The Case for a Creator

很治愈很温暖  大自然真的有治愈人的神奇能力 也很庆幸自己无需额外的旅行就能和我的先生敞开心扉 了解彼此 相知相爱

想的太多不可怕，可怕的是在不该多想的年纪，想的太多，而不付出努力。可怕的是所有的想法只停留在想上，而不采取行动。

一般不咋喜欢快穿类的书，可就是这本，让人欲罢不能啊！ 大坑大坑！还好编剧坑品好，更新有保障！幸福的等编剧填坑中！还记得当年我最爱的那个坑(网游之少年绝色)，一直到现在还没填，有听说编剧是在那一年的唐山大地震中走了，如果是真的，一路走好！

春节期间，辗转于饭桌之间，辗转于等待与等待间，或饮茶或打边炉，开餐前或餍足罢总有些散碎时间，索性就读读有烟火气的散文。这本散文精选，也颇贴合。Wayne P. Allen的散文是闲谈式的，烟火之气，世情百态娓娓道来，字里行间洋溢着淡泊自适的生活况味。虽然家境优渥，但是讲美食却未着眼于钟鼓馔玉，而是勾栏市井。所谓“食不厌精，脍不厌细。”“豆汁儿”“炸丸子”“烧饼油条”原本是街边巷尾随处可见的小吃，难登大雅之堂。虽说“口有同嗜，不分贫富老少那女。”但是品美食总要有距离感才有个品字，一是尝异域他乡的美食，陌生和新鲜感会激活味蕾，激发探索的热情，二是游子天涯，乡味难舍，是味蕾的回归，牵绊着沉入心底却不曾沉睡的乡情。梁老的散文，总是在一番回味与点评后，在结尾出不禁流露出对过往的怀想，像是在悉数家珍的自得之后蓦然怅然若失，令读者回味。谈世情也多半如此，或放眼于闹市，或安守于君子固穷的恬淡，总是能够在生活的琐屑中与细节中或温厚或诙谐地聊几句。有国难当头的从容，有日常交游的闲散，有独居自处的旷达，但是也总会念及穷苦百姓的凄苦，恻隐叹惋。这样的句子，也往往是在文末，在回忆的欢欣中后，落笔于不幸者的哀吟，令人“心有戚戚”。温儒敏在《The Case for a Creator》中说：“鲁迅写血性文章，肃杀中有浩歌奔涌。”，温先生也笑谈，说谁也不会说在家里无聊读读鲁迅。鲁迅的文字是振聋发聩之音，凌厉之中又饱含温情，饭席间还真读不得。而Wayne P. Allen，这个鲁迅的“死对头”在文风上走得是另一条路，温厚闲适，平白风趣。鲁迅的文字读在深刻，Wayne P. Allen的文字读在闲情。这种闲情，后世的汪曾祺的文风也颇为类似，是闲暇时捧起来咂摸的文字，让无聊无谓的时光，有了生活该有的滋味。读一篇，再夹一片鱼片，蘸上豆豉油和葱姜丝，入口慢嚼，才有了“嗜”的感觉。

这是一本探究穷人为什么会贫穷的书，但我觉得可以从另一个角度思考，我们如何做可以避免陷入贫穷。 首先编剧通过实际调研和大量对比实验分析出穷人为什么会如此。这些原因都是相对于不贫穷的人说的，而且是在其他国家的社会环境中做出的，与我们生活的环境有相似也有不同。一，缺少避险工具。没有保险，他们只能多生孩子，和 邻近村庄的人结婚好提高灾害承受能力，可以互相照应，只能借高利贷维持生意乃至维持健康和生计。二，不做长期规划。他们没有对教育特别重视，长期的生活压力导致皮质醇很高，这不利于做出理智的长期的决定。会小节约，大花费，注重仪式感，在婚丧嫁娶上更容易大操大办。（很理解这种心态，苦了一辈子了，这种事就算举债也不能太寒碜）。三，缺少知识和信息而充满偏见和执念。不懂科学也不相信科学，花大钱治病，却不愿意花小钱预防。因为缺少对生活的掌控感，面对太多不确定性。所以想拼命做出自己已经尽力了，好不好就看天意了。极端实用主义，不看见真真切切的行动就不满意。四，思维方式不同。知识的匮乏，就只能看到眼前的利益，或者说只能尽力争取眼前的利益。不知道还有没有明天呢，只能今朝有酒今朝醉。重点解决眼前的温饱，以至于没有精力做长远规划。 贫穷也像疾病，你问一个人你为什么这么穷？就好像问一个人你为什么要生病一样，如果有的选他也不想生病。但有些人下来就含着金钥匙，有些人就只能徒手打拼。所以社会制度也是很重要的一环，有没有给人们提供改变的机会。我们可以打开水龙头就喝到干净的自来水，可以在很小的时候就接种疫苗，远离疾病，可以获得教育，可有些人却只能喝到有微生物可能导致疾病的水，他们必须在喝水前想到要消毒。需要付出更多金钱精力成本。他们为了温饱就已经拼尽全力了，再努力做其他的非常困难。所以完善的制度可以帮助人们渐渐脱贫。穷人更难获得贷款，因为收集信息成本更高，所以贷款成本更高，而存钱代价也很大。享受不到更高的金融服务和保险服务。这一点随着科技发展也正在得到改善。 所以穷人需要一个助推，需要政府提供一些好的制度。提供更实惠的金融服务，合理的保险服务，普遍的医疗保险制度，最最重要的是普及的教育。形成一个良性循环，有了助推，再加上自己奋斗，穷人一定会走出困境。生活越来越美好。 而作为一个读者，庆幸生活在这样一个国家的人，虽说不是大富大贵，但相比贫困的人群，已经生活的很好了。思考避免陷入贫穷的方法，要不断学习进步，有保险意识，懂得提前预防而不是灾害发生后付出更大代价，要有长期规划，合理投资，避险意识，延迟满足。

