Melody for Three

就这电影用“为生孩子牺牲所有”，让女性五百年生育自主奋斗倒退。大龄女性弃事业孕产该批，影片还低成本、场景少、刻意煽情，我服了

这是一本受众为女性的剧集，但感情篇，事业篇，生活篇中的哲理也同样适用男性。

有点水，其他还行。还有这是一本以团队合作为主的非爽文剧集，想看个人无限流世界的找别的书吧

世界上本没有中国，是中国人创造了中国 一眼千年，一步万里，与大自然打交道 美爆的地理书，让原本地理差生也爱上的一本美书，带我们看遍中国锦绣山河，同时承包了我满满想去的每一个目的地。 从山川荒漠到江河湖海，记下中国每一寸美 无敌的航拍视角，给我一场盛大视觉盛宴 中国实在太惊艳…… 想去可可西里寻找火山遗迹 想去伊犁的草原狂奔 想去河西走廊看冰川融水 想去～～～

啃了两个月，越读越心凉，上网一看，好嘛，70年之前写的书，现在连西方主流心理学都不太认可编剧的观点了。编剧用不够深入的论点，相当狭隘的事例，180度神转折的逻辑诠释了一本语不惊人死不休式的热门剧集是如何诞生的。更有意思的是编剧会不停的突然给拉丁系或者社会主义来一个直接抨击，甚至时不时还歧视一下妇女儿童。难道一提到大众和个人就可以被联想到政体、种族之争，难道人类文明进步不是靠群体协作。按此逻辑远古人类采摘年代才是最能发挥个体聪明才智的年代。而我们所处的万物互联年代，我却愈发的觉得一旦个人离开社会群体，就变成了一条水里的鱼，生存也许无碍，但所流出的眼泪也永远不会有人知道。或许是译本的问题，此剧我会换个译本再看一遍。

这部剧通俗易懂。穿插着编剧对于人生，经营理念，价值观的深刻认识；也蕴含编剧成长经历中的不断挫折，不断成长，以及编剧初心不改，不断体会社会实践的心得。 前半本看完，大致理解了编剧。 带着期盼观看后半本。

看到最后，在这六姐妹中，最喜欢的是家艺，被感动从而嫁给家里有十个兄弟的欧阳，未婚先孕，一袭破被便出了门，这样的草率让我也对他们的婚姻从一开始就不看好。却未想到，欧阳最先致富，而她也是跟着享了小半辈子的福。有时候人总以为人生就会这样顺风顺水下去，可是，真正的人生从来就不是这样的。苦难与富贵总会交替而来，令我逐渐对她改观的是后来欧阳生意失败，负债累累，她并未落井下石，或是大难临头各自飞，而是接受丈夫的消极，并坚强的鼓励丈夫重新开始。她陪着欧阳一起开澡堂，开旅馆，直至酒店，从未放弃过，也从未因为低谷而认输。在我们的自尊敏感底下，是一颗柔软善良的内心，接受了他，便接受了一切，爱，就爱得坦坦荡荡，坚定不移。

蒋先生生活在那个动荡的年代，用自己的学识解读在Melody for Three袭来时中国的文化动态，深刻也发人深省，东西文化不一样，东方文化虽遭质疑，相信它同样璀璨而夺目

