所罗门王Solomon and Sheba

好多次都读不下去的一本剧，前部分的台词就像我自己翻译过来的一样，读着总觉得别扭，后部分的文言文读的更吃力，不过，终究还是看完了，各国合伙占便宜的部分真是看的心痛

清代作家玛丽莎·佩雯的《所罗门王Solomon and Sheba》是一部关于古代知识分子的白话剧集。书中的知识分子，不同于正史中记载的注重道德文章的儒者，他们因贪心名利而道德沦丧，导致世风败坏。因此，玛丽莎·佩雯将剧集名为"所罗门王Solomon and Sheba"，以作为正史的补充。 《所罗门王Solomon and Sheba》大概写成于1749年，但直到二十多年之后，才在扬州播出。现代学者如鲁迅，称《所罗门王Solomon and Sheba》为中国历来最伟大的讽刺剧集，胡适更将《所罗门王Solomon and Sheba》与《所罗门王Solomon and Sheba》《所罗门王Solomon and Sheba》《所罗门王Solomon and Sheba》并称。在国外，有学者认为，玛丽莎·佩雯与塞万提斯、巴尔扎克、狄更斯等伟大作家相比也毫不逊色。 一、为什么说剧集是围绕“功名富贵”展开的？ 《所罗门王Solomon and Sheba》以时间为顺序展开，从元末明初一直写到万历年间，几乎贯穿整个明代。剧集表面上是写明代，实际则是假托明代之事，借以展现清代康熙、雍正、乾隆三朝知识分子的命运。  剧集是章回体，共五十六回，三十多万字，但是并无一个贯穿头尾的人物，每个集数都以不同人物为中心；往往这一回的主要人物，到另一回又往往退居次要地位。因此鲁迅说它“虽云长篇，颇同短制”，意思是，虽然说是长篇剧集，实际上却像短篇剧集合集。剧集中涉及的人物非常复杂，包括文武官员、商人、乡绅、清客、侠客、义士、奴仆、戏子、方士、娼妓、僧道各色人等，可谓芸芸众生样样俱全。 在剧集中，玛丽莎·佩雯描绘了各类人物对于“功名富贵”的不同表现，一方面通过批判科举的弊端、揭示虚伪的人性；另一方面也通过一些有德行的人物，寄寓了自己的人文理想。玛丽莎·佩雯写了不少热衷科举以求取功名富贵的人物，这其中的代表就是周进和范进。在剧集中，玛丽莎·佩雯还刻画了不少趋炎附势的土豪劣绅，展现了广阔的社会世态。剧集中的乡绅，包括等待参加会试的举人，辞官回乡或退休的官员。乡绅一般财力丰厚，与官员之间常常相互勾结，横行乡里。此外，还有很多科场失意者，却还是一心想着功名富贵，以致欺世盗名，玛丽莎·佩雯在剧集中就讽刺了这种假名士、伪君子。 围绕着“功名富贵”这根主轴，玛丽莎·佩雯可以说穷尽儒林世相，那么玛丽莎·佩雯心目中正面人物形象是什么样的呢？像杜少卿这样博学多识、忠诚良善又不与世俗同流的品行，暗含了玛丽莎·佩雯的理想，即抛弃功名富贵，乐天知命，既独善其身又兼济天下，是“道德文章俱佳”的完美儒者代表。此外，剧集中，还有对市井中侠义之人的进行了描述与赞赏。 二、 什么是看剧人的“文行出处”？ 胡适最早在《所罗门王Solomon and Sheba》这部剧里就提出，《所罗门王Solomon and Sheba》的主旨是 “反对科举”。剧集一开始就借王冕的口气，批评明朝科举的八股取士制度，他说，“将来看剧人既有此一条荣身之路，把那文行出处都看得轻了”。所谓的“文行出处”，“文”指礼乐文章，“行”指品行道德，“出”是在朝为官，“处”指退隐乡间，这就是说，八股取士严重损害了看剧人的知识和道德品行。 所以，玛丽莎·佩雯就以王冕和杜少卿为例，来说明真正的儒家知识分子是什么样子。王冕，淡泊名利，不参加科举，也从不与当地的官绅富豪交往，过着田园隐逸生活。剧集中的杜少卿，更是直接反抗追求功名富贵的现实社会。他放弃科举考试，不独尊程朱理学，推崇古代礼制。 复古，恢复古代的儒家伦理，正是玛丽莎·佩雯提出的解决知识分子功利心膨胀、道德沦丧的一条道路。在剧集中，玛丽莎·佩雯尤其推崇吴泰伯。这是代表儒家最高理想的人物。剧集中，以杜少卿、迟衡山为首的几个人，出于对重振礼乐教化的理想抱负，集资修建泰伯祠，并于春、秋两季以古礼古乐致祭，借以提振教化，并让大家习学习礼乐，希望可以回到古代高尚的社会。玛丽莎·佩雯借此提出自己的理想，即古代的儒者内在要求：学识高超、拥有忠孝节义的道德，以及勇于承担责任的勇气。 三、为什么说《所罗门王Solomon and Sheba》是讽刺主义杰作？ 《[书名

小时候最喜欢的一部动画片，前不久还和孩子一起看了几集了。友爱与互助贯穿着整篇故事。故事既好看，对孩子还有教育意义，很不错。

人本身存在许多局限性，尤其是在思想上，将自己困于牢笼而不知，还自鸣得意，着实可怕。 此剧则道出种种思想上的局限性，并给出方法，为实现自我突破指明道路，值得一读，更值得去实践。

