兽餐3Feast 3: The Happy Finish

本剧一共写了17位患者的病例，编剧通过他们的眼睛让我们更加直观的看见了，急诊室和ICU的忙碌，读完本剧其实给带给我的更多来说是一种特别的体会，也更加直观的感受到人在病魔面前的渺小和脆弱，17个患者，有男有女，有正直青春的少女，也有步入退休的老者，少女却因为患二型糖尿病倒置失恋，一时想不开，吃安眠药和打了大量胰岛素自杀，医生通过层层关键信息层层抽丝剥茧一般，推理出了真正让她昏迷不醒的原因。还有个一直咳嗽，都感觉要把自己肺都咳出来的老者，最后居然是因为两年前的一个鸡骨头卡在气管一直咳嗽不出，从而害他被咳嗽折磨了两年之久。 每一个案例后面其实都是一个家庭，都有一群白衣天使在竭尽全力的去抢救眼前的这个生命，将人送去ICU，是因为那里有更好的抢救环境，有这更加全面的监护，完全是为了让患者能够更加持久的延续生命，做好自己所能做的全部。而且我发现做一个医生生其实真的很不容易，要在很短的时间，去准确判断出患者到底是什么原因产生出的这个症状，如果判断失误，那么往往不光是耽误了最佳时间，也可能更难做出病情的判断，就像书中的一个病例，恐水，就完全可以推断出患者可能是狂犬病，病发，狂犬病一旦病发很难救治，但最后反而是重症肌无力，虽然也很严重，但是完全可以通过药物恢复到正常生活中的。 其实书中有时候看老马和患者交流时总是会首先把自己摘出来，不是因为躲避责任，而是对自己的一种更好的保护，有时候我们眼前的他们不近人情，其实不然只是，他们明白他们应该怎么做才能更好的保护好自己。所以有时候我们其实也不应该去责怪他们，他们也很迫切很急切，但是职责和以前血的教训让他们不得不把自己保护起来，才能帮助到更多需要帮助的人。 这部剧刚读到里面一个心碎综合征的病例的时候我也收到了谈了五年的对象说得分手，异地恋败给现实其实也不丢人，但是也侧面烘托出了原来这个中年离异男人真的是承受了太多才会变成心碎综合征的啊。

原本看此剧时，心想追剧后会不会恶梦惊魂夜夜难眠。没有想到此剧有灵性让人无梦夜读也不惊魂。

乍看之下是一本情感剧集。。 但是我觉得里面传达的是每个人内心深处的渴望和追求。而这个往往是因为童年的影响以及内心的伤疤所形成的… 最喜欢的其实是Helen，虽然着墨不多。通透温暖且强大。💕

独立观察和思考的能力是发现 理解与获取知识的源泉 而精神内核决定了我们看到的人是怎样的 看到的世界是怎样的 在他善良积极阳光的内心的映射下 总会发现宁静与生长的力量 于是 在这人组成的一片土地 他看清了要做怎样的自己

