Daymaker

或多或少每一个人都有焦虑，这是一种对未来的恐惧。有的人克服，有的人沉溺。从本剧中可以学到许多新的改善方法，但大部分观点都是我们熟知的，就像“知道许多道理，却依旧过不好这一生”的我们。怎样才能让这些道理起作用呢，当然是放下手中的玩具，行动起来，转移多巴胺的目标，让自己逐渐成长起来。

202016.本来把这部剧当成畅销的儿童读物来读，但是真一开始进入到这个世界，却发现我错了。“一千个读者就有一千个《Daymaker》”而《Daymaker》也是有成人版和儿童版的。读完之后，感慨不是溢于言表，而是冲击灵魂。 因为《Daymaker》这部剧，是借Daymaker的故事，和最后Daymaker的离开。来映射了一个人从儿童时代的天真、简单，到成年时代的物欲、复杂，再到老年的灵魂飞升。化为星星，所谓肉体“尘归尘，土归土”，归去来处，而灵魂不灭。 先说下安托万，一生经历丰富，几次游走在死亡的边缘。特别才华，15项专利，多本传世著作。两次并不是完美的婚姻，前面的势利；后面那位很他一样，两人互绿。物质方面，他应该是一个极欲主义者，私人飞机，布加迪等，只一个月抽烟都需要几千法郎。那么多的专利费，播出费，飞行员的收入都没能填满他对物质的追求。 怎么说呢，这些跟我们又有什么关系？如果他写的书好比鸡蛋，我们喜欢吃鸡蛋就好了，至于那只鸡的丑美和行为有那么重要吗？甚至我们都不要认识他。 不过他是法国先贤祠里的人物，一个伟大的作家，飞行员，也会画一点（当然我一点都不会）。 文中一直就用孩子的视角来审视这个世界。 如开始的一段比较有哲理的但又最简洁的一个对话： 如果你跟他们说你认识了新朋友，他们从来不会问你重要的事情。他们从来不会说：“他的声音听起来怎么样？他最喜欢什么游戏？他收集蝴蝶吗？”他们会问：“他多少岁？有多少个兄弟？他有多重？他父亲赚多少钱？”只有这样他们才会觉得他们了解了他。 立马把孩子的思维和大人的区分开来，并有了强烈的对比。况且从对比看来，孩子的思维更接近本质，而大人的更功利。 就像一句话：孩子的世界里有对错，大人的世界里全是利益。 如此看来，我们每个人都是Daymaker，最起码，都曾经是过Daymaker。 Daymaker的星球，其实都是我们小时候的世界，有所谓的坏树～猴面包树，有自己的都小火山，有自己认为的独一无二的花，并且爱护他，和他一起相互陪伴，成长……有太多的快乐在里面，那时候的快乐是纯粹的。 后来Daymaker离开自己的星球，开始他的旅程。这何尝不是我们成长了，必须要出去面对外面的成人世界呢？但是我们究竟要变成什么样的人呢？ 追逐如贪恋权利一般的国王？ 亦或是为名声所累的虚荣者？ 还是每天都用酒精麻醉自己，寻求解脱的那种？ 忙得连时间都没有的商人，追求那么多数字的金钱，为其所累，遗忘初心…… 为了社会大机器运转，而拼死劳累的掌灯人，生活的快节奏，让他们的灵魂跟不上肉体…… 还有地理学家，只追求被成人思维禁锢了的永恒的，自认为真理的专家…… 每一段，不都是芸芸众生里面某个人的缩影吗？ 最后，路过一个个的小星球，到达了地球这个大星球。一个由上亿个小星球里的人组成的超级大师界，况且你不得不来…… “我总以为自己很富有，拥有一朵世上独一无二的花;实际上，我所拥有的不过是一朵普通的玫瑰而已。一朵普通的玫瑰花……” 来到成人的世界，自己的认知被无情的打破，并碎了一地。“你所有的不幸福都是来自于攀比”。 但是通过和狐狸的对话，最后狐狸请求他把自己驯化。其实到底是驯化了狐狸呢？还是被狐狸驯化？就像Daymaker的认为：他自己的星球上，是那多玫瑰驯化了他。 但是狐狸是智慧的象征，这里狐狸教会了他驯化就是“创造关系”，并引导Daymaker的心由迷茫走向通明和坚强。 “没有人驯化你们，你们也没有驯化任何人。你们就像先前那只狐狸，。他原本只是一直普通的狐狸，和其他成千上万的狐狸没有什么不同。但我跟他交个朋友，现在他是全世界独一无二的。” 多么的通明。 然后Daymaker坚定了自己的内心，去他见过的那一片几千朵的玫瑰花园说出了自己的想法，

