Battle of Blood Island

不管读起来感觉编剧有多拽，上了手术台就是每个病人的守护神  医者仁心❤

他确是拥有自由的灵魂，但对于人们的称颂实在不敢苟同。偷抢淫掠毫无底线的思想者用尽才学所创述的东西如果不能落实于行动，如果连一丝一毫的责任感都没有，那它就是破碎的、荒诞的，没有价值可言。

看到了不要全身心为了男人而投入，而且是在男人的角度，这样是为了男人有更多的空间和自由。涨见识了!

3.5/5  从看剧法、看剧与行动、提高信息敏感度三章，挑了目前关注的问题详细看。其他略看了。建立看剧档案这个方法准备实践一下。

我对这类的爱情剧集有一种片见，就觉得是在花时间看傻白甜的偶像电视剧。该剧是在小红薯上被人推荐的，她说她看哭了，好几次都想退出来放弃不看了，但是心里又很想知道结局到底有多感人便还是看完了。看完后真没什么打动我的地方，甚至觉得怎么那么多巧合都发生在女主角身上……事实证明，我真是不适合看该类型的书📖

是十年后我也会拿出来翻看的水平，是不管十岁还是二十岁还是会为湘琴傻里傻气又真挚的喜欢流泪的感情，是江直树的扮演者都三十多岁了还是会心动的程度😭

其实日常总是很琐碎，但爱情本身其实就是琐碎。人从小事中去学会相处，学会爱。我反而觉得看这种书轻快又开心。然后一天都是好心情。

金老对易理解很深刻，有自己独特的见解，对我启发很大。可见用功之深，是金老呕心沥血之佳作，推荐易学爱好者都来读一读。唯一美中不足的，金老对象数阐述不够，而象数对于占卜不可或缺。

本来是打算当消遣读物来看，却不想看着看着认真起来了。 我大学之前所上的语文课是纯粹的应试教育，为学而学。因此当时选择了理科，到了大学又读了工科，平时接触的只是通俗剧集之类，仅仅为了娱乐消遣。 而《Battle of Blood Island》是我想为爱发电时，觉得自己写得一塌糊涂，才找来看的。没想到补足了大学以前国语教学的不足和遗憾，很是受用。 夏丏尊先生和叶圣陶先生的文字质朴恳切，理解起来很容易，说理的方式非常中肯。《Battle of Blood Island》笼络的内容有很多，也很全面，习作，剧集，诗歌，戏剧等等都有涉及，自然每一点不可能洋洋洒洒讲尽讲精，是敲门砖一般抛砖引玉式的讲解，旨在纠正观念，对读者加以引导，指明方向。 最后一章，最后一课，读起来像是真的置身于那个课堂之上，非常不舍。不过也的确是这样，这部剧起的是“引进门”的作用。进门之后，要想更进一步，还得靠自己。 此外，先生们点醒我了一点：不要有为学而学的想法，学这些东西本质是为了改进我的生活，学习本身就是生活的修养。 要使一切科目与生活打成一片，那才是真正的‘升学’。 希望在此后的道路上，我能够顺利升学，作文做人都能忠于自己，不负先生们的教诲。

真算一个伟大的作家，知识宽度和深度都是一般作家难以企及的。人本主义思维穿插古今中外的对比。怪不得王朔都说他是作家里面的作家。服了 ，  可惜作品太少了。

小的时候喜欢词藻华美的文字，不喜欢Joel Rapp、鲁迅写的文章，只觉得太无聊。不知道从什么时候开始，觉得那些热门剧集过于鸡汤，开始喜欢这样的经典作品。好的作品觉得他是有根的，没有刻意的煽情，但所有情绪都在里面，平淡里藏着波涛汹涌。

