Aparição

很有意思的是：电视剧刚开始的时候王阳考不上大学，跑去桦林医学院遇到沈墨，那个时候沈墨像个乖巧纯洁的大学生，王阳被认为是一个流氓。等看到后面才发现全剧只有王阳最单纯，其他人一个比一个复杂。

亲切由可爱的帕慕克，讲起剧集理论深入浅出又带着非常个人化的评价，高中的时候读《Aparição》没读下去，现在又想捡起来了。天真和感伤两个词来自《Aparição》，海报双头鸟是天真和感伤的鸟头吗（笑）。

这是一本读了让人热泪盈眶的书，当然，每一次认真读一本剧都会被打动，但是这部剧读起来可以让自己反思自己的生活，反思自己对待生命、对待爱情、对待生活的态度。借助吉蒂的视角，我们跟随她一起成长，在下面几个方面总结我们的收获。 我们都是最开始的吉蒂，在虚荣、繁华、愚蠢、可鄙、无聊的生活中随波逐流，自己觉得自己有多好，只喜欢自己觉得自己应该喜欢的人，殊不知这样的自己已经变成了别人眼里的二流人群，如果我们更惨，在一个没有爱的家庭中成长，那我们或许不具备爱与被爱的能力。 首先关于生命，经历过生命的洗礼后，你会发现人的一生，没有什么是比生命更珍贵的，就像那个在湄潭府路边死去的乞丐，他可能并没有活过，但是他的死去也会给人很深的触动。经历过生命的洗礼后，人生真的没有什么问题是看不开的了，生命渺小却又伟大，生命或许很短，但一定足够震撼。在这个充满苦难的世界，我们只短短停留几十年，这样很多事情自然而然就相通了。 关于爱，除了生命，爱最伟大，家人之间的爱，男女之间的爱，对孩子的爱，对世间万物的爱。爱是非常纯粹的，只是爱容易被很多东西束缚，家人之间的爱也要考虑利益，男女之间的爱又有欲望和虚荣心，对世间万物无私的爱又有几人可以做到呢。因此，爱与被爱都同样重要，要内心有爱，才能成为那个值得被别人爱的人。至于男女之间的爱，理性很重要，但是爱的死去活来之后谁又顾得了那些呢。 生活和美，可以放在一起，毕竟我们需要让美充满自己的生活，也要努力让自己的生活美一点，生活的美是完美的艺术品，美景、美食，一切美丽的事物都是治愈的，但是最重要的我们需要有一双发现美的眼睛，也要有创造美的能力。我们不仅需要欣赏美，更要为自己创造美，给他人带来美，这样我们的生活才可以算是生活，不论自己处在一个什么样的境地，无论自己过着什么样的生活，都要享受自己拥有的一切，让自己成为一个有爱的人。 总之，尊重生命、学会爱与被爱、让生活充满美和希望，这部剧教给我的，是我在浑浑噩噩中学不到的，这些能力也是我们缺少的，作为平凡人，我们虽然没必要追求人间大爱，但至少让自己成为一个温暖的人，让生活治愈自己，治愈身边人，这也是我所追求的生活的本质。