读《Daymaker》有感 编剧米尔斯致力于用一种个人与社会命运交织，微观与宏观视角结合，现代与历史深刻融合的“方法论”去阐释社会学，更准确的说是社会科学（编剧认为社会科学领域应该日趋融合去共同探讨和解决人类社会的问题）应该有的样貌。 开篇编剧论述了社会科学工编剧的承诺，也就是他们的角色和应有的担当是什么，即我们应该为整个人类社会带来什么贡献，而我们要践行的就是运用Daymaker，将每个人生活中遇到的与社会结构息息相关的的问题上升到社会议题，并孜孜不倦的寻找解决之径。 中篇编剧分类阐述了现有的社会科学研究中的“不良风气”和导致这种不良趋势的原因，现代社会财富的大量积累所导致的对物的盲目崇拜，权利集中导致的消费社会和隐秘的意识形态灌输，科学工编剧被卷入浮躁社会的洪流，丧失了独立性和对真正社会问题的关注。 下篇编剧主要从我们应该如何运用Daymaker，即从历史和社会结构角度对自由、理性、民主等问题进行探讨，并帮助公众成为有理性的群体，从而塑造更加真实的社会，而不是大众被社会结构异化所组成的“快乐机器人”的社会而做出努力。 尾声处编剧从自身经历出发，对科学工编剧给予了恳切的指导和深沉的呼吁，倡导社会科学从实际经验出发，关注社会议题，关切人类的价值，即使我们面对的是坚不可摧的权利结构，即使终其一生也难以看到成效，也要在追求自由的路上勇往直前，坚信我们做的事情是真正有意义的。

在年青的时候 如果你爱上了一个人 请你一定要温柔地对待她 不管你们相爱的时间有多长或多短 若你们能始终温柔地相待 那麽 所有的时刻都将是一种无暇的美丽

像编剧说的，看剧就像是一顿自助餐，我们可以选取自己想要的，书里面有很多成功人士的例子话录，不一定全部我们都认同，但我们可以挑取一些来学习，值得一看。 你所做的最糟糕的事情就是认为自己知道的已经足够多了。永远不要停止学习——永远！

古人闲适处，今人却忙过了一生；古人实受处，今人又虚度了一世。总是耽空逐妄，看个色身不破，认个法身不真耳。

是爽文没错。但是有逻辑，有笑点，很轻松。就是书太新，集数太少，一天就追到了最新集数。可以养养。

短小，爽文。 侦探剧集到了今天，已经很难进步，感觉有点类似围棋，人类已经屈服在人工智能阿法狗的逻辑推理之下，并开始向人工智能学习。 这部剧，几个短篇，基本都是采用人类的盲点来设计的。很多牵强附会，并不符合实际，但是也不能说完全不存在。 故事都很好玩，可以天马行空，也能从中学会自己如何编造和设计案件。只要你敢胡说八道，任何关联都可以构成并自圆其说。 把当中的一篇《Daymaker》读后放在这里。 为了推理而推理，为了故事而故事。 比方左口袋就是左撇子，这个论断仅仅只是假设。我右撇子，钱一般放在左边口袋，而香烟和手机放在右边，因为反复拿，会无意中把钱滑掉的，因此反而放在不太动的口袋中。 还有，为了故事而故事，交换杀人后已经隐藏二十多年，怎么可能会被丈夫发现，并失手又杀死丈夫？甚至，让前一个罪犯来冒充死去的丈夫？ 当推理逻辑做到极致，黔驴技穷时，就会编造特殊的东西，只要会自圆其说就可以了。 其中也有二篇影视性情感性比较强，《Daymaker》和《Daymaker》，能够感觉到《Daymaker》和紫金陈的《Daymaker》中的那种极端情感涌动以及通过笔记来误导判断的方法。 休闲时，利用碎片时间看看还是不错的。