翻译不算好，前面部分几乎读不下去，讲灵性的东西好的翻译应该是一点就透。 anyway，凡举读灵修书的人，多半都有一个跌入谷底的状态。 这个状态可能是日子过得不算好，遇到外界的挫折等等。但凡能在挣钱、性、买买买上找到满足的，大多不愿意费力气去灵修。红尘俗世多美好，我还留恋它。 可惜每个人的追求有不同。如若明白人生并不是简单地活着和快乐，靠实现梦想就能完满，总有一天我们会像轮回一样，在这世界上跌入谷底。 很长一段时间，我抱着自己的痛苦之身愤恨不平地想：都是因为上帝说，我们想进入天国就必须放弃这个世界。好吧，现在我已经同这个世界完全割裂，可是天国在哪里？？ 读这部剧的时候，并不觉得它比许多灵修的书就棒很多。也许读起来的感觉还没有奥修的书那么“爽口”。但是当我放下它的时候，我开始霍然地明白，什么是“观照”。以前读克氏的书就怕他说出“观照”这两个字来。一旦我努力去观照，就觉得满脑子都是可怕的念头在全世界飞来飞去。并且这些观头就像有魔力一样，一定要努力证明出个清红皂白来，好像不清理生活中密密麻麻，一秒接一秒的事件，就绝不愿放过我。 原来我被我一直引以为傲的头脑所吞噬。我的身体，我的能量，我的感情，一切的一切，都被“思想”牢牢地把握住。我最不愿意放弃的，就是我的大脑。对于一个像我这样长大的孩子来说，好像放弃了思想，我就没有任何存在的理由和价值了。 于是，痛苦开始在我身上苏醒。甚至不需要惊天动地的理由，只需要小小的一件事，一句话就够了。 正如书中所说，只有你受够了痛苦，才会明白，原来生命中最重要的，并不是追求到那些你曾经觉得必不可少的东西：包括生命本身。其实不管我们遇到怎样的境遇，不管要在如何可怕的环境里生存下去，包容自己每一个当下，才是活着的正确方式。 过去已经过去，未来未曾发生。对过去的痛和乐，对未来的盼和惧，其实一切都不过是发生于当下的念头。 最初我的实修是让自己放弃思考。不想过去，不想未来。只要一念升起，我就提醒自己“回来，回来！”。然而压力仍然在。不去想不等于它就不在你的脑子里。它们仍在潜意识里盘旋着。 如此半年，慢慢我懂得要同痛苦之身和解。 不想，让念头回来，仍是一种逃避当下之道。只不过比较隐蔽一些。因为痛苦和忧惧，本来也就是属于当下的一种。如果我快乐和平静时就接受当下，而痛苦时就不想，不是仍对当下作着二元划分？ 于是，不知何时起，我开始努力和痛苦之身和解。当然，努力并不是件好事。不过不努力却没可能有个开始。又在不知何时起，我突然觉得痛苦不再是件坏事。 “我们和解吧！”当我这样说的时候，我开始接受它，允许它自由来去。 当下在此时，终于慢慢有了可能性。 然而，最终我才明白，停止思考仍不算是一个伟大的进步。最伟大的进步在于，承认思考的作用，如同手、足、头发一般，对我们的生存有着极大的意义。人之所以为人，的确是因为人会思考，所以拥有比动物更强的生存能力。但是，思考并不是我们唯一的生存工具。 善于思考导致了许多人的不幸，因为思考成了生存的主人，而不是我们的灵魂。当我们能将思考作为一个工具，在合适的时间和地点去使用，我们才算是有了突破性的进展。 活在当下，意味着把我们内在的智慧和直觉，同理性的思想良好的结合在一起。生命最终的目标是冲向永恒——也许这句话并不意味着一个不死之身……它究竟意味着什么，正是每一个生命体需要活着去体验的谜题。

我觉得价格就是一种贪婪。它是一种动力，也是毁灭的源头。因为价格的好处促进发展，坏处矛盾激化导致社会动荡不安。经济学最终会被掌权者运用，掌权者还要考虑权谋之术。 整体上来说，我没读懂……

龟有着神奇的灵性，有着可以看到未来的眼睛。商代的人相信这一点。他们用烧红的木棒戳烫龟的腹甲：这是用鲜红的炮烙之刑拷问龟，让龟用神奇的眼睛去看，回来告诉他们关于人的种种未来。龟的腹甲在拷问中产生不规则的裂痕。龟虽然死了，裂痕就是它的回答。龟甲上灼烫出的裂痕，就是卜甲的“兆”。

“幸福的家庭家家相似，不幸的家庭各有不同”。 每一段跑偏了的人生，不管带歪了多少人，最后买单的都是自己。 人之所以会痛苦，在于追求太多错误的东西—— ①自己看清并认为错误的东西（比如沽名钓誉和法外之财，往往都让自己身陷囹圄）； ②别人看清自己看不清的错误的东西（比如盲目的爱情，无非是给了别人一个伤害自己的机会）； ③大家都看不清的错误的东西（人是应该成为金钱的奴隶还是应该做精神幸福的拥趸？）； ④大家都看清了却还在随波逐流的错误的东西（这不正是我们人生的大部分构成要件么，这才是人生啊）。 帕斯卡尔说，人是会思考的芦苇。 我说，人是随风摇曳的芦苇。给我水，给我阳光，给我风，让我摇曳吧，随风！ 托翁的三大巨作，买了很多版本内容都是删减版，草婴的这个译本算是全本，译文风格也挺不错，故推荐之。

还不错，几个努力生活的幸福女人，有魄力，曲折感人。贴近生活，值得看看。

讲的故事很犀利，总结的道理简单又深刻。这部剧最大的特点就是启发我们要重视人性。启发点：重视恐惧，读懂了别人的恐惧和需求，你也就找到了与这个人相处的方式，也就找到了解决问题的突破口；永远不要忽略对人性中恶的警惕，也不忘记对人性中善的信任；以历史工程学的角度来认识人，预测人的未来。其实就是通过观察一个人做过的2-3件事，推断他接下来要做的第3-4件事，进而推断出他的价值观、口味偏好、性格取向，从而预测他未来的一些行为。要让自己的认知努力进入“富人区”，用富人的思维去思考问题。越高端，越小众，利润越厚。

