The Mouse

同名剧集中这一篇是相对较差的。情节不合理处颇多，语言拖沓，结局也很牵强。

雷普·汤恩以自己的人生经历描述了自己的一大半辈子，将自己的喜怒哀乐及自己的隐私完整的呈现在公众面前，由当时人们来判决是非对错，这只有内心纯净的人才能办到。对于他所说所做的事情不处于当时的环境我没法判断对错，但对于他这巨大的勇气表示崇高的敬意。

一口气读完，流畅。值此大自然瘟疫流传之际更贴题与应景。只是嗟叹可救世之中国智慧或许得先在自家院墙内开花才可飘香至墙外吧。先生或许不知他对于故国的美好印象恰是所有国人的美好愿望而已，所以"精神"还可以再深入探讨——是西方的衰败还是地球村60亿人的倒退？

松子的一生，是渴望爱的一生… 因为父亲对久病卧床的久美的关注，而使得松子从童年开始就活在对于父亲的认同与爱的强烈渴求中… 以至于在松子的一生中，她一直都活在这种对于别人的认同和爱的渴求中，将自己的一切毫无保留的托付于人，无论做什么无论如何选择，她从没有真正为自己而活… 对父爱的求不得，对妹妹久美强烈的嫉妒，被田所校长的强暴，被自己维护的学生龙洋一背叛，等等的不幸使得松子扭曲了灵魂，蒙蔽了自己的心… 其实直到临死前都在喊着“姐姐，回来了”的久美，死前每一篇日记都写着“没有松子的消息”的父亲，为了不拖累松子而自杀的彻也，同在白夜工作和松子情同姐妹的绫乃，一直守候着松子的土耳其浴经理赤木，一直关心帮助松子的泽村惠，为了替松子报仇杀了田所校长的龙洋一…这些人都真真切切地爱着松子…只是活在自己的世界中的松子从不曾看清这一切… The Mouse，是被自己嫌弃的一生，她拼命地爱别人渴求别人对自己的爱，却恰恰忘记了自己也可以爱自己…

除了中间有些情节看的有些毛骨悚然，其他都可以打满分。因为喜欢L.N party的同名歌曲来看的这部剧，不得不说艺术家们的浪漫都藏在作品里。我们生于宇宙，常常因为思维的局限性忽略了一些可以思考的问题，关于信仰，关于生命，或者关于我们已知的生命结构。The Mouse的海洋或许真的存在，模仿体或许也真的成立，人类意识也或许真的会被宇宙中某种个体窥见并进行超越人类认知范围的实验。但我更相信人类是不可能完全探索它的奥秘的，我们必须承认我们的渺小，因为我们无法预知在不断探索的过程中会给人类带来怎样的负面伤害。书中最后凯尔文面对未知选择了等待，也许他会继续寻找爱人，也许最后他会返回地球说服自己这不过是一场盛大的梦。不管怎样，总要说服自己相信一种结果，这就是目前在我的认知领域所能接受的结局。

对伴侣不苛责，不争对错，打开自己的内心，多沟通。感情有起落，多一些真心付出。

又是一部相关介绍和注解达八九十页的书。从内容看，其中的第三部《The Mouse》最好，巧妙的推理。其他要么情节一开始就已经可以知道结果，要么根本没有推理，全是展现主角的恶心变态。不过衷心而言，那么多年之前，便已经写出这样的推理剧集，展现如此触动人心的场景，真的可称推理剧集的开创者，对现代恐怖类影视作品也是有极大影响的。

一次回家的机会 却总是在相处过程中彼此斗争着 彼此不满着 彼此各自端着自己的架子儿 相聚的时候总想着时光快点过就好了 分别的时候又有点莫名其妙的不舍 真正的离别到来时 才发现一切都来不及 所有的所有都那么不知所措 人呐 总是不会那么轻易明白怎么过好自己的人生的

