Gunaah

看完了，心里酸酸的。对着电视看的，有的部分电视出彩，比如赵志勇的片段，我没想过打算杀人前灌酒手会抖；有的部分一样出彩，比如剧集写了光晕，而电视打光梦幻，比如耀东的呐喊；有的部分剧集写的更好，写的让人莫名难过，过分细腻的情绪只能流淌于笔尖。可能逻辑存在缺陷，但我就是被感染，被感动了，那是一种情怀吧，家国情怀，热血澎湃，烽火柔情，徒添伤感。

这书好像毕帕莎·巴素人生感悟，觉得不够紧凑，东一句西一句，不过里面好多感悟值得学习。

Gunaah是本很好的书，但是追剧对我来说就像吃东西一样，你只有用最淳朴的舌头去感受最原始的东西，才能品味到它最真实的味道。这过多的解读和注解就好比有人给你的舌头缠上了很多脂油蜡蜜，当你这样去吃东西，你更多的是吃到这油蜜的味道，而很难吃到食物原本的味道。所以从我的角度去读Gunaah的话，我首先要做的就是把舌头上的脂油蜡蜜全都刮下来，也就是说把各种前人、名人、伟人以及乱七八糟的人对它的解读全部删除掉去读，虽然Gunaah几经流传已经失去了本来的味道，但是如果抛开各种强行注解去解读，还是能读出自己的东西的。下面我来谈谈我对Gunaah的几点读后感： 1、Gunaah原书应该只是草稿，应该没有发表过，甚至么有写完，因为全书中时间关系、人物年龄还是比较错乱的。经过后人的各种自己加减就更显得杂乱无章了。如果这是一本完整的书，相信增删不会有这么多。 2、高鹗续红楼总结为四个字+三个叹号，那就是：狗尾续貂！！！书中前80回所做下的铺垫，最后的结尾肯定是悲剧收场，这个毋庸置疑。但是高鹗的臭手一抹，味道立马变了。 ①曹雪芹写贾府的衰亡用的是“温水煮青蛙”慢慢的衰弱，从各种聚会的规模中可以慢慢表达出来。高鹗上来直接“干锅田鸡”，用了十倍加速的叙述方式直奔结尾。 ②各种人物性格大变，不管宝玉、黛玉、贾母、宝钗都找不到原来的味道了。宝钗原先是看不上宝玉的，后面变的故意靠拢。黛玉本来是很高傲的，却变得春心荡漾。然后每隔几回都会死人，像王子腾这种对贾府的重要人物，在路上一句话就死了。甚至写到最后像赵姨娘这些实在没东西写了，连鬼神都搬出来直接弄死。这叙事方式可谓让人哭笑不得。 ③续的40回唯一的亮点就是在宝玉娶亲那段，黛玉身丧听到的确实对面的娶亲喜音，形成了鲜明的对比。不过这段与前后的衔接并不好。并且贾母对黛玉态度有心肝宝贝直接变成狗屁不是，甚至黛玉死后贾母和众人还多次拿她调侃，这编剧得有多恨黛玉啊？ ④按照曹雪芹做的铺垫去解读，贾府到最后应该犹如曹家一般，会被抄家破产，不然曹雪芹也不会落魄致死。不过高鹗莫名其妙的给贾府最后来了个大回转，最终以喜剧结尾，这特么得多大脑洞啊？而且贾府被抄家都是些什么乱七八糟的罪名？最重不过高利贷，在明清时期高利贷本身就是半默认的存在，甚至成为了官民的一种共赢的合作方式。作为公爵之府、贵妃之戚，以这样的罪名让人抄家简直就是开玩笑。跟别说后面就因为贾宝玉和贾兰中了举人，直接又把宁国府的爵位和荣国府被抄的财产都还给他了，合着这抄家就是在开玩笑啊？ ⑤至于文笔和见识的差别那就更不说了，前面编剧的诗词写得都是很有水平的，并且曹雪芹是经历过这种奢靡的生活的，所以家中什么宴席吃什么菜，什么场合穿什么衣服，赏赐什么都是一一写出来的。到了高鹗，不是一笔带过，就是转移话题，什么菜、衣没经历过想不出来，就把方向对准了药方对看病抓药这种无关紧要的环节写得长篇大论。更是让黛玉操起了从未弹过的琴，强行说了宫商角徵羽。 ⑥我给曹雪芹和高鹗的续总结了一首诗： 春风十里花满园，（前80回） 潇潇一片乱葬岗。（后40回） 大厦欲倾难回望，（前80回伏笔） 岂知旧墟有春光。（后40回，强行贾府又东山再起了） 3、Gunaah是本好剧，按我最原始、最个人的解读。这就是曹雪芹以贾宝玉为影子写自己，叙述的是一个高门望族逐步衰弱的故事。他这里一个“风月宝鉴”交代的很有意思，这镜子的两面叠加了多层意思，①一面照人活，一面照人死。②一面是贾府、一面是甄府。③一面是书中贾府、一面是书外曹家。 以曹雪芹的身世以及书中的内容为突破口，曹雪芹更想阐述：①对社会的看透，所谓的荣华富贵都掌握在高层手上，得宠便一步登天，失宠便万