人口大国，案例自然多，因为真实也容易奇葩，不停为世间万种人惊到目瞪口呆，细细想来也是人性，或畏诺，或痴狂，或狡诈，或无辜，但是还是牵扯至一宗宗命案，然命案始终是特例中的特例，也无谓吓自己，然而命案那些缘由和人还是普通人要绕行的。

看到编剧说拿回来版权，可能要拍，如今可能不太现实，还想着有生之年一定要去一次敖德萨，在赵玫他们散步的街道走走，曾爱从初中看到大学，现在看里面的故事仍然很感动

在感情里，相比较理性的男人，似乎感性的女人更加主动，更加急于想了解对方的喜好、家人、朋友…… 但好像主动太多，别人不但不珍惜，反而觉得你这人胡思乱想、无理取闹。本来以为对方是直男，以为对方腼腆，想着俩人都是认真对待感情之人，便不想在意谁喜欢谁多一点，谁主动一点，以为给他打电话、发信息是俩人感情的催化剂，没想到却适得其反，殊不知别人哪是内向，只是你不是他想与之彻夜畅谈之人罢了。 虽然现在是个开放的时代，但是正如 “门当户对”一般，女人在爱情里“矜持”并不过时，太容易得到的别人往往不会爱惜，还可能践踏你的尊严。这个社会已不是谁离开了谁就不能生活的年代，尽己所能，然后便是得之坦然失之淡然的态度就好，本就是一人赤条条地带到这世上，如果有幸遇到一人携手走完一生那再好不过了，不能也不应该伤春悲秋，每天看剧写字行走听歌……一天眨眼就过去了。 这部剧对恋爱还是有不少指导作用的，读来有醍醐灌顶之慨，悔恨当初怎么没有瞧见，不过种一棵树最好的时间是十年前，其次是现在，还是为时不晚的。但具体使用还得参考自己实际情况，不然可能会走火入魔。

一是寻找深层次减肥动机，二是四小时法则和112法，三是保持自信

帝制时代，人们普遍认为王莽是一个虚伪的人。现代，有不少人说王莽是穿越者，这样说的人大概并不是真的认为王莽是穿越者，只是觉得王莽的改革和思想非常先进，远远超越了他所处的时代。 读完本剧，我感觉王莽有虚伪的一面，但不是完全虚伪，他在一定程度上相信或者说信仰儒家的政治理想。至于穿越，编剧通过描述西汉时期政治思想的发展，表明了王莽的思想并没有超越他的时代，而是他所处时代的产物。 现代还有人觉得王莽是个迂腐的书生，没有治国能力。王莽称帝之前的表现说明了他是有能力主持国政的。称帝之后，王莽拥有了几乎不受限制的权力，他开始用激进的手段实践他的政治理想，而他性格中的一些缺陷也随着手中权力的膨胀开始产生越来越大的负面影响。王莽有能力当宰相，不适合当皇帝。其实任何人都不适合当皇帝，不受限制的权力的破坏力是巨大的，而王莽这样有些神经质的人尤其不适合当皇帝。 西汉时，统一的帝国还算是新鲜事物，帝国的臣民还没有那么多奴性，相比于之后的朝代，还算得上是生气勃勃，还有很多人并不认可这种统治，在思考是不是还有其它治理国家的方法。到了后来的朝代，可供皇帝借鉴的经验和教训越来越多，皇帝的驭民之术越来越精纯，臣民也越来越像臣民。 在西汉，影响力较大的几种学说中，只有儒家在一定程度上思考如何限制皇权。可惜王莽失败后，儒家走向了另一条道路，不再尝试驯服、限制君主。王莽的失败，其个人性格缺陷是比较重要的因素。但另一方面，儒家的政治理想本身也有巨大的问题。儒家尚古，崇尚西周的政治制度。而亚里士多德的政治学罗列各种政治制度，并分析它们的优劣。两者相比，儒家的政治思想实在过于粗陋。不过这不能完全怪孔子孟子，春秋战国时期诸侯国虽多，但政治制度大同小异。而同时期的古希腊，城邦之间政治制度相差极大。因此亚里士多德可以论述各种政治制度的特点。而儒家学者除了君主制和上古传说的禅让，很难想象政治制度还有其它可能。 读完书，我感觉王莽和克伦威尔有几点相似之处。 他们都有比较虔诚的信仰，并在掌权后试图按照信仰治理国家。 他们都改变了国家，并对后世产生了持久的影响。克伦威尔不用多说，他的影响是非常明显的。王莽虽然失败，但他创建的部分制度和礼仪保留了下来。在书中编剧写到：“东汉的使命，是建立一个复兴了西汉，但延续了新朝政教的新汉朝！” 他们的头颅都成了收藏品。 后世对他们的评价往往两极分化。