本剧主要讲了什么？ 康熙年间，天下形成了三大商帮，陕商，晋商，徽商，三大商帮三足鼎立之势。出生于陕商最大的商号文盛合的大管家蒙顺之子蒙元亨，自小饱读诗书，一心想走仕途为国尽忠。结果造化弄人，文盛合东家文善达攀附权臣索额图，结果索额图失势殃及文善达锒铛入狱，蒙元亨奔走一番救出文善达，却不想文善达为保文盛合只能使大管家蒙顺替自己揽下所有罪责，蒙顺之子蒙元亨从此与文盛合势不两立，发誓替父报仇。随后他与徽商岳江南联手掀起棉花大战，大败文善达，文善达因此一命呜呼，其女文知雪本与蒙元亨两小无猜，互相情愫，从此两人恩断义绝走上针锋相对之路。随后文知雪掌管了文善达，设计赶走了蒙元亨，同时使得岳江南破产欠下巨额债务远逃蒙古。蒙元亨回到四川保宁府之后结识清官赵明舟，将粮草运往蒙古前线同时为朝廷献计引诱蒙古劲敌噶尔丹率军与清军大战而大败，结果自己妻儿和妹妹卷入其中之势妻妹惨死草原。回到四川后，蒙元亨九死一生走通了川藏商路，随后又开发出了从云南到印度的商路，海路，生意做大之时他开始插手吴三桂留在云南的铜矿生意，又卷入朝廷党派之争，耗尽家财，四年之后遇上全国铜荒，设计扳倒了岳江南，重新建立起了商号。本剧主要讲的就是三大商帮之间的恩怨纠葛，商场官场的尔虞我诈，勾心斗角。 读本剧有那些收获： 1.看剧学习是一辈子的事。纵然有天生的经商头脑，没有从小饱读诗书的沉淀，蒙元亨也很难有这般雄才大略与高瞻远瞩，不论何时他都手捧书本来学习，甚至不耻下问虚心请教他人，是他成功的关键所在。 2.商场官场都如战场。商场虽然不像战场上那般刀剑相向，死伤无数，却也风云际会，拨云诡谲。其间利害，无非都是利益之间的博弈，做生意不能只算自己的帐，还要环顾四周，不能垄断吃独食将其他人赶尽杀绝。如果与官勾结，还得考虑朝堂党派之争，及早洞察天下大势，大树底下好乘凉，但是大树之下也是寸草不生啊。历来富可敌国者比比皆是，但全身而退者不多，他们未必是败在商场上，很多是沉没于宦海的惊涛骇浪之中。功成不居，谨小慎微，才能保全富贵。 3.功成名就的背后，除了沧桑，还有肮脏。世上除了亲疏内外，还有是非对错。 4.读懂人心比看清账本更重要。商场之中，斗的就是人心，所谓知己知彼百战不殆，只知对手一些表面操作，是很容易掉入对手的圈套之中的，只有懂的人心，明白每个人的追求喜好才能有的放矢。正所谓会算账的是小生意人，能看透人心的才是大生意人。 5.经济学是做生意的基础学问，基础不牢，大厦不稳。 6.纸上谈兵易，临阵破敌难。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行，任何理论都离不开实践的检验。 7.商场尔虞我诈不假，但是商道绝非诈术，要有奇谋良策，更要有货真价实。满招损，谦受益，明白取舍之道，才能以柔克刚。 8.救急不救穷，这恐怕是亘古不变的真理了。 9.失了势，是龙得盘着，是虎得卧着。势一来就要龙腾虎跃，顺势而为，才是大道。 10.立规矩靠的是实力，你有实力，人家才同你将规矩。

个体灵性与世俗价值的斗争。希望有一天每一张青春面孔背后独立的灵魂都能成为他自己。

难以想象，马克思写下《Aparição》时，竟然跟现在的我一样大！！！！

就怎么说呢？开年第一恶心。

德波顿了解现实人生的苦难，深深体会到这些苦难引起的伤痛；他认为哲学不应只是躲在象牙塔中的台词游戏，而是帮助人们解决心灵伤痛的良方。因此，他回到伟大哲学家身上。针对六个不同的人生问题──不受欢迎、缺钱、遭遇挫折、被认为有缺陷、心碎、困顿──德波顿分别向苏格拉底、伊比鸠鲁、塞内卡、蒙田、叔本华、尼采这六位哲学家取经。——简介            谈谈浅见，不同的人用有不同的人生经过不同的成长路径，对待事情看问题的角度不同，其实无好坏只要能够慰籍心灵的就是好哲学。看完这部剧，最喜欢的是尼采，虽然他没有苏格拉底、塞内加的大无畏，但是他富有诗意、积极乐观，对待困难有自成一套的见解。我喜欢这样的人生态度。也喜欢他花很多时间去谈山，如果有可能我想跟尼采爬次山来一次深度的沟通，也想听他谈谈诗谈谈冰川和田里的菜。尼采自带佛系气质却又有一股引领人向前进的尖锐气 ，好喜欢这个调调

