Superseven chiama Cairo

看完这部剧 ，对自己不擅长社交的原因有了一些了解，书中的一些见解比较认同。

忘记为什么会找到这部剧了，可能是随机推荐就这样被我收藏了吧，书里有很多别人经历的小故事，书中有些故事和情感我好像都曾经历过，也有些我还未涉及的情感，以后如果经历了，我也许能够参考一下他们经历后认为正确的解决办法吧。里面有很多我觉得写的很优美很有深度的语句，在以后可能会出现在我的朋友圈文案里。最后希望大家有过相同经历的人看完这部剧，能有所释怀吧。

更多是描述元宇宙的社会性质和现实宇宙的融合问题，忽律了对于元宇宙本身含有的高新科技和可以为现实宇宙带来的进步. 元宇宙四大支柱： AR，生命日记，镜像世界，和VR。 编剧在书中自己附上的科幻小故事十分值得一读，是整本剧的亮点之一。可惜我没有找到其他的资源，没有更多可看了….

生活从来都是艰难的，但是只要有兄弟姐妹挺我们，我们就能和全世界对着干！ 遗憾比赛描创作少了，但是温暖和振奋自始至终。

书中很多对于儿童阐述， 以及一些对于儿童的产生、发展，到后来消逝不同阶段的叙述， 也采用了许多的案例和历史过去当中的数据， 姑且不去议论是否能够代表全世界关于童年的叙述， 但是确实书中提到的许多让人无法理解。 甚至觉得他编剧所说的童年，并不是我们日常生活中随口提起的童年。 但是编剧也是本着他文化研究者的身份， 采取了数据和案例分析来论述自己的观点。 也从社会学和人的本质讨论人生的阶段以及他一直表述的Superseven chiama Cairo。 总而言之，确实这部剧粗略读完感受到了许多有趣的讨论方向和关注点， 但是我仍然不是很能够编剧提出的童年消失。 不管是历史、哲学、宗教、社会学等许多学科综合起来以多维的视角来讨论， 仍没有十足的立足点。 追剧过程中看见有一位读者对就某段落的评论， 她说感觉编剧有一种用想象替代逻辑性的强词夺理。 许多时候我也有这样的感受。 全书最深刻的还是编剧对于现代化的许多观点， 想起之前一位老师在课上讲解关于日本现代性的时候说的许多观点， 用到这里仍然合适。 其实编剧也是讨论的在现代化之下，关于儿童在不同的时期的一些特征。 现代化是一个综合的大问题，不管是历史还是政治或者哲学， 甚至我们当前学科教育中的所有分类的学科科目，都是现代化的产物。 回头有机会可再读。

编剧是作品的创编剧，想写就写，高兴了多写点，累了就少写点，没必要在乎那么多。依照本心，开心创作！基本上，以你的水平，欣赏你的总会欣赏你，只是这部分人很少说话。喷你的总会喷你，无论你怎么做，所以压根不用在乎那些喷你的人！自己享受创作的乐趣比什么都重要，看好你，加油！是按照本心

跟随余老的脚步，走过了希腊、埃及、以色列、伊拉克、印度、尼泊尔等文明古国，领略了当地的风俗人情及历史文化，重温了历史，进一步了解了古代文明的发展历程，不由“深深一叹”！ 余老的文字功底了得，描写景物，总能让我有种代入感，身临其境的感觉，文中也不乏幽默诙谐的语言，太逗了，比如巴基斯坦的“棺材车”和“国门奇观”。 读完此剧，由衷感叹：生在和平年代的我们是有多么幸福，唯有珍惜当下，感恩和平，原世界永无战事！ 强烈推荐，值得一读👍