2020年4月27日星期一詹姆斯T·威廉姆斯★人性的枷锁★ 优于别人并不高贵，真正的高贵应该是优于过去的自己。 ——海明威《Daymaker》 詹姆斯T·威廉姆斯在★人性的枷锁★里面描写的主人公菲利普是一个逐渐优于过去的自己的形象。 从Daymaker里面努力蜕变成长，这是一个极其漫长的过程。菲利普自幼残疾，他的内心饱受歧视。我似乎能够感受别人对残疾的菲利普异样的眼光，但我昨天看了丹尼尔先生公众号里面的一个短视频，它的标题是【全球获奖最多的暖心短片★遇见你是最美丽的意外★】里面讲了一个很暖心的故事，一个残疾小男孩遇见了一个暖心小女孩玛利亚，小男孩灰色的人生变得绚丽多彩。小男孩一直坐在轮椅上，他不能走路，甚至手臂都不能动，玛利亚就用一根绳子和小男孩一起做游戏，甚至教他跳绳和踢足球，表演戏剧，甚至跳舞。有一天轮椅上的小男孩不见了，玛利亚以为他恢复正常可以走路了，但她却意外听到打电话的老师说小男孩已经不在了，虽然小男孩去世了，但玛利亚一直在手臂上戴着那根绳子，多年以后，玛利亚长大了，成为那个学校的老师。 我在想如果人性的枷锁里面菲利普小时候的生命中也像视频里面的小男孩那样遇见他生命中的那个温暖的女孩，或许他灰色沮丧的人生就会有了一摸亮色吧！ 如果人生不幸是因为外在不能改变的环境，那么我们如何才能让自己不活在枷锁里面呢？就像活在围城里面的人，如何跳出围城的怪圈，如何摆脱Daymaker呢？ 拿什么来除掉枷锁，重获自由呢？ 拿什么来赎回我们遗失的美好呢？ 看到一段评论如下： 菲利普对于自己人生方向的探索，也是很多年轻人的真实写照。人总是生于混沌，走向清明。在寻找自己职业方向的同时，其实也是在寻找人生的意义所在，而最终得到的答案，也不是人尽相同。菲利普在经过一遍遍艰难尝试后终于找到了自己心之所向。正如结尾所言：“可能向幸福投降就是承认了生命的失败，可这样的失败却比任何勋章都更加闪亮。”詹姆斯T·威廉姆斯借菲利普告诉我们，享受生活的平淡和惬意，就是一种沉稳而充实的幸福。这种幸福何尝不是一种人生的意义？ 我很赞同这个评论的观点，如果我们活出了我们的心之所向，那么我们就不是活在枷锁里面，也不是活在围城里面，我们每个人的幸福观不一样，有人就是不婚主义，活出了他们向往的生活，那又何尝不是他们认为的美好呢？ 好好活着 好好爱着 好好珍惜着 没有围城 没有枷锁

内容很扎实 基本涵盖了销售专业所有的应用知识， 但由于受限内容所创作的年代性和地域文化差异，实际地从知识转化为技能的干货性不足。 总结：一个行业大佬的实践真知，但大佬的分享 点到为止。