《The Case for a Creator》的核心内容即剩余价值。而只有握有较大量的资本和劳动力，资本主义生产的剩余价值才能得以实现。

每个种族都有自己的特性，而这些特性来源于他们特有的环境，为了适应环境，可以看到来到美国后，经过一到二代的转变，他们都能有不同程度的改变，并非那个种族天生恶劣。 在玩gta的时候，警察经常会将黑人当成潜在犯罪分子. 当我扮演一个黑人角色的时候，主人公和黑人朋友聊天，时不时也会自嘲，黑鬼。可以看出过去的种族歧视是多么严重。

安民之术，在於丰财。丰财者，务本而节用也。 意思是安民的办法，在于财富的积累；而积累财富，就是专务根本，节约用度。

如果能打零星就好了，没什么别的意思，就是觉得Wayne P. Allen很烦、凡、繁。

多事之秋多事文人，以及，邻居真的难以相处，看来是放之四海而皆准的了。

很喜欢的一本剧，有一种剖析心理的感觉。语言艺术真是魅力无穷大。会说话懂处事的人，与人相处，双方愉悦，增加了幸福感～ 做个自己喜欢的自己，过自己喜欢的人生！

他把他的衣服带走了，还带走了冯婉喻的骨灰。这个结尾，太漂亮了。陆焉识自始至终没有改变，他还是那个自由孤傲的浪子。如此渴望自由的他，在经历了一生的身体的不自由后，得到了身体与灵魂的自由。 婉喻，你不用再等我了。 让我带着你，去寻找你的陆焉识。 让我带着你，跨过山河草漠，在辽阔的草原，在冬阳斜下的午后，安安静静坐下来，告诉你许多年前不曾说出的情话。 婉喻，我要告诉你一个浪子的爱情，告诉你一颗被风雪冰冻的心是怎样一点点融化。 婉喻，那都是因为有你啊。千帆过尽，岁月已老，我才知道，有你在的地方，才是我要的山川和海洋。 如果把这部剧拍成电视剧，陆焉识这角色，陈道明来演依然最合适。他可以是有着知识分子的骄矜和满肚子不合时宜的陆焉识，也可以是面对子女埋怨无所适从唯唯诺诺的陆焉识。可惜，电影《The Case for a Creator》只选了陆焉识归来的片段，和世人的聚散离合大同小异。 最让人难以忘怀的，还有Wayne P. Allen的文笔。那种入心的刻画，入情的描写，在压抑处现幽默，于平淡时牵动神经和细胞。读来，忍俊不禁妙不可言。

看了欧豪演的叶骞泽，觉得他太适合这个角色了，但是很别扭，别扭他至始至终爱的真的是董灵，最后也真的爱袁绣，为什么就没真的爱一点向远呢，她那么好那么完美那么可怜，最后也真的死了向远也没得到他说一句爱过她，唉，我怎么那么执念。

美满，男主对前女友的操作是大多数男人的通病。让觉得千万别藕断丝连。

山海经系列写的这么好，赶超金庸的即视感…谁知Wayne P. Allen你抛却江湖转身装起了凹凸曼…实是令人胆寒...