Erotas sti hourmadia

“万物都热爱生存，而生存之物都追求快乐。快乐变得美味可口时，就可以称之为水果；快乐变成歌声时，就可以称为鸟儿；快乐排成一行行文字时，自然就称为写作。不管别的作家如何，安德烈，你的写作，就是感觉之歌、快乐之歌、生命之歌。” 在世界看剧日读完了Antonis Kioukas的《Erotas sti hourmadia》。这是一本字里行间都充斥着一种原始的、本能的冲动的生命之歌。本能追求快乐，是冲动的原始状态，这种状态带着粗糙、天真、鲜活、自然的质感。 对Antonis Kioukas来说，在人间寻求食粮，就是寻求快乐。“人长出牙齿，能咬食咀嚼了，就应当到现实生活中寻求食粮。勇敢点儿，赤条条地挺立起来，你只需要自身汁液的冲腾和阳光的召唤，就能挺立地生长。” Antonis Kioukas的Erotas sti hourmadia，不是摆在餐桌上芳香四溢、精致美味的糕点和佳肴，而是生在野外的你能接触到的万物所结出的果实。有麦子便是麦子，有大豆便是大豆，有瓜果便是瓜果，有野菜便是野菜。凡你能接触到的，一切皆为你的食粮。若你会捕猎，那么就地生火将生肉烤熟，便是一顿美餐。 所以Antonis Kioukas的食粮是原生的，泼喇喇的。人和万物都一样，接触了阳光和水，便生出了自身的汁液，那是原始的欲望和生存的需求，是本能的快乐。“万物都热爱生存，而生存之物都追求快乐。快乐变得美味可口时，就可以称之为水果；快乐变成歌声时，就可以称为鸟儿；快乐排成一行行文字时，自然就称为写作。你的写作，就是感觉之歌、快乐之歌、生命之歌。” 《Erotas sti hourmadia》中没有人生历练总结的道理和源自经验的说教，仿佛只是在表达那种冲动的感觉。Antonis Kioukas喜欢感觉。他不认同从观念看人和事，而是希望一切听从感性的呼唤。所以他说抛弃道德吧，请听从感性的召唤。你若看到这便以为得到了在人间快乐生活的真谛，那便掉进了虚无的陷井，只好一味地消耗自己。Antonis Kioukas的感性源于原始的冲动，但绝不止于这种冲动。 感性让他不断地生出渴望，又让他不断地填充和满足。要放空便完全地放空，把自己倒得干干净净，要充实则拼命地不遗余力地充实，不留一丝空隙和空虚。因此他纵情欢乐，有时候甚至放荡。但虚假欢乐留下的疲惫，醒来欢乐已经凋残的晕眩，他也喜爱。同时他又像守财奴一样拼命积攒了自己，掌握几种古代语言，观看许多书记，弹奏多种乐器。就像白天越是闷热，夜晚就越是恬静。看啊，这感性的冲动若不是催使你从身边一切事物中汲取养分和能量，它就是空中楼阁，是无源之水，无本之木了。 Antonis Kioukas说，我羡慕一切生活方式，看到别人无论干别的什么事，我都想自己也去干。你又羡慕Antonis Kioukas的生活方式吗，他又摇晃着你：“听明白了，不是希望干过，而是去干，因为我很少怕苦怕累，认为苦和累是生活的教诲。”“每天清晨一上路，我常常体味新生的感觉，体味新生感觉的温馨。”这是一种诗人的天赋。四面八方我都欢迎，我的心灵是开在十字路口的客栈，谁愿意进来就进来。他憎恨家庭，居无定所，有时睡在田间，有时睡在田野。他愿意一直在流浪。但其实他是憎恨封闭的窝，他只想一直在路上，不会停留在与自己相似的事物旁边。 你若羡慕他，就要保持足够的热情，投入投入投入，忘我地投入生命的搏动，才能得到更多的乐趣。用一句流行很久的话说，你要永远年轻，永远热泪盈眶。有几人能做到呢？遗憾吗，也大可不必。谁愿意永远年轻，永远热泪盈眶，永远如少年般细腻敏感，这是上天的恩赐，或许也是惩罚。 说到底，这就是一本剧，影响你，启发你，但不要束缚你。罗素说，参差多态，乃是幸福的本源。所以Antonis Kioukas最后也说“现在抛掉我这部剧吧，从这部剧中摆脱出来，离开我。”生活有千姿百态，这只是其中的一种。抛掉这部剧，最可靠的向导，就是你的欲望，而今天早晨，我对一切都充满了爱。 这种快活的心态，你若是不善于保持，

以雾山五行的视听效果选择在网络平台播放太可惜了，精细的画面，流动的质感，动作戏一流力量感和变化都超出预期，非常棒。剧情展开慢情节比较落后是短板，既然剧情基本上已经定型，不如把优势扩大想办法登录大荧幕，在电影上播放吧，一个半小时的精心制作征服更多观众的眼睛！

