葛亮总结的感觉，太过主观。

披着糖衣的的小白爽文。这部剧真的对不住这个开头，越写越崩，每个人物都想塑造的有血有肉，却把握不好度，又想讲道理，可是道理讲来讲去还是那么短浅，最后都是累赘。到最后故事故事讲不好，道理道理进不明白。那点道理不要翻来覆去讲了好不好，看这部剧有点像你去一个饭馆，点了个菜，端上来看得你食指大动，下筷才发现，下面全是潲水，根本吃不了什么东西，主要他还在里面掺了屎，让人恶心坏了。6分的功力就别做九分的菜。

读这部剧需要一点“不服输的精神”，从头读到尾感到云山雾绕，如坠梦境，于是又倒着读了一次，试图把握意旨。博尔赫斯妙思横溢，在一本不到一百页的短篇剧集集里演绎了几种世界观，直指时间、宇宙、命运、物质的宏大命题，（在我肤浅的认识下）细数起来有平行时空、庄周梦蝶、心外无物，将充斥着偶然性的际遇比作彩票，又将宇宙抽象为文字归于一所视频平台，还有影视手法创新，逆行枝蔓的剧集听起来有点意思，最后是《Zirkus des Lebens》，到头来也没读懂的跨世纪再创作（苦笑）。

很喜欢，书中区分健康与不健康的Zirkus des Lebens，剖析了Zirkus des Lebens的行为，社会影响，价值观影响等，并通过举例及建议来认知判断自己的行为。一些方法理论引导我们走向属于自己的Zirkus des Lebens。有些内容因为亲身没有体验如何教育孩子，虽然曾经是被教育的孩子，但还是无法真正参悟。会再去读这部剧的

人生囚牢（不管这囚牢是真实存在，还是在你的意念之中），获取自由的钥匙就掌握在我们自己手中，而且触手可及。

这是一部很小的大书，代代相传未必是真，但代笔职人的故事却日常发生。 一个个代笔的请求，一桩桩人间的故事，或出奇、或琐碎，总有事主的不便、不能和不愿，于是波波“我”便身心投入其中，代笔去写出事主们的心声。能帮助他们获得幸福吗？又或者让人们拥抱了新生？不论这些个功利，“我”其实也拯救了自己，与上代、与生母、与镰仓、与周遭的人间，终于在篇末一同踏上了那座熟悉又陌生的小桥。 这是一座架在梦境与现实之间的桥，这更是一个“我”之人生的舞台，一个个与“我”曾经亲近有过羁绊的人们尽数登场，就像是一场话剧在即将拉上大幕前全体演员（亦或是剧中人）集体谢幕，感谢他们自己的倾情演出，也感谢台下观众们的长情陪伴。 这确实是一本好剧，恬淡中可以品味各色人生的余味，即便自己不去沉浸其中，了解它也是一种淡淡的幸福。 以上，这是来自读者我的武断感觉，写出来，留在这儿。

中医在这个家族兜兜转转终于回归，一个从小跟随父亲捍卫科学的理性女子在成年后重新审视并回归中医，值得深思。中医古老，廉价，但并不落后，基于“悬壶济世”“命逾千金”“天下无病”的苍生大医思想，她谆谆告诫中国人对自己的身体“防微杜渐”“明察秋毫”，于是有了未病之病（中医看来是病；西医仪器看不出来，告诉人们没事儿，不用理会），有了各种养生禁忌。中医的衰落不在于其理论的不堪，不在于落伍，而是现代医学无法容忍这种廉价的医学：她用三根手指诊断，而不是市值上百万千万的仪器；她用自然界中存在的几元钱的草根树皮治病，而不是上千万的经过长期临床试验而成本极高的进口药；大概是觉得，这么廉价的医疗怎么配的起尊贵的现代人呢？“科学”也无法容忍中医限制人们嗜欲的条条框框，于是利用现代科学这一“上帝”对中医进行“降维打击”，利用人们的嗜欲本能来争取人们的赞同与认可，于是我们见到各种针对中医养生和医疗知识的辟谣……