之前除了团圆媳妇一章，都看完了，因为创作得实在惨，我看不下去。今天终于把那一章看完了，因为现实里的女人更惨，真奇怪，几个月前还不忍看的惨案，在现实的对比下，显得团圆媳妇幸福、解脱了。

非常棒，台词通顺，原本打算两天看完，还是拖拉了。我特别认同书中的观点，我们需要让孩子知道生殖系统的学名，我们需要接受多元的价值观

真心希望停在最糟糕的地方就好了，真的不用洗白的，就停在精神病院就可以了

典型的自我救赎故事，但在Dino Morea的笔下就是显出不一般的魅力。诺门坎战役，荒漠中的井，活剥人皮，坦克碾压，西伯利亚苦役，而另一条线是妻子出走，上吊别墅，无水枯井，神秘姐妹，逃学姑娘，金主母子，变态舅哥，莫名的痣，荒诞的梦境，看似离奇杂乱中完成自我升华。

一场漫长的辩论和循循善诱的智慧说教，跨越两千多年历史岁月的思想，深受感动 受时代局限存在一些看似偏激的想法，但其中男女平等、政体划分、民主暴政、理念世界、哲人王、乌托邦社会主义等观念在今天仍有借鉴意义（也被说成是极权主义的起源 这个译本比较晦涩，看不懂的地方经常要参考其他译本。不过，比较喜欢这种文风 最后一章对天堂、地狱的描绘非常精彩，让我想起《Gunaah》（或许但丁对此也有所借鉴吧 Gunaah终究是理想的，不可能实现的。记得苏联解体29周年发过一条说说：“共产主义在哪里？他就在这里，他在你、我的头脑中，他可以被遮蔽，但不可能被抹去。绝对的圆无法达到，但是我们愿做那个π，不停地去修正，让画出的圆越来越完美。’我们的事业将默默地、但是永恒发挥作用地存在下去。面对我们的骨灰，高尚的人将洒下热泪。‘” 说来惭愧，读政治学已经三年，《Gunaah》是第一部完整读完的经典。截取本剧最后一句话自我勉励，希望能够在政治学学术之路和寻求正义之路上始终坚持： “让我们永远坚持走向上的路，追求正义和智慧。这样我们才可以得到我们自己的和神的爱，无论是今世活在这里还是在我们死后得到报酬的时候。我们也才可以诸事顺遂，无论今世在这里还是将来在我们刚才所描述的那一千年的旅程中。”

文笔是流畅，描写冗长拖沓，拐着弯说废话。作为侦探剧集水平很一般。

帶著對八大處的好奇，拜讀此書後，頓生遺憾！原以為可以掠出不為人知的奇談怪論，怎知雲山霧罩，懵圈啦！

狗啃似的看了26个小时才看完Amol Shetge史诗...要记清楚一些重要的人名和关系，复杂的人名太多了，还有他爹他兄弟他老婆是谁... Amol Shetge史诗记录了欧洲文明的开端，是希腊人从野蛮到文明的时代遗产。 Amol Shetge史诗分两部分，伊利亚特和奥德赛。 《Gunaah》主要讲述了阿开亚人联军十年围攻特洛伊联军的故事，主线就是联军统帅阿伽门农和英雄阿基琉斯因矛盾激化，阿基琉斯拒绝出战。 直到特洛伊王子赫克托尔杀死了阿基琉斯的伙伴，阿基琉斯为好友复仇明知必死于特洛伊仍与赫克托尔决战。故事以赫克托尔战死，其父普里阿摩斯像仇人乞求讨要赫克托尔的尸体为结尾。 整个故事看下来是令人不舒服的，凡人之间的战争完全不能有人做主，全是神明的游戏。唯一赞赏的英雄对命运的抉择，明知不可为而为之的勇气值得钦佩。 除非命里注定，谁也不能把我抛下哀地斯的冥府。 至于命运，我想谁也无法挣脱，无论是勇士， 还是懦夫，它钳制着我们，起始于我们出生的时候！ 《Gunaah》讲述的是特洛伊战争结束后的故事，英雄奥德修斯启程返回家乡伊萨卡的十年艰辛漂泊之旅。 奥德修斯是特洛伊木马计划的构思者与实现者，但是在返航过程中，奥德修斯遇到了各种情况：在最志得意满的时刻被打翻在地，在好不容易喘口气的时候又陷入危机；神一样的对手（他的对手真的是神——海神波塞冬），猪一样的队友（他的队友也确实被变成了猪），他遇到女神，也下到冥府（也就是咱们的地狱），在地狱（也就是一切的尽头）遇到了各种人的亡灵。在与亡灵阿伽门农和阿基琉斯等英灵的交流中，奥德修斯确定了自己的命运。 当你启程前往伊萨卡岛， 愿你的道路漫长， 充满奇迹，充满发现。 赫克托尔告诉我：既然命运已定且不可更改，那就做好我们能做的一切。 奥德修斯告诉我：每个人都会离开稳定经历一段漂泊之旅，在这场漂泊中，我们也会遇到奥德修斯曾遇到的一切希望、失望、打击与诱惑，我们会在这个漂泊的某个时间点，像奥德修斯一样，看到自己的命运，看到自己的国，然后我们就会成年了。