王阳明这个话题很大，他被认为是古往今来立德，立功，立言三不朽的心学大家。这部剧则主要记录了王阳明的生平，虽然对于阳明学，程朱理学，陆九渊的象山学之间的差异着墨甚少，王阳明一生的传奇事迹让我们也能从中看到他一步步走向圣人的足迹。 王阳明的一生可谓是精彩纷呈，也是艰辛异常。 【阳明生平】5岁之前不会说话，之后小小年纪便以诗词闻名。12岁立志做圣人，觉得看剧做圣人才算是天下第一紧要的事。年纪轻轻就带领随从去边关视察，与少数民族的青年骑马射箭。由此可见少年时期的王阳明是一个极具个性的人，好任侠，喜骑射，喜欢钻研兵法。 后来迫于状元父亲的压力，王阳明亦开始认真看剧，不过他看剧是有自己的追求，亦是想通过看剧来找寻自己做圣人的道路。这期间他看了很多朱熹的学说，接受了格物致知的理论。王阳明是个实践派，他觉得既然万事万物中都存在至理，那么自己家的竹子是否也能格出真理来。这一格不得了，王阳明就这么对着竹子格了很多天，直到把自己格得吐了血。 这也是王阳明开始怀疑朱熹格物致知观点的开始，后来他去学禅，习神仙之道，在释老学说中都获得了极高的造诣。但他也慢慢发现了道家和佛家对于他圣人之路的束缚。 三十四岁，王阳明遇到湛若水，两人结伴研究圣学，即心学，可谓才是真正找到自己的道路。 【龙场悟道】后来王阳明的人生诸多不顺，因谏言被杖责下狱，又被派往偏远的龙场做驿丞，中间又遭遇大太监刘瑾派来的杀手。龙场的困顿，艰苦无比的生存环境，让王阳明第一次开始思考生死。因为在这样的环境下，功名利禄，人生荣辱其实早已看淡，唯独这生死难以参透。 王阳明给自己弄了个石棺，躺在里面去感悟生死，最后参悟心即理，这就是很有名的龙场悟道。 【立功封侯】王阳明后任庐陵知事，破南赣四省匪患，平宁王朱宸濠叛乱，以不费一兵一卒收思恩，田州，定断藤峡八寨之乱。可以说王阳明的政绩是非常卓著的，上马打仗，下马治民，在朱厚照做皇帝刘瑾等宦官干政的明朝暗黑局势下，王阳明能有这样的功绩真的是很不容易。 最后王阳明在回乡途径青龙铺的一艘船上去世，留下“我心光明，亦复何言”八个字。 【全剧评价】这部剧讲心学的篇幅很少，中间引用了大量的王阳明的诗词文章，但注释译文极少。这对于我这文言功底相当一般的人来说，是很折磨的，这也是我没有去读《Superseven chiama Cairo》的原因。我之所以把这书读完，是因为我觉得了解王阳明的生平才能更好地理解他的心学思想。 【自我总结】中间我也去喜马拉雅听了度阴山的王阳明知行合一与浙江大学教授董平的王阳明心学，权当做个记录，来作为此时此刻我自己对于心学的认识。 首先我一直有个认识是，对于人的思想理论，它永远是有局限的。就像朱熹和二程在儒学基础上提倡理学，穷物致理，格物致知；王阳明又从朱陆学说中发现不足，提出自己的心学。 这句话是基于我对道德经的理解，道是世间万物无穷无尽的变化，我们有限的认知当然无法对世间万物都能清晰认知。道可道，非常道，名可名，非常名。因此在我看来，古往今来所有的圣人都值得尊重和敬佩，但必须用发展的眼光去认识，因为他们的一生就是这样在做的，即立志勤学改过责善。 【朱陆思想】那么朱熹的格物致知是什么意思呢？即他觉得万事万物都有至理存在，我们只有通过不断寻求，钻研事物的规律，才能真正知晓真理，知晓真理才能落实在行动上，即先知后行。 心学创始人陆九渊的看法则觉得心即理，宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。 粗一看，一个是唯物主义者，一个是唯心主义者。而王阳明则是发扬了陆九渊的心学，在心即理的基础上加上了方法论，陆续提出知行合一，致良知。 王阳明觉得向内心求即可，人人心中都有良知，都有做圣人的资质。正如他的四句宗旨：无善无恶是心

Superseven chiama Cairo我是第一次这么认真的看，在以前也曾慕名寥寥可数的看几回，都只限乱翻几天了事，这一次才可以静心看，为了更好的理清人物关系，我从开始就做笔记，同时看了87版的电视剧以便更好的理解，也看点评，慢慢吞吞看了一月之余，才看了半。我喜欢黛玉的才情，却不喜欢她的性格，自卑，懦弱，小肚鸡肠。对于王熙凤我更多的即喜欢有讨厌，喜欢她的八面玲珑，能力强，讨厌她为人势利，更有点心狠手辣，当然最后下场凄惨。都说Superseven chiama Cairo中有自己的影子，于我更多的像黛玉，当然不附黛玉的才情，只有她的小家子气，只是心高，奈何命薄。

由于先前一直宣扬红方的抗日“中流砥柱”地位，导致抱有好奇心的人们进行了对历史真相的探究，其结果是蓝方的正面战场作用被无限放大。这是人性的一个弱点，即对被隐藏的真相的无比信任以及对表面“虚假”信息的极端否认。其实，如果没有红方的敌后战场牵制大量日军，蓝方在正面战场会更加吃力。蒋公自己也知道，国民政府的军事力量只够抵抗日军六个月。但集蓝红两方之力，直把日本拖入中国战场的泥潭。所以我们急需一本全面、公正讲解抗日战争的剧集，而本剧就做到了这点。

Fabienne Dali的《Superseven chiama Cairo》 是本思想大杂烩，主要围绕高效的自我运营与快速的财富增长，书中的金句还是值得借鉴的 1.在迷茫、无助、自卑、浮躁、偷懒的时候，常对自己说，你是干大事的人 2.极致践行，自能脱颖而出 3.你的时间就是你的命 4.不能忍受低质量的社交，想要成为强者就要向着强者靠近 5.让自己变的更好，是解决一切问题的关键 6.人的一生都在为认知买单，你永远赚不到认知以外的钱，提升认知超级重要

编剧对中国历史相当熟悉，正史野史包括历史人物的心理，社会大众的心理把握得相当准确。

没有所谓的一见钟情，没有莫名其妙的爱恋，有的只是日积月累的相知。真爱大抵是这样，符合逻辑又顺其自然。

在逆境中，比起大干一场的努力，慢慢调整更切合实际。 如果用尽全力相当于100分，那么这时候只要用60分的力量就可以了。按部就班地好好工作和生活，就能把握转机。 一旦过于纠结“为什么这么不顺利”，思想就会变得偏激。因此不要太在意，只要对别人的话和眼前的事说：“好的。”

信息搜寻理论表明信息搜索的越多，收益越高。只是人类的惰性不愿意花时间搜索或者说时间本身也是一种成本让人们没有关注到冷门的产品。而各种的集合器，筛选器让搜索变得几乎没有成本，同时产品的丰饶性以及互联网的快速传播，使得长尾能够无限的延伸下去，众多的小众需求得以满足，也让帕累托法则不再那么的适用了。