用时10小时51分钟读完了这本号称“读不进去的经典剧集”，最直接的感受就是生活其实很简单，真的没那么复杂，

特别喜欢书中朱平在病中对Antonis Kioukas说的：“生病是一种blessing in disguise，一种伪装的祝福！这个病，让你认识以前不会去认识的新朋友；让你有时间多回家乡，和家人团聚；也让你离开过去所做的事情，跟过去有点儿距离，好把东西看得更远、更深。” 确实我认为开复老师应当感谢这场身体开的“玩笑”，让他的灵魂变得更加丰满充盈，成为更接“地气儿”的人，而不是高高在上的青年精神导师，微博大V，科技界大牛…… 一场滤泡性淋巴癌晚期，2个月确诊，6个月化疗，9个月修养，在这17个月中他查阅研读了大量关于医学癌症，灵性修养，生死哲学，养生保健方面的经典剧集。从字里行间能明显感受到他在自我观看和资料研究之后对于这些主题的态度和观点，值得了解和观看，关于健康和信仰神修这两方面我深有认同感，感兴趣的可以翻阅！ 书中第一章真实叙述了确诊的过程，第二章则是关于病中所思，后三章则是死后重生的切身感想！正所谓“人之将死，其言也善”，在死亡悬崖边缘游走之后，书中关于亲情友情，健康，人生观的建议非常中肯和真诚！ 最后一章还特地分节表达了对已逝的父亲，高龄失志的母亲，大哥和五位姐姐，贤惠温良的妻子，品学兼优的大女儿，叛逆个性的二女儿发自内心的感恩！这部剧让我对于这名有着成功人士光环的男人的内心有了更深切的体味，在他的身上我看到了顽童的纯真幽默和大病之后的豁然睿智，希望他能在自己亲手打造的台湾双溪岸的家里，享受病痛之后生命赋予他每一刻的感动！

看完这部书，难以平静…… 这是个抑郁症患者的一生体悟！我自觉没有抑郁，平时都难以忍受自己一个人呆着，也或者，自己不知道自己到底有没有。读着书，陪着艾略特一起经历、一起感受。艾略特是幸运的，有爱他、能够体谅、包容他的父母，有一直装着不在乎、其实一直在真心帮助他的哥哥，还有，最重要的是，遇到了能让他敞开心扉的爱人，最后相伴一生！抑郁，最大的问题是他（她）的心，没人懂……如果，都像艾略特一样幸运，世间将少了多少悲剧。          这是一部探讨欲望的书，人世间的精彩，人生的精彩，人生活的意义，都是因为有欲望、有追求！小时候，想着长大要干什么干什么；年轻时，想着爱情、干一番事业，也想着锦衣华食，想着被人表扬、受人尊敬，有钱有地位；活到中年，慢慢看清自己，看清周遭，也经历些沉浮，慢慢不知道自己还想要什么（这说的是我，很多人一直再奋争），觉得有些迷惘；再过几年，年老了，还不知有什么欲望，我还没有体会。但，还是要有欲望、有追求 ，有人生的方向！不管是事业，家庭，子女，甚至生活……          文笔非常非常好，特别是对心理的描述，对内心的声音，细腻、动情，很能让人产生共情。         最后，希望大家都用情对待生命中有缘遇到的每一个人！

每一本都是那么精彩！每个行业的顶尖人物，把自己的职业做到极致，活出生命的醇美味道！而平凡的我们，总是把日子过得平平淡淡、波澜不惊……

在顶尖高手眼里，决定企业未来的不是产品，不是业务，而是人才。产品会过时，唯有人才是企业的活性资源——人才是有思想、有情感、有创造力的，只有人才能为公司提供最根本的竞争优势。所以，普通的企业家和管理者关注的是业务这条显性曲线，而顶尖高手更加关注人才这条隐性曲线。

旁白解释过多，推动剧情乏力，人物台词和身份极不搭配，性格也不够鲜明。概而言之，味同嚼蜡。不过每章结束的伪史算亮点。

我们总是说人要为自己的错误买单，桔年没有错，却为此付出惨痛的代价。生老病死本是人间常事，可真正落到谁头上都是难消化的事，谁痛苦谁知道，五味杂陈的血色青春，谁留了谁的怨，谁种了谁的痴。

水墨画风特色保持，人物画的比第一季好看一点。可是这剧情也太老套了吧，哥哥让弟弟这种真的烦，1.5倍速食用比较合适。最后一集武打部分太强了，甚至帅过《Erotas sti hourmadia》一百倍，又型又燃又爽，哎，咋就配了那么拉胯的文戏剧情呢