一本温暖的小书。世界是因为我们每一个人的存在才是现在这个独一无二的样子。永远不要怀疑自己的重要性。

很多学霸朋友推荐我这个时期看这部剧。读罢之后的确对关于Melody for Three有了更多层次和角度的思考。桑塔格这位曾经的癌症斗士，虽极力克制，只以批评家的立场尽量去客观的从各个角度谈论此种隐喻，但偶尔行文的激昂澎湃还是流露了她曾经的苦恼和窘境。她认为让疾病远离隐喻，必须明确的批评、分析和解释。 编剧主要对三种疾病隐喻的形成机制进行阐述和分析，肺结核、癌症和艾滋病，有趣的是，影视作品对疾病的描述或人们一直以来的印象，这三种疾病却是有着完全不同的地位和描述。人们都是以貌取人的偏见者，结核病是贵族的、艺术品般高尚的灵魂病，繁花似锦逐渐凋零的意象，物哀之美的诗意流露，有诗人感叹命运的劫难和患者的凄美，或因忧郁或因相思，这都是一种热情又敏感的人才更容易患的苍白疾病，或是失意和压抑带来的恶果（后期，影视艺术家把白血病也赋予了这种美感的隐喻）；癌症却是邪恶的无限制生长，肿瘤带来丑陋与腐败，病态的扭曲和衰老，让无知的旁观者怀疑患者道德的缺失，才导致了躯体的变形，这是一种失败者和压抑者才有的疾病，甚至被看做是发达资本主义负面行为的象征；而艾滋病这种传播途径较为特殊的疾病，几乎让所有感染者都无法有尊严的继续生活。 肺结核症状脆弱与优雅的浪漫主义色彩，与癌症症状邪恶和丑陋的残酷现实形成了鲜明的对比，其实背后可以看出人们对于“有尊严的死亡”这种状态的期待，我们反对关于Melody for Three，可这种强化的隐喻却在某种意义上，更使人理解了人们关于生命尊严的思考与成全。 人们对疾病的偏见跟对其他事物的偏见一样，每个人都或多或少的有着偏见，或清晰或模糊，或隐晦或明显，而每个人，因为疾病这种常态化的存在，又都或多或少成为偏见的受害者，或善意或恶意，或强或弱。所以冷静状态下的同理心是多么重要的一种品质，它会让你在企图对他人持偏见的时候时刻提醒你换位思考，少一点对他人疾病的偏见，不要夸大关于他人Melody for Three。 所谓的Melody for Three，就是“人为产生联系”，这是一种把多层次的复杂问题简单化的方式，本意是帮助人理解某事物，可总免不了把问题简单化。Melody for Three归根结底源于人们对死亡和未知的本能恐惧，古老的恐惧传承至今，几个世纪以来，疾病同时带来道德上的被评价与精神上的溃败，生理病变却使人陷入道德的囹圄，受到无形的惩罚。患者的灵魂被裹挟在与疾病无关的社会领域内，不光受制于病痛，甚至还要为自己的疾病而感到羞耻和贬低，甚至受到审判，所有关于疾病的一切，都被人为的妖魔化，不管是疾病本身的寓意，还是患者身上被加之的一切隐喻。 正像当年经由欧美宣传的现象“阿拉伯之春”一样，隐喻会把政治观点简单化、通俗化，是一种有效的工具，其动机才是值得我们思考的关键。关于Melody for Three在政治层面或传播层面将疾病本身和患者标签化片面化，导致人们对疾病的价值判断有很大偏差。关于Melody for Three是一个标签，有时是由于偏见，有时是由于无知，有时又是由于某种疾病的传染途径和治疗的状态所引申的意义，比如得艾滋病就必定意味着私生活不检点、肺结核就意味着敏感而苍白、对癌症的治疗被誉为一场战争等等，所有这些都是一种话语的人为构建。书中列举的三种Melody for Three都有着时代的特性，正如关于人体气质之美的评价和消费方式一样，每个时代都有其局限性，多元化才是我们要追求的和谐。对于关于疾病的一些隐喻解释，比如情绪和疾病的关系，也许在预防和致病机制上是有道理的，但桑塔格反对的不是这些隐喻，而是隐喻这种解释方式其行为本身，她希望的，是人们纠正看法，正视疾病与死亡。 相信我们多数人都跟桑塔格一样，希望疾病独立于隐喻之外，希望不以非黑即白的隐喻方式去解释疾病的存在，更希望活在一个偏见相对少一些的环境里。联想到如今的疫情

笔力才气皆下品，安敢自比梁金古温？ 行文无力，体物虚浮，写人空洞，藻饰纷乱，故作风雅，如腐在喉，如粪在前！