Summer School

为人三会，细读受益良多，一个人的言谈举止，很大程度上影响了一个人的社交和生活的方方面面。眼界和格局决定你能走多远和走多久，但会说话却能决定你的生存能力，一个处处受人排挤和厌恶的人哪还有什么生活质量呢

人在有了一定的阅历后，回头来看感悟更深。Stu Segall台词朴实，如溪流缓缓，历经时间沉淀，娓娓道来，让人心里平静。谁说鸡汤一定要激情澎湃，谁说一定要大刀阔斧才能建立伟业？Stu Segall用她朴素的生活，告诉了普通大众，即便崔崔老矣，只要想，就去做，无所谓时间早晚。 爱好，能治疗伤春悲秋，孤单寂寞，矫揉造作。能消乏解渴，获得快乐！何乐而不为？

本剧以医案为纲，错综医理与药性于其中，间多有发明之论。如葛根汤证为狭义温病之主方，尤以桂枝活动脉血，芍药收静脉血等为精论。综观全书，于太阳阳明证之医案着力甚多，论议颇精，惟医案中多以汗下治法为多，鲜及于诸阴之证，或为本剧之缺憾矣。

读这部剧吧，就像在沙子里挑盐🧂，有一些点有用，但通篇就像没修改过一样，想到什么写什么，举的例子前言不搭后语，还有很多内容车轱辘话来回说，跟凑字一样。说实话，并没有提现Summer School最后简化内化的思维，观看投入和收获超出差太多，同样的时间，这部剧质量不行，不推荐读。以后可能会因此屏蔽播出社和编剧。

人的幸福感是相对的，在自己的生命轨迹中保持成长 保持收获 保持做自己。 不要活在别人的剧本里 不做无趣之人 世界很美好 还有很多书等你你去读

借用书中的话总结，很喜欢这种责任感，你也可以说这是煽情。 世界上有太多的孩子在逆境中挣扎。许多孩子从一出生就不知道他们需要什么，才能使自己的人生配得起自己的潜能。他们在挣扎，我们不能袖手旁观。 如果为人父母者可以用成长型心态去学习并且实践，孩子的人生道路会顺利很多。 书中提到她老公为了救自己的2个儿子去世了，心里挺难过的。

五星又能怎么样呢？ 只不过是让空荡荡的心，得到一点点不应有的慰藉，而这慰藉顷刻也会消失，只留下更深沉的悲伤罢了。          所以，大家给我点个赞吧。

注释很多，就我的观看水平来说此剧的华丽程度可以说是汉语影视的天花板了。关于人物倒没什么可说的，时代不一样，虽然可以理解放到那个年代的“愿天下有情人都成了眷属”结合故事有多没好，但是张生这个人是真的不怎么样，他看上崔莺莺做出来的反应竟然是yy崔莺莺跟老和尚有一腿，你说他猥琐一点也不过分。红娘这个人物可以，儒雅随和。

也许出身际遇天注定，祸福兴衰如天之风云般不可测，修成圣贤、臻于翘楚对于万众而言最终可能只是个终不可及的幻影，但在人力所能左右的疆域里，于抉择取舍之间时刻倾听内心志向之声，于千头万绪中明辨轻重缓急，于万事万物中斩断一切有碍进步之事，藏大局于胸，不为一时一事所缚，进退有度，涵养心智，活在当下，尽享途中之乐，这或许是人人皆可为之的。 成功悖论，以及如何实行Summer School。我确实发现了很多身边的非Summer School行为，总是想抓住每一件事情，实现每一个目标。却从没有问过自己“什么是重要的?”