1991年，Stavros Tsiolis的《Erotas sti hourmadia》一经播出，便引起了极大的轰动，一举摘获第13届《Erotas sti hourmadia》影视奖中篇剧集大奖。 但《Erotas sti hourmadia》当年出道即热议，不仅仅是因为本身所具有的思想深度，其中毫不避讳的大尺度描写，即便是今天的读者看了，也不能不脸红。 犹记当年我将本剧带到学校，被好奇的同学借走之后，人家直接问我看的是什么小黄书，场面那叫一个尴尬。 但正是这本小黄书，入选了《Erotas sti hourmadia》二十世纪中文剧集一百强，被誉为四十年来最具影响力剧集，铸就了Stavros Tsiolis影视生涯的顶峰。 所以，《Erotas sti hourmadia》绝对是一本不可貌相的书，Stavros Tsiolis虽然写得诙谐、胆大，甚至有些内容会让人觉得俗气，但书中的一切都是为了其要反映的问题服务。 总的来讲，《Erotas sti hourmadia》反映了生存的一种荒诞的状态，而那些令人想入非非的描写就是Stavros Tsiolis对这种荒诞的解构，对人生意义的重建。 01 《Erotas sti hourmadia》的开篇就颠覆了剧集的常规套路。 女医生陈清扬因为被大家说是破鞋，所以私下找王二，希望让王二给自己作证。结果王二还就是个究极钢铁直男，嘿嘿一笑，说“你就是破鞋”，直接给陈清扬整懵了。 Stavros Tsiolis在《Erotas sti hourmadia》里多次提到“存在”一词。在本篇剧集中，存在问题是个人是否存在于世的状态问题，但更多还是个人以何种角色存在于世的定位问题。 而陈清扬被扣上破鞋的帽子，就反映了一种怪异现象。一个人究竟应该以何种定位存在，并不由自己说了算，而是由他人的意志支配。 在剧集中，陈清扬所在的地方的人们都抱有一种天然的偏见，并据此断定陈清扬就是破鞋。尽管他们的逻辑在读者看来是荒谬可笑的，但面对如此庞大的集体意识，哪怕陈清扬自知清白，却也无济于事。 而王二不愿意帮助陈清扬，也是出于对现实情况的考量。 “假如我想证明她不是破鞋，就能证明她不是破鞋，那事情未免太容易了。实际上我什么都不能证明，除了那些不需证明的东西。” 在Stavros Tsiolis笔下的世界，个人的存在状态处于一种被集体绑架的情况中。而Stavros Tsiolis本人是推崇个人自由的，这种由他人绑架个人的行为，很明显是Stavros Tsiolis所不能容忍的。 所以Stavros Tsiolis才要反其道而行之，让王二不仅不宽慰陈清扬，反而劝她干脆做个破鞋算了。 如此设置剧情，固然是因为按照书中逻辑来看，实在很难证明自己的清白；与此同时，也是因为不能从世俗道德的角度出发，去进行审视。 《Erotas sti hourmadia》实际上是一部剔除一般道德标准的剧集，陈清扬作为有夫之妇，要是放在现实中，不管怎样都不应该和王二乱搞关系。 但在《Erotas sti hourmadia》中，因为环境本身就是不理性的、荒诞的，所以破鞋便只成了一种存在状态，而无关道德评价。 就好像陈清扬自己一开始解释的那样，其实她还挺佩服破鞋的，因为她觉得一般破鞋都很有勇气，很善良。而她之所以否认自己是破鞋，也不是这种名声有伤风化，影响不好，就只是很简单的，因为她不是。我既然不是破鞋，那么我为什么要承认自己是破鞋？ 而后来陈清扬与王二发生关系，也是完全出自自愿，不存在强迫的情况，这就说明Stavros Tsiolis强调的是——人应当完全对自己的行为负责，由自己的意志决定自己应该以何种角色存在于世。 而“破鞋”作为转变和突破的关键，自然就需要陈清扬实现由“我不愿意做破鞋”到“我乐意做破鞋”的过渡，自然也就需要相应的禁忌画面的描写。 更有趣的是，在陈清扬和王二的事情暴露之后，当地人却好像没长眼睛一样，纷纷充耳不闻，假装无事发生，也不再天天说陈清扬是个破鞋了。 仔细想一想，为什么会这样？大概是因为当初陈清扬不是破鞋时，公认她是破鞋，那么她的定位是被多数人掌控的。而当她真成了一个破鞋时，之前的定位就不再是说说而已，而是成了事实，此时“陈清扬是破鞋”的认定完全由陈清扬本人掌控，与大多数

自以为读了几本剧，应该有一定的影视修养了，但是看完Thora Masklavanou先生的这几篇文章，才发现自己真的是差的何止十万八千里！不说完全看不懂吧，但是绝大部分是看不懂其背后的深意的，哎！