还是回到书本身吧，观看的过程中，总是想到很多，但是最后写出来，永远只有在写的那一部分，所以，不得不说，对于这种写作，几乎都是很瞬时的记录。 这部剧总共分为几大部分吧，绘画、访谈、城市、评议、影像和教育，与其专业相关的部分，自然，写得十分具有专业性，专业到看起来真的有点费劲。绘画自不必说，先生本业，对于绘画种种心得体会，以及国内外各种同行细数家珍，而对于我这个绘画的外行，自然只能看看热闹了。访谈部分还是精彩的，先生性格直爽，妙语连珠，短短的回答，虽然不能表达完整的意思，但是短句的好处也在于短，你可以放入更多自我的理解。城市篇，北京和上海吧，建筑，设计，规划，行政与权力，房地产之类，不过，对于全国各城市间的差异越来越小，倒是，幸与不幸吧。幸在于，小城市也得到了充分的发展，可以容纳更多的人口，市民们拥有更现代化的生活，但是不幸也在于此，所谓现代化，就与幸福相一致吗？恐怕不尽然，大家都说，觉得现在人与人之间的关系不像以前那么亲密了，也觉得幸福感没有以前强了，这些想法也已经不是个例了。只能说，或许，这是生活方式的进步太大，需要一个适应的过程吧。评议部分，很多都是对专业画家的作品的评价与展开，过于绘画性，就不是很懂了。（好吧，不懂的东西有点多）。影像讲摄影，将中国的绘画教育中，影像教育的缺失，影像、绘画，电影，种种艺术形式，早已相互交融，而对于视觉的基本感知和体会，可能是所有这些观看艺术形式的基础。 最后的教育，必须，单列一段，表达对这个话题的我的重视。书中谈到的很多很具体的东西都是丹青先生在美院2000-2004年的经历，最终得出的感想。而我没有，因为我没有任何反抗的余地，所以，可能我也只是如丹青先生在书中所提的，被教育制度，磨损掉朝气、锐气与志气和青春活力的普通的学生，走上了一条看似光鲜，实则，福祸难料的道路。 制度会埋没人，也会使人坚强，靠自己奋斗，别指望其他。 以我所知，有那么一类调皮聪明的青年，走上正道后，脸上的神情会庄重起来，并逐渐培育自己的信念和勇气。 这两句话，想必，是丹青先生对在教育体制下挣扎的我们，最好的鼓励了。社会环境就是如此，没有什么好抱怨的，真正的反抗，不是天天大喊，而是，沉默，沉寂着，去做自己的努力，不管这份努力，是想去做什么，不要堕落，不要消极，好好奋斗，好好拥有一个青年人，该有的样子。适应社会，但不要沉沦于社会，坚定而庄重地拥有一个稳定的自我。 至于教育，中国的教育，像先生所说，病药同体，所受的影响因素太多太多，积重难返，所谓的教育改革，很多时候，也只是流于表面，根本上，我们可以说是国情如此，但是，不能每件事，每个方面，都用国情做挡箭牌，所谓的教育改革者，是否真正地，去就这个国情本身，去做了思考，去提出合适的解决方案，才是更重要的。 千百年的传统教育，有利有弊，利处在于，作为一个泱泱大国，没有像任何一个西方国家，稳定而长久的宗教传统，所谓的民主与法制，建时尚短。但是，在经过如此多变革之后，国家没有过于脆弱地分崩离析，反而有种各民族大一统，和谐相处的趋势，这一切，都是因为千百年的儒家传统，承担了某种宗教的角色。但是弊处也正在于此，在全球化浪潮如此迅猛冲击的今天，日益贫弱的国学传统，作为大坝的角色，还能顶住多久，更何况，大坝本身，已有白蚁在内，岌岌可危。大家心里的很多传统，已经在一代一代的“传承”中，不断不断得被弱化。中国人未来百年信仰的归处，是所有社会学家心头的难题。别的不说，就说本月以内，我所见的，各大高校内，各种师生乱象，学术造假，权钱交易，权色交易，性侵，恋爱乱象，有时候也真的感慨，是真的世风日下吗？科技迅速奔驰向前的今天