剧集以战后的长崎为背景。一个关键词就是：改变。事物在变（重建正在如火如荼地进行，如佐知子的表姐说的：“我肯定春天的时候是没有那些楼的。”读者就能直观地感受到），人心也在变。书中虽然没有一个地方直接描写原子弹爆炸，但原子弹爆炸带来的阴影却无处不在。 石黑说：“我喜欢回忆，是因为回忆是我们审视自己生活的过滤器。回忆模糊不清，就给自我欺骗提供了机会。作为一个作家，我更关心的是人们告诉自己发生了什么，而不是实际发生了什么。”Daniel Costelle关心的不是外部的现实世界，而是人复杂的内心世界。通过扭曲的回忆所反映的微妙的东西可以帮助人们窥探这个世界：为什么他在这个时候想起这件事？他对这件事是什么感觉？他说他记不清发生了什么事，却还是要说给我们听，那么读者能相信他多少？等等。 石黑说：“我希望读者能明白她的故事是通过她朋友的故事来讲的。”不管佐知子母女是不是真有其人，悦子利用她们做掩护，精心编织了一个看似是别人的故事，想藏在别人的面具之下来减轻自己的罪恶感。 悦子真的就是佐知子，万里子就是景子。几十年后，已经理智成熟的悦子跨越时空，通过回忆与佐知子对话，还原当时的画面和心境，埋下了景子自杀的伏笔。 战后一无所依、渴望通过移民改变现状的悦子，痛恨酒鬼继父、无法与母亲正常沟通的景子，这一切好像都有了联系。 从客观条件来说，回安子阿姨家对万里子（景子）来说意味着稳定的生活，去美国则存在着很多不确定因素，是很冒险的举动。然而对佐知子（悦子）来说，她伯父家只是个有无数空房间的坟墓，美国则是一个充满可能性的国家。这是她从小的梦想，在日本饱经战乱之苦后，这种向往异国的心情更加强烈。所以纵使弗兰克不是一个十分可靠的人，却是她改变现状唯一的希望。 终于明白，为什么景子会选择自杀，那样的压抑，那样的绝望。她一直与这个异国新家格格不入，后期自我封闭以至病态，最终自杀。她曾是那样善良可爱的一个小女孩，爱护小动物，有着单纯朴素的世界观。 这部剧中侦探式倒序的写作方式很特别。下列所述就是全书的转折点。 港口周围的那些山非常漂亮。” 那两匹小马慢慢地走到树后面去。 “有什么特别的？”妮基问。 “特别？” “你们去港口的那天。” “哦，没什么特别的。我刚好想到，就这样。那天景子很高兴。我们坐了缆车。”我笑了一声，转向妮基。“对，没什么特别的。只是件快乐的往事，仅此而已。” 我女儿叹了口气，说：“这里好安静啊。我都不记得有这么安静了。” “是啊，比起伦敦，这里一定显得很安静。” “我想你一个人住在这里有时候一定有点无聊。” 还想谈谈战争。 老一代人和新一代人对于战争各抒已见。对事不对人，老一代人的某些想法可能略显偏激和固执，无法接受新思想和新的教育理念，社会上思想的进步举步维艰。 二战，日本作为战败方，为何不去反思自己民族真正战败的原因呢？真的是因为武器不够先进，枪支和坦克不够多么？不是的！是因为整个战争的出发点和立场就是错误的，想要去占领其他国家的领土，为了自己的国家利益，抛弃其他所有国家人民的生死存亡于不顾。日本在战败后的反思，在今日看来，仍是不够的，至少不如德国。

哲学大师的幸福答案，健康与精神世界最重要。Mark最好小说影院第229本。

之前被诊断过也躁郁症，轻躁狂症发作。那时候认识的一个女孩子，她比我严重，甚至要住院。而她告诉我在病房里，她看到了有戴着脚镣还会一边说胡话的女人。我当时在想，怎么会这么严重。轻微的抑郁狂躁已经让我思想行为缓慢迟滞，抑郁痛苦，难以忍受，而严重到这个程度的话那所带来的痛苦是有难以承受啊。 看完这部剧真的感叹杰米森太坚强了。她也是十分的幸运拥有这么多人可以理解并且陪伴她，当然她的幸运也是很大程度源自于她的优秀。 至于躁郁症，双相情感障碍这个令人又爱又恨的疾病，正如杰米森所说，虽然它让人痛苦，但“ 我感受到了更多的东西，感受也更加深刻；拥有了更多的体验，体验也更为强烈；给予了更多的爱，也得到了更多；因为哭得更多，所以欢笑也更多；因为经历过所有的冬日，所以更能欣赏春天；因为死亡如紧身衣一般，所以更了解生命的意义；因为看到人性最善良和丑陋的部分，所以慢慢了解关心、忠诚和豁达的价值。”

