Crueles, Las

一花一世界，一叶一菩提，九十五岁老人的睿智，谁说他是悲欢离合总无情？

花了两三天读完，不到二十个小时，还是很好看的。 Crueles, Las，闯字上面下功夫。 古往今来，几千年历史，苦难、战乱，流离失所，另寻他方，迁徙的故事上演了几千年，无数的苦难史和血泪史，也演绎了勤劳勇敢、自强不息、胸怀家国的乱世史诗。本剧即是一个缩影。 自己出生在粤东，这里的人祖祖辈辈来来去去，下南洋，去暹罗（泰国）、新加坡、香港，现在的广州、深圳，总有一些割舍不断的情节。 剧集胜在动人，胜在紧凑的叙述节奏，当然也有一些处理不太好的地方。总的来说经得起考验。 人物评：最爱朱传武，自由、野性、执着、担当，即使是有时候考虑欠周。 鲜儿是一等一的好女子，治愈人心，英勇无悔，纵然千难万苦也不失美好之心。 朱开山是朱家的魂，成熟稳重，大道义大胸怀，不为一己之私。 秀儿太苦命痴情，还好一郎也算短时间治愈了她。那文太有意思了，聪明有趣，大方自在。 老独臂真是世外高人，对人世间还是有深厚的爱的。河灯送亡灵那段写的很好。 坚贞不渝：传武死的壮烈，死得其所，是千千万万那个年代无名英雄的缩影。对鲜儿的爱真的很坚定热烈，值得!鲜儿也很好啊!九死一生的传武早将生死看淡，独独抛不下的就是鲜儿。 其它： 很爱书里边出现的民歌歌谣和戏曲唱词，太妙了! 书里面有三次拍照，每次都恰逢其时，贴上最后一次的吧——这幅朱家抗战图永远地留在了时代的烟尘之中。 “这都是大清的子民，咱齐鲁大地的乡亲，他们有难了，背井离乡谋生路，不易呀，我周丰年不能救民于水火，为乡亲们施粥不应该吗？就是倾家荡产也没的说” “娘打两下那是疼俺，有人想讨娘打还讨不着呢。嘿嘿” 对于了解张作霖张学良前期抗战很有帮助，看见那个时代的世事和人心。 滚滚向前的历史车轮给芸芸众生带来不同的命运轨迹。 芸芸众生 你 我 ta 结尾——书中的一句话——人的命有时就像倔强绵长的松花江水，就是让冰封了上头，冰下依然有热流涌动，奔流不息。

随着故事的展开，一场地上与地下的斗争展现在我们面前。作为旁观者我们并不平静，似亲历者，亦好似不能发声的隐形观察人。 第三部描写人物更见功力，还是那句深入骨髓的话，鉴宝容易，鉴人却难。鉴宝要究其本源；鉴人要究其本心。 护宝与夺宝、善良与欺骗、 正义与贪婪、保护与毁灭，一正一邪、一大小，一动一静，构成了难以言喻的奇妙故事景象。

简明，有趣。逻辑性强，脉络清晰，故事完整，三观正。 起于尧舜，止于东汉，可惜了，他本来想要创作到民国的，中途病逝。 钱穆都很佩服他治学，是可以和《Crueles, Las》pk的作品。不同于《Crueles, Las》那种对中国的传统滤镜一打到底的作风，(没有踩钱穆的意思，他创作书是念国族将亡，保留文萃，以期复国。）它客观，理性，公正，成书于70年前，却一点不觉得老旧。 “吴起成了楚国的贵族的怨府。悼王一死（前381年），他们便暴动起来，围攻吴起，吴起只得匿伏在王尸旁边。在刀箭纷集之下吴起和王尸一齐糜烂。太子正位后，借着毁坏王尸的“大不敬”的题目，大加株连，坐罪灭族的有七十多家。楚国的贵族几乎被一网打尽。楚国的新局面也就成立” 补全了教科书没讲完的故事。 秦始皇觉得自己“忧恤黔首，朝夕不懈”。 “始皇只管“忧恤黔首”，他的一切丰功烈绩，乃是黔首的血泪造成的！谁给他去筑“驰道”，筑“直道”，凿运渠？是不用工资去雇的黔首！谁给他去冰山雪海的北边伐匈奴，修长城，守长城？谁给他去毒瘴严暑的南荒，平百越，戍新郡？谁给他运粮转饷，供给这两方的远征军？都是被鞭扑迫促着就道的黔首！”

2021-2-21重读，卡普西尼笔下的祥子从健康向上变成了自甘堕落，虎妞和未出世孩子的死，小福子帮忙时二强子的咒骂，让祥子消沉了一段时间，幸好找曹先生有了新的希望。可惜回去找小福子时，心爱的人已上吊自杀了。小福子应该是被她爸爸卖到的妓院，等了很长时间还是没有祥子的消息，最终酿成悲剧。之后的祥子对生活已没有希望，自己开始放纵，开始坑，开始骗，开始逛窑子开始打架赌博。当时的国家动荡和社会风气让劳苦大众难有翻身希望，使许多底层人民只能挣扎或顺从的在底层来回打转。

不愧是国漫顶流，好评

一天没停读完这部剧，结局不错，人一念之差，整个生活变了轨道，不可控制了。还好许家姐妹都在各自的努力下有了好的结局。读完只有一个感受：珍惜自己的身边人！将日子在好的轨道趋势方向一起努力一起加油！

原本自己也喜欢写这类似的日记呢，好似与人对话却实则与己倾诉，每次写完都觉得舒畅许多，像是与内心的自己，与未来日子里的自己达成某项协定一样，重新爱自己，也爱这生活！（这是鸡汤喝多了叭🍵）

第一，法律的制定只能寻找“最大公约数”，也就是每个人都可以接受或不能容忍的。这些大家都同意，那就写进法律，成为共识，也成为约定。这就是“法治原则”。 第二，如果连最大公约数也找不到，那么对不起，投票表决，少数服从多数，以多数人的约定为约定。这就是“民主原则”。 书中还讲到宗教之邦---印度，这个国度对自己的历史不太感冒，却对宗教有这最深的迷恋，所有的社会制度以宗教来划分，简单地说就是把人明确的分高低贵贱等级。 婆罗门，祭司和僧侣； 刹帝利，国王和武士； 吠    舍，平民，包括商人； 首陀罗，奴隶和被征服者。 后来又出现了第五种姓，被称为旃荼罗或不可接触者，意思是贱民。 级与级之间有永远无法越过的鸿沟。高贵者连晾晒被单或衣物都要小心翼翼，因为担心卑贱者路过，会使自己的贴身之物被后者的影子玷污。明目张胆的歧视。 而在没有国界的国家中，犹太民族的顽强的生命力，追溯源头也是因为民族信仰，可见宗教信仰是具有强烈的凝聚性的，特别是在命运多舛时，更加容易突显出共情能力，一次次的溃败，一次次的被杀戮，也许，只有耶路撒冷的那座哭墙，才知道他们流过多少泪水。 宗教信仰和政治紧密相连，和先进技术及武力并驾齐驱。一切想象合理化。 完 2021.3.04

很有启发性思维的书，喜欢自我觉知觉察并做出更好改变的人值得读

锤炼意志，锻炼体能，艰苦训练，只为报效国家和人民。 “当兵是我的命”，更是顾一野的荣誉和信仰[赞]