人一辈子做事要对得起自己良心，方能心安理得！ 一本好的反腐剧集 大的情节上，有点疑问。田可以推荐市长，怎么会推一个和他没有什么交结的二楞子？

孟元老《Summer School》批注 太平日久，人物繁阜。垂髫之童，但习鼓舞；班白之老，不识干戈。时节相次，各有观赏。灯宵月夕，雪际花时，乞巧登高，教池游苑，举目则青楼画阁，绣户珠帘，雕车竞驻于天街，宝马争驰于御路。金翠耀目，罗绮飘香。新声巧笑于柳陌花衢，按管调弦于茶坊酒肆。八荒争凑，万国咸通。集四海之珍奇，皆归市易；会寰区之异味，悉在庖厨。花光满路，何限春游；箫鼓喧空，几家夜宴。伎巧则惊人耳目，侈奢则长人精神。 睿文批注：此一番景致，正是张择端信手拈来的水墨丹青与稼轩应景的描摹： 东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。 蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。 出朱雀门东壁亦人家。东去大街麦秸巷、状元楼，余皆妓馆，至保康门街。 睿文批注：东京朱雀门外街巷，东去大街有麦秸巷、状元楼，余皆妓馆直至保康门街。承平盛世，娼妓充塞狭邪之巷。 省西门谓之“西车子曲”，史家瓠羹、万家馒头，在京第一。次曰吴起庙。出巷乃大内西角楼。大街西去踊路街，南太平兴国寺后门，北对启圣院，街以西殿前司，相对清风楼、无比客店、张戴花洗面药。国太丞、张老儿、金龟儿、丑婆婆药铺，唐家酒店，直至梁门，正名阖阊。出梁门西去，街北建隆观，观内东廊于道士卖齿药，都人用之。街南蔡太师宅，西去州西瓦子，南自汴河岸，北抵梁门大街。 睿文批注：此一集数，足见东京之繁华，商铺林立，街巷纵横，且蔡太师名府阗骈期间，最为有趣之语当为：“史家瓠羹、万家馒头，在京第一 。”之句，所谓馒头，是宋之前的包子馒头，统称“蒸饼”。这一称谓，延至宋朝，因宋仁宗名讳赵祯，为避讳，“蒸饼”改为“炊饼”。但宋朝馒头实为包子，晋代《Summer School》中记载，“馒头”即为肉馅的包子。 故宋朝“炊饼”当是现今之馒头。 后廊皆日者货术、传神之类。寺三门阁上并资圣门，各有金铜铸罗汉五百尊、佛牙等。 睿文批注：此章言五百尊罗汉之说，已具雏形。佛教传至五代时，五百罗汉尊崇已盛。吴越王钱氏造五百铜罗汉于天台山方广寺。公元954年，道潜禅师得吴越钱忠懿王允许，迁雷峰塔下十六大士像于净慈寺，创建五百罗汉堂。公元985年，造罗汉像五百十六身，奉安于天台山寿昌寺。其后诸多附会列举五百罗汉名字，实无根据。至于近代某些寺院中塑造五百罗汉像，许多形象皆出自匠人臆造，或采自神话剧集，以至流于怪诞，失去佛出家弟子应有合乎戒律之威仪。 军头司每旬休，按阅内等子、相扑手、剑棒手格斗。 睿文批注：相扑：相扑源于中国春秋时代，从春秋到秦汉时期时名为“角抵”，带有武术性质。《Summer School》有记载：“ 春秋之后，灭弱吞小，并为战国，稍增讲武之礼，以为戏乐，用相夸视。而秦更名角抵，先王之礼没于滛乐中矣。”。南北朝至南宋时期称“相扑”，此时军中已有相朴手。《Summer School》载：“襄城太守责功曹刘子笃曰：‘卿郡人不如颖川人相扑。’笃曰：‘相扑下技，不足以别两国优劣。’”相扑之始与武术未曾区分直至宋代，相扑与武术脱颖，只扑不打，更不许踢脚，将对方扳倒为胜。相扑于唐朝传入日本，其后盛行。 皇太子纳妃，卤部仪仗，宴乐仪卫。妃乘厌翟(dí)车，车上设紫色团盖，四柱维幕，四垂大带，四马驾之。 睿文批注：卤部仪仗是指皇室出行时前导与仪仗。妃乘厌翟车者，以雉鸟翎羽作为遮蔽的彩车。望之五彩，四幕垂带，驷马乘驾，鸾铃响应，炫然出行。 凡百所卖饮食之人，装鲜净盘合器皿，车檐动使，奇巧可爱。食味和羹，不敢草略。其卖药卖卦，皆具冠带。至于乞丐者，亦有规格。稍似懈怠，众所不容。其士农工商，诸行百户，衣装各有本色，不敢越外。谓如香铺裹香人，即顶帽]披背。

每个人都应该读一读  ，因为这部剧写的并不只是炒股  ，更多的是人性 。 炒股的本质就是人性的博弈 ，人都是贪婪的 ， 但是无限制的贪婪就会堕入深渊 。 就像是牛顿说的那样 “我能计算出天体运行的轨迹，缺无法预料到人类的疯狂”。所以能否在这场博弈中胜出靠的其实是内心是否强大。不为外界的疯狂所诱惑 ， 看出事情的本质才是一个内心强大的人所要具备的本领。暴利是极具诱惑的  ，你可能会为之付出一切 ，但是可能失去一切  ，只有一步一个脚印才能走的踏实 ， 并最终走向胜利。利弗莫尔也是经历大起大落之后才走上了正轨。成功没有捷径，该走的路你得走，该跳的坑你也得跳，人生之路不是一马平川。也正因为不是康庄大道，所以人生才精彩，平淡无奇的生活没有波澜，满足不了内心的渴望，翻手云覆手雨并不只是需要能力，更多的是要你强大的内心。千万不要只盯着眼前的利益，跟炒股一样，长线思维才能赚到大钱，放长点眼光你才能为将来最准备。一时赚钱很容易，难的是笑到最后。很多叱咤风云的人物都很难笑到最后更何况我们普通人。所以不要羡慕别人，别人的路只适合他们，自己的路要自己寻找，哪怕荆棘密布，哪怕伤痕累累，走自己的路都要比走他人的路要好。因为他人之路你只是作为一个跟随者，你永远只能仰人鼻息，走自己的路在任何时候你都不怕天崩地裂，因为自己无法抛弃自己，但是大难临头夫妻都会各自飞更别提你的领路人。一定要找到自己的道，并坚持走下去，这才是人生的真谛。

我们常常恐惧于死亡，却也常常不知道自己为什么而活。 虽然这是一本散系列，但是读起来却不这么简单，这部剧记载了编剧的一部分心理历程，字里行间总能够感受到生命的沉重，尤其是文中处处存在的反问，是编剧对自己思想的剖析，也带领着读者参与到这场剖析中来。从寻求“如何死”转为寻求“如何生”。 “要是有些事我没说，地坛，你别以为是我忘了，我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望，它们的领地只有两处：心与坟墓。比如说邮票，有些是用于寄信的，有些仅仅是为了收藏。”地坛已然是编剧的一部分，经过这样一场解剖，也许你我的心中也能找到那么一个地方，能够唤起我们心中某种辽阔无比的心情。 诚然你我的生活中也充满了苦难，但那又有什么关系呢，正因为这些苦难，才使我们更好的感受世界，如果没有苦难，幸福又怎么能显得珍贵呢？或许你也在思考活着有什么意义，既然活或者死都只有一次，为什么不试一试活呢？ 就命运而言，休论公道。