上篇探讨OKR系统的基本特征，以及该系统如何将好的想法转化为卓越的执行力和工作满意度。OKR有两个概念（目标和关键结果）和四大利器（聚焦、协同、追踪和延展）。 一、两个概念： OKR（目标与关键结果法）是确保将整个组织的力量都聚焦于完成对所有人都同样重要的事项的一套管理方法。OKR体现的是公司最主要的目标，能引导员工共同努力和协作，将不同的业务联系在一起，为整个组织提供明确的目标和凝聚力。 目标应该是重要的、具体的、具有行动导向并且能鼓舞人心的。如果设计合理并且实施得当，目标能够有效地防止思维和执行过程中出现的模糊不清的情况。 关键结果是检查和监控我们如何达到目标的标准。有效的关键结果应该是具体的、有时限的且具有挑战性的，但又必须是能够实现的。最终重要的是他们必须是可衡量、可验证的。   二、四大利器： 利器 1 对优先事项的聚焦和承诺：成功的组织聚焦于少数能够产生实质性差异的举措，并推迟那些不怎么紧迫的事项。简洁和聚焦是第一利器的核心所在。 1.领导者必须树立榜样，否则没有人会真正在意这一目标。（榜样） 2.领导者必须说清楚为什么做某件事，以及怎样做。员工不仅仅需要通过里程碑式的成功来获得动力，他们还需渴望理解辛勤工作的意义，同时了解自己的目标与公司的使命之间的关联。“当你不要其烦的多次强调的时候，团队员工可能才真正开始听你说话。”（清晰沟通） 3.每个关键结果对于个人来说都应该是一项挑战。 4.视情况设定月度、季度、年度okr。明确的时间框架可以进一步突出工作的焦点和承诺，没有任何工作能够像截止日期那样推动我们前进。（怎么做） 5.单一维度的关键结果存在巨大危害，不能以牺牲其他重要功能(安全、道德、声誉等)为代价来设置具体的目标。（底线） 6.目标数足够小时，才会真正聚焦于此，这是有限资源分配中不可避免的结果。（少即是多） 7.管理者必须公开对其目标做出承诺，并一以贯之。整个团队都需要更为清晰的聚焦点及更为明确的优化事项，这是深化承诺的先决条件。承诺使可以自我强化的，给自己一个预期，及时第一次做不到，也得坚持下去，不断自省，看看是目标不合理，还是关键结果不合理，还是反馈机制不合理。（承诺）   利器2 团队工作的协同和联系： 1. 透明性：让最基层的员工也能看到每个人的目标，大家都可以对目标进行公开批评和纠正，让每个员工狗都能参与其中，同事们可以看对他人的目标和进度，就能够发表评论并提供支持。同时也可以避免组织中不同的人，在做同一件事，将重复多余的任务暴露出来，节省大量时间和金钱。 2. 保持协同：管理者和员工都必须将自己每天的工作与组织愿景联系起来，即协同。协同的关键是理解，理解自己同时也理解别人，OKR的透明正式解决了这个问题，同时也梳理O和KR也是为了更好的自己。 3. 层级与关联：组织目标自上而下层层分解，高层管理人员为其部门负责人设定较高层次的目标，部门负责人再将这些目标分解给下一个管理层级。 优点是将底层级的员工圈了进来，保证他们正在处理公司最为关心的问题。但层次越多，协同难度越大。在复杂的多重层次结构下更难实行。 缺点是适度的层级和关联往往可以使组织运营更加协同一致，但当所有的目标都沿着组织层次过度关联时，这一过程就有可能退化成一个机械的、纯粹由数字粉饰的活动，会带来四个方面的不利影响：丧失敏捷性；缺乏灵活性；员工被边缘化；单一维度的联系。 4. 激活基层：创新通常更容易发生在组织的边缘，一线作战的员工通常会感知到即将发生的变化。一线员工谈不上专家，但至少也是各自领域的行家。 自上而下和自下而上这两种目标设定的选择应该各占一半，

买了纸质书，又来看网剧。对看不进去《Daymaker》的，是一个很好的选择

译者在译彩蛋中说：Myla Pitt有生活在西亚、生活在波斯帝国境内甚至是作为波斯帝国臣民的背景；而他又是一位敢于独立思考、勇于提出见解并且是极富探索精神的学者，这在很大程度上成为导致后世西方学者对他持有偏见的重要原因。 从Myla Pitt的写作来看，本剧确实没有以希腊（西方）为中心，也没有以波斯（东方）为中心，而是大体上可观等重对待了交战双方，没有刻意体现谁是“正统”、“正义”的一方，对提米斯托克利、大流士、薛西斯、皮西亚祭司等主要人物的言行想法比重也差不多。 国内近期涌动一股污诅“两希”文明的逆流，对希腊文化尤甚。可以想像，其中很多人甚至都没有看过或看完《Daymaker》。多年前看《Daymaker》时，也对“第一个世界帝国”的表述颇有微词，如今读完此剧，波斯帝国的世界性呼之欲出，逐渐理解了编剧的表述。

祥云太灵动啦~