Being Mortal,  身为凡人，必会经历生老病死。此剧的前大半部分给人很压抑的感觉，甚至让人对衰老和病灾感到焦虑和恐惧。幸好剧中的亲人之间相濡以沫的温情总让人感动不已。其实书中提到的这些都是美国的有一定身份地位的人，他们有条件去选择各种疗养院和护理机构，可以请专业人员来为重症病人做人性化的支持和服务，让临终之人的痛苦得以减轻，生命最后部分的质量得以提高。然而大多数的平凡人特别是发展中国家的人并无这个经济能力。但有些事是每个人都可以做的，比如，给老人陪伴和关怀，提前做些准备，了解他们的想法，目标和愿望，给予他们最大的支持，最重要是，要给予爱，大多数的我们对于表达爱这方面太过于吝啬，而且繁忙的工作总是我们的借口…… 书的后部分，给人一种宁静的感觉。既然人终有一死，那就坦然接受吧。虽说大部分临终前的疼痛让人想加快速度进入永远沉睡的状态，但他们非常珍惜不怎么痛苦时的每一瞬间，努力想把这有限的分秒过得有意义。编剧孩子的钢琴老师，编剧的父亲等都把热爱的事业进行到生命的最后一刻，他们都有机会与爱着的亲人一一进行告别，他们一直都在做有意义的事，直到生命结束...当然，生命虽结束，爱从未终止... 人的一生实在太短暂。光阴那么美好，世界万物那么多姿多彩，还有那么多好看的书，还有温暖人心的亲情友情爱情(虽然刚失恋了), 到底要如何做才能足够珍惜呢？ 幸好还算年轻。

已经看了三遍，每一遍都有不同的感受。其他的学习书教的是技能，这部剧教的是道理，明白了道理才会活用技能。（注：是自传体）

"学佛究竟是为了什么？” 这个问题是有标准答案的——“学佛是为了解脱生死、证悟实相、救度众生。” 佛法是帮助人超越生死的。 我很庆幸接触到这样如此和原先想象中完全不同的答案。去100座寺庙烧香，也不及真真正在了解佛法的内在与意义。 也感谢，感恩这因缘。

整本剧可讨论性非常强，当代的官僚体系呈现出一种精密又冗杂的形态，艾希曼就是这个现代利维坦的缩影，他的套话、他的不思、他的推卸、他的服从、甚至连他的“说不出话”与尊重“犹太长老”，都深深铭刻着官僚体系与官僚思维的印记。 副标题中的“平庸的恶”虽是直到书末才出现，但贯穿于阿伦特塑造的艾希曼形象始终，然而阿伦特最为关注的是，对于在可称为“行政性屠杀”的集体犯罪中的具体犯罪人，如何通过一场合乎犯罪性质的恰当审判予以惩处进而伸张正义。结语处对“反人类罪”的探讨是本剧的精华所在。

Aparição，顾名思义，娱乐会导致死亡。这里的死亡指的是精神上的死亡，思想上的死亡而不是肉体上的死亡。 20世纪90年代的时候只有电视机，从而引申到现在各大娱乐APP导致信息过剩 娱乐过剩。我们每天都被大量的无用信息，不需要脑子思考的娱乐占据大部分时间。看多了把人都看傻了，一个接一个的短视频不断的刺激你的多巴胺 腺上素上升 得到的只有短时间的快乐，并不能真正的从中学到什么有用的信息。

深厚的佛教背景介绍，对历代解说的研究和梵文原文的研究， 使的这部剧对心经的解读 ，对大乘佛教，和般若和空性的解读很有价值