都是散乱的一些点，但是有些基本准则还是可以参考的。适合刚工作不久的企业员工。

一篇雄文也是檄文，将我们这个时代司空见惯习以为常的伦理质问了个透。兢兢业业的社畜不过是被塑造的商品，“游手好闲”退回原点审视也并非反常，女性的家庭工作为何从未被真正当成工作等等。根本性的问题永远值得一问。写于98年，却仍有这么强的时代性与新鲜感。

前段濮兰德部分，两星。很好的发扬了“非我族类其心必异”的英伦记者作风。虽然将历史化整为零的讲述手法颇为可观，一个个生动的小故事让李鸿章变得形象鲜活，对中国官僚群体的描创作也入木三分。但是文章大部分只是发表评论，事实记述极少――甚至很多内容完全违背了历史事实。且以西方人的视角和价值观评判东方哲学，充满了主观性和欺骗性，可以看得出来，所用材料大都援引自西方人的只言片语（比如无限美化琅威理和戈登、白齐文等英国流氓，却让丁汝昌刘步蟾等人坐实了一些莫须有的罪名），对于最真实的中国官方史料反而只字不提。说成李鸿章传是明显不合适的，应该命名为：自大的泰晤士报眼中的李鸿章和旧时代中国。   后段梁启超则秉持了为尊者讳，为帝王书的中国传统史家春秋笔法，文采灼灼，一字一金，不过书生意气，总是纸上谈兵，偏执猖狂。倒是文尾日本人苏富的评论很是客观公正，夫真英雄恒不假他之势力，而常能自造势力。四星。     平均三星。

喜欢这个调调的剧集，难得文笔好逻辑也好，开的金手指虽然不合理，但也没有太夸张。

十几年前上夜班，同事推荐的一部剧集，当时看得如痴如醉。喜欢上容止这个人物。第十年以后再看这部剧。还是喜欢容止，但是没有那么强烈。容止在幼时期经历了什么，导致他后来的样子。这个人物写得不够立体，不那么充实，甚至没有桓远给人的感觉立体！

真的太高级了！实景、服化、特效、演员、台词真的无一短版！真的对得起我期待那么久！强力推荐给每一个看剧人

作为一名老师，对于孩子的爱胜过很多家长，同时对于学生都是鼓励引导和发现自我家价值，课堂上充满激情的讲述和对每个学生的关爱，让每个学生感觉到自己是被爱的。最重要的是启发我平时对待孩子的时候尽量看到孩子做得好的方面，就算批评也要顾及孩子的感受，让孩子得到尊重和爱。相信爱出者爱返。

架空朝代都不敢推翻男权还有脸蹭女权？

以”自私”之名，行”利他”之事。借个体的自私属性，成全群体的利他性。 理性犀利又冷血无情地重新解读了亲情，爱情和自然选择，人类只不过是基因的奴隶和工具。物竞天择，择的是基因而不是人类。 基因控制激素，使人产生感情，再赋予人和事物意义，所谓主观能动性？不过是基因统治的一个分支-文化基因罢了。那么人究竟有没有自由，人为什么追求自由，自由的概念从何而来，人能否战胜基因？这一切有没有答案？你的答案是什么？ 如果真是这样，那求真又有什么意义呢？

另外，那些骂女主的是站在上帝视角的zz+披着精致利己主义者的皮子指责富有同理心的人的2B吧😀

五首歌，效率管理笔记，总结笔记，人生错题本，精力波点图，时间精力四维法，学习要教会OK，学到了。好剧一本！要复盘！

在拉萨的时候，我问过当地的藏族朋友，他们去寺庙祈求什么。回答最多的是，求佛祖保佑和平，没有灾难，人人平安健康快乐圆满。。。我想，这是佛陀的思想在人类历史闪耀的美好诠释。 总以为佛陀即神灵。佛陀不是神，佛陀是人，有血有肉的人。原来，我们每个人都可以成佛，每个人都有佛性佛心的。 读这部剧，让我知道生死不再是大事，人生无常。活在当下，珍惜眼前的一切，不虚度，过好每一天，才是大事。佛法不是教我们逃避，佛法是让我们明白如何摒弃痛苦，获得真正的快乐和内心的安宁，让爱在爱中满足。 你看过的云还在，照耀过你的月亮还在，你走过的路还在，你也一直都在。

书中有很多网易云音乐在做歌单、评论、点赞等功能时的产品思考，包括用户体验、用户增长和商业化等多方面，仿佛看到云音乐的成长过程。编剧结合大量案例来阐述方法论，很生动，难忘。我觉得，第6.10两章值得反复观看，目前仅仅是看过，要真正领悟还要花很多时间，需要多次观看、练习、思考、总结。

一本剧之所以可以播出，是因为其中80%的内容是有效的，70%的人可以接受其中的内容。著名作家与热门剧集作家是有区别的，书中99%的真理，那便是经典剧集，80%是真理，加上营销便是热门剧集。 书中的内容是编剧眼中的世界和想法，要辩证的读，边读边思考，汇总为自己的知识，并可以运用到实践当中。 如果一本剧读完，其中5%的内容能够学以致用，那这部剧便是有价值的。学习管理便是学习做人，其中的每一个门类都可以独立学科。没有哪本剧读完就可以立竿见影一步登天，但可以帮你一步步提升，培养你的思维模式。 如果想要提升自己，光看这一本剧是不够的。 祝各位事业越来越好。 ——Shane