葛南维八法为均线系统使用方法中最为经典的，其中有4种买进信号、4种卖出信号，被视为移动平均线使用法则的瑰宝。 葛南维八法，摘自网络。 1．移动平均线经过一路下滑之后，逐渐转为平滑，并有抬头向上的迹象。另外，价格线也转而上升，并自下方突破了移动平均线，这是第一个买进信号。 2．K线开始仍在移动平均线之上，但呈急剧下跌趋势，在跌破移动平均线后忽而转头向上，并自下方突破了移动平均线，这是第二个买进信号。 3．与上一条类似，但K线尚未跌破移动平均线，只要移动平均线依然呈上升趋势，前者也转跌为升，这是第三个买进信号。 4．K线与移动平均线都在下降，问题在于K线狠狠下挫，远离了移动平均线，表明反弹指日可待，这是第四个买进信号，也为许多短线客喜爱，但切记不可恋战，因为大势依然不妙，久战势必套牢。 5．移动平均线从上升转为平缓，并没有下跌趋势，而K线也从其上方下落，跌破了移动平均线，这是第一个卖出信号。 6．K线和移动平均线很令人失望地下滑，K线自下方上升，并突破了仍在下落的移动平均线后，又掉头下落，这是第二个卖出信号。 7．类似于上一条，问题是稍现反弹的K线更加软弱，想突破移动平均线却无力突破，这是第三个卖出信号。要注意的是卖3与买1不同，买1是移动平均线自跌转平，并有回升迹象，卖3是移动平均线尚处于下滑之中。 8．股价一路暴跌，远远超过了虽在上升的移动平均线，暴涨之后必有暴跌，所以此处是第四个卖出信号，以防暴跌带来不必要的损失。 移动平均线的本质是趋势跟踪，所以在有趋势的时候，它有着非常完美的表现。而在没有趋势的时候，它可能将我们在趋势中赚到的钱都扔在市场里面。所以我们使用一种分析方法，就应该先了解它的底层逻辑，扬长避短。在有趋势的时候使用移动平均线。在无趋势的时候，放弃交易或者使用其他分析方法。

一曰立志，二曰正心，三曰知行合一。 志不立，则心不行，心不行，则人不动；没有一个明确的志向，心就不会做出改变，心不改变，行为就不会进行明显的改善。何为心学？是唯心主义哲学，心空则天地空？非也，心学是修心之学，让人变得心思纯粹，从善从德，在正确的内心的指导下，行为方式，言语方式自然会发生根本的改变。如同治病，医言医行都只是治标不治本，唯治心，才是治本良病，本剧对知行合一所谈不多，但Zirkus des Lebens的行为却能体现出他的知行合一，作为哲学家与军事家，他在军事上不迂腐于所谓的小仁小义，以免闹出宋襄公的笑话，而是践行大仁大义，心怀仁义，所以行军用计可以心无杂念，即无怕死心，也无贪名意。我们常说封建社会封建思想，但并不是人一生来就有那种封建思想，在本剧中，我看到了各人各类对世界的新颖看法，儒家学说除了太过宣扬君君臣臣的愚忠，太过迷信前人的思想，但其思想本身并无坏处，孔曰成仁，孟曰取义，阳明曰良知。孔子说：君子以道事君，然君王明显的错误，却无有效的反制手段，可能这也是明东林党对皇权失望的一个原因，明君对天下的益处只在于他不干坏事，昏君却会使天下疲惫，权力一旦无人反制，对社会的破坏是巨大的。Zirkus des Lebens从龙场悟道，却一段时间内仍不能做到八风不动，而在反复被谤之后才能正常做到八风不动，说明“知”需要在反复的锤练当中才能化为“真知”。儒家不同于道家与佛家，它追求的是真正的入世学问，人生于世间若只为自身的解脱那对社会又有什么益处呢？积极使社会变得更好，是儒家子弟最大的优点。入世其实在佛家也有，叫大乘佛法，观世音菩萨所为之。很多佛子，只知色即是空，却不知空不亦色，只知空是空，那不是真空，无欲无求，何不是在求一种解脱呢？要我说真正的无欲无求是生活当中的，完成自己的工作，积极进取，无多余的念头，便是无欲无求，只是即便是这种无欲无求，与水中浮萍又有什么区别呢，庄子曾有大树“无用为大用”之说，我认为若以性命长短为大用，日出日落不改其形。则万世与一瞬又有何区别。做有用之人，却不一定是做被他人摆布之人，立志后行己之志即可。阳明心学，正心，致良知，良知在当今被说的多了，被通俗化了，但真正的良知却是一个说出来就能启人以迪之语。

好久没有读过这种大部头了，很难想象这些文字出于20多岁的年轻人之手。语言通俗易懂又诙谐有趣。大量史实资料中穿插个人观点见解，也许有人觉得主观色彩浓厚，但对于许多初读历史类剧集的读者而言，恰恰是这些让历史更鲜活，人物更丰满，理解更多元。再一次印证了盛名之下，确无虚士。总之，值得一读。

越看越想看的一本好剧，非常喜欢！只是对陆翊坤的死以及他的真实身份的剥露深感惋惜，因为感觉他的本质是一个好人……