忐忑之恋

承接之前的《忐忑之恋》展开不一样的画卷，塑造了一个个熟悉又陌生的隋唐英雄，也正是由于塑造人物太多，而显得过于繁杂。对于战争的场面也从多方位多角度进行描写，并不单一，颇为不易。相比之下，我更喜欢隋乱里的李仲坚，但是写到隋末一半就戛然而止，颇为遗憾。

一曰慎独则心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。 “二曰主敬则身强。内而专静纯一，外而整齐严肃，敬之功夫也；出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢懈慢，则身体之强健，又何疑乎？ “三曰求仁则人悦。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。看剧学古，粗知大义，即有觉后知觉后觉之责。孔门教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人，人有不悦而归之者乎？ “四曰习劳则神钦。人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，鬼神所不许也，其能久乎？古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。为一身计，则必操习技艺，磨炼筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长才识。为天下计，则必己饥己溺，一夫不获，引为余辜。大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。勤则寿，逸则夭，勤则有材而见用，逸则无劳而见弃，勤则博济斯民而神祇钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。

《忐忑之恋》中陶医生把那场意外充满痛感的经历当成了修心的光，“生活以痛吻我，而我报之以歌”，让人读起来难免会感动落泪，《忐忑之恋》是《忐忑之恋》的升华，更适合处于年轻人普遍存在的迷茫时期的我们，也可以是一本提供制造幸福观方法论的“工具书”。 他说“同情博爱是人性，否认天性的存在的把人都当道德圣人去要求，结果只能是失望和受伤；而拒绝人性的培养，把自己变成仇恨自私和贪婪嫉妒的种子，结局是孤立，还有受伤。所以，我们能做的，是知天性，养人性” “万物皆有裂痕，因为那是光照进来的地方，只要面向阳光，阴影永远在身后” “ 我们散落在荒野的不同角落，但相信每个年轻人都可以找到自己的窥镜，看见属于自己的星空和北斗星，带领自己走出困惑的沼泽……” 像陶医生这样的人是很难得很难得的，他博学多识，坚强乐观，平和从容，内心坚定，谦逊通透，他让人相信这世上有光，相信光的力量。 窗外寒风凛冽，我心温暖如春 2021.12.27

文字优美，翻译优秀！ 美就在身边，等待被“看见”。 “看”与“看见”是两种层次， 艺术创作需要具备“看见”美的能力， 艺术家用不同的方式呈现美， 而文字恰是作家传递美的形式。 艺术即生活，“看见”的都是“美”

我是看了甜佔和西宝后才来看的这部剧。我个人觉得佔西比这本的写作风格更成熟些。当然，也许也是因为两本故事的主人公故事线很不同，我也有会有所偏爱。特别舒服的一件事情是其他书里的人物，故事能串联在一起，真的觉得是看了一出大戏。

喜欢书中淡淡的北平味道，简约流畅的叙事让人不经意看到尾声也不忍释卷。