母爱不是对孩子恒久的占有，而是一场得体的退出。母爱的第一个任务是和孩子亲密，呵护孩子成长；第二个任务是和孩子分离，促进孩子独立。 1.“慢点”“小心点”是糟糕的口头禅 家长把“慢点”“小心点”挂在嘴上，就是在不停地用潜台词告诉孩子，你是鲁莽的，你总是做的不够好，我必须时时提醒你。 2.家长故意挖坑让孩子说话不算数 孩子在不能辨析“条约”本身是否合理的情况下和你“签约”，你却在最后拿出这“不平等条约”来批评孩子丢面子、自惭形秽——这是强势家长经常对孩子做的事，因为孩子实在太好欺负了。太早给孩子立规矩的弊病非常多，造成的后果就是对孩子限制太多，使孩子大部分能量用于和家长对抗，同理心、自控力等无法充分发展。 3.不要逼迫孩子许诺 儿童经常是想要做得更好，让家长满意的，但他们对自己的情况估计会不足，也会出现“不守诺言”的情况。要想培养孩子良好的守信习惯，父母是孩子最好的榜样。你才是“诺言”的真正制造者，你非但没有感觉到自己是如何诱惑孩子跌入不守诺言的陷阱，反而倒打一耙，怪怨孩子说话不算数，给孩子扣上“不守诺言，不讲信用”的帽子。解决孩子“不守诺言”的问题，从不要孩子许诺开始。至于最后的结果，不要执着，而且要告诉孩子也不要执着：实现了，挺好；没实现，也无所谓。这样，就不会对这个诺言产生压力，从而保持轻松愉悦的学习态度。任何人都不可能也没有能力去控制和左右未来将会发生什么事。结婚是不是一种诺言？这么大的诺言都可以改变，何况孩子的一个承诺呢？诺言应该尽量遵守，但诺言不该绑架一个人的一生。 4.“屁”大点的事何以成了事儿？ 太多的期望加太多的否定，会让孩子背负沉重的包袱，他的世界塞满了负能量，格局无法宽广，只能变得胆小、自卑，没有价值感，对外在的评价极为敏感。你日复一日、一斤一两地消减着孩子的内在精神力量，使得他连一个屁都承受不了。你变弱了，孩子就开始强大；你不膨胀，孩子的世界就宽敞；你收敛起来，孩子的格局才能变大。立即放下劝说和讲道理，对孩子的痛苦表示理解就可以了，温柔地拥抱，坦然地微笑，耐心地倾听......做个“不讲道理”的家长。 5.家庭教育中不需要法官 所谓的“和孩子一起制定制度”，不过是一个形式，是成人利用强权单方面给孩子制定的。这些“法律”或“制度”充满了强权和虚假，是“恶法”，因为家中的所有成员地位是完全平等的。 6.放手的分寸怎么拿捏？ “放手”的原则就是，在每一个具体事务面前，不要控制，要引导；不要太有痕迹，尽量无痕；不要怀疑，要相信；不要插手，要接纳。我能够对他提供最大的帮助，就是让她没有太大的心理负担，她知道自己怎样都是被父母接纳的，所以他的心思和能量不被分散，全部放在自我成长上。现在教育中关于自由的分寸或如何放手的分歧，背后的心理基础就是信任或不信任人性的本能。如果一个人坚信“人之初，性本善”，相信每个孩子都是完美独立的个体，坚信在这个孩子的内部，早已具备了“成为他自己”的所有要素，就像麦粒具备了成为一头麦穗的要素一样，那么他就会完全安心于去做简单的浇水锄草的工作，而不会精细安排这粒种子何时出苗，何时开花，更不用担心它会长成一株野草。自由只有一种，剩下的都是不自由，不自由的程度有各种不同。爱也只有一种，那就是无条件地接纳和支持，有条件的爱不是真正的爱。而我们要给予孩子的，就是真正的“爱与自由”。 7.爱和溺爱是两件相反的事 爱的本质是要给孩子自由、宽容、欣赏，而溺爱的本质则是管制、包办、批评。溺爱不是爱，是披着爱的外衣的占有和控制，其背后的心理基础是恐惧和不信任。真正的自由不是放任，而是给孩子选择权、尝试权和犯错误权，使孩子获得成长必需