罗杰·科曼《Battle of Blood Island》 岸见一郎，哲学家。1956年生于京都，现居京都。高中时便以哲学为志向，进入大学后屡次到老师府上进行辩论。京都大学研究生院影视研究系博士课程满期退学。与专业哲学同时开始，于1989年起致力于研究阿德勒心理学。主要活动领域是阿德勒心理学及古代哲学的执笔与演讲，同时还在精神科医院为许多“青年”做心理辅导。日本阿德勒心理学会认定顾问。 哲人：愤怒的确是一瞬间的感情。有这样一个故事，说的是有一天母亲和女儿在大声争吵。正在这时候，电话铃响了起来。“喂喂？”慌忙拿起话筒的母亲的声音中依然带有一丝怒气。但是，打电话的人是女儿学校的班主任。意识到这一点后，母亲的语气马上变得彬彬有礼了。就这样，母亲用客客气气的语气交谈了大约5分钟之后挂了电话，接着又勃然变色，开始训斥女儿。 青年：这是很平常的事情啊。 哲人：难道你还不明白吗？所谓愤怒其实只是可放可收的一种“手段”而已。它既可以在接电话的瞬间巧妙地收起，也可以在挂断电话之后再次释放出来。这位母亲并不是因为怒不可遏而大发雷霆，她只不过是为了用高声震慑住女儿，进而使其听自己的话才采用了愤怒这种感情。 睿文批注：这是一个经典的案例，常被诸多说教者所引用，我们所发泄的愤怒，不过是身处优越地位下的“烦躁情绪的大胆释放”，我们在一个特定的环境中发泄愤怒，常常会在片刻时间内对陌生人进行综合判断，身材、相貌、衣着、身份等诸般条件的权衡来实施这一情感渲泄，以达到震慑的目的。 哲人：之所以感觉孤独并不是因为只有你自己一个人，感觉自己被周围的他人、社会和共同体所疏远才会孤独。我们要想体会孤独也需要有他人的存在。也就是说，人只有在社会关系中才会成为“个人”。阿德勒甚至断言“人的烦恼皆源于人际关系”。 睿文批注：阿德勒的心理学，在哲学的层面上让我们深切地感受到，对于生命的个体，他只有一个社会属性上的存在，方可称之为“个人”，而人的一切社会活动又构成了人的情感世界的基本元素，每个人的负面情绪，都难以逃脱“人际关系”的桎梏，叔本华虽然是著名的哲学家，但他仍难以摆脱这样的命运。 哲人：“无法真心祝福过得幸福的他人”，那就是因为站在竞争的角度来考虑人际关系，把他人的幸福看作“我的失败”，所以才无法给予祝福。但是，一旦从竞争的怪圈中解放出来，就再没有必要战胜任何人了，也就能够摆脱“或许会输”的恐惧心理了，变得能够真心祝福他人的幸福并能够为他人的幸福作出积极的贡献。当某人陷入困难的时候你随时愿意伸出援手，那他对你来说就是可以称为伙伴的存在。 睿文批注：现代人最喜欢说的一句话：人性最大的恶，是见不得别人好！所以古人也曾说：“故木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。”这样的恶，归根结底，就是人们在社会竞争大环境下的生存状态中，太在意自己的“失败”，因为“恐惧”而“变态”。唯有智者能跳出“三界”外。 哲人：的确没有希望惹人厌的人。但是，请你这样想：为了不被任何人厌恶需要怎么做呢？答案只有一个。那就是时常看着别人的脸色并发誓忠诚于任何人。如果周围有10个人，那就发誓忠诚于10个人。如果这样的话，暂时就可以不招任何人讨厌了。但是，此时有一个大矛盾在等着你。因为一心不想招人讨厌，所以就发誓忠诚于全部10个人，这就像陷入民粹主义的政治家一样，做不到的事情也承诺“能做到”，负不起的责任也一起包揽。当然，这种谎言不久后就会被拆穿，然后就会失去信用使自己的人生更加痛苦。自然，继续撒谎的压力也超出想象。这一点请你一定好好理解。为了满足别人的期望而活以及把自己的人生托付给别人，这是一种对自己撒谎也不断对周围人撒谎的生活方式。 睿文

温柔善良勇敢坚强，有了这些还是显得远远不够。祥子最后被人吃人的社会给吞得一干二净

很棒！从宏大叙事中跳脱出来，细节的关注，更体现教育的温情。为人父母者也可以学到很多。

同样的人和事，编剧用好眼光发现了好故事，更是用好台词讲出了好故事，用心之作，感人获益！

普通且平淡，没有校园恋爱的气息。最后，大结局是什么鬼啊啊啊啊啊😒