Ghar Ghar Ki Baat

最后几章带有浓浓改开初期的文风，但毕竟是官方的，比那些杂牌军写的要客观求实一些。

秦孝公携手卫鞅共同推开桎梏大秦朝的一切屏障，为秦统一六国打下磐石般的根基。明君权臣，彼此笃信，两人一生为国，以身殉国。从秦献公战死到孝公立国耻石，景监化六国会盟于无形；卫鞅入秦，孝公商君肝胆一生，法治天下。其间魏国君臣活宝儿，大将庞涓，名将孙膑，术治申不害，田忌邹忌齐威王，墨家巨子，百家争鸣...战国历史，实在瑰丽，给编剧大大疯狂打call

情爱一事非经历过不可描述！我想如果再来一次锦觅还是会选择与旭凤相遇的！不论过程怎样的痛苦还是想要和他在一起 多年前看只是觉得编剧喜怒笑骂皆有趣味。 如今再看却觉得编剧对情爱之事刻画的淋漓尽致！

断断续续、看看听听把这部剧看完，共情的好看了都知道，但是如何做到共情这方面写的就显得不容易被理解和吸收，书中我关注了几个关键词: 1.倾听 2.理解 3.尊重 4.信念 5.希望 6.相信 7.宽恕 具体如何做到共情？欢迎一起讨论学习。

太好看了，开始觉得有点像哑舍，后来发现这个比哑舍有趣，每一章都是一个小故事又充满人生思考。觉得编剧写的特别有画面感又具诗意。太喜欢了

冥想可能是一种改变一生的练习。它不仅仅是练习本身，它让你过一种更加有意识、更加有活力的日子。

很少看传记类型的书。存在主义和女性主义这两个点一直是自己感兴趣的，这让我开始好奇波伏瓦的一生。在此之前，我对存在主义的了解只停留在萨特的一些思想和加缪的几部剧集上（我甚至不知道波伏瓦此人）。花了半个月陆陆续续读完，不得不佩服她的伟大。她的思想放在当今时代也没有落后，是如此具有前瞻性。她的一些理念和观点在我看来比萨特否认情绪推崇理性的想法更包容也更现实。 真的很喜欢这位伟大的女性，之后应该会观看她的《Ghar Ghar Ki Baat》以及其他剧集。

字里行间都是对青年学生之诚之挚，百年后看依然获益匪浅。原来你是这样的Indira！

不知道是翻译的问题还是怎么样，观看体验非常不好。 虽然是Durga Khote写的Ghar Ghar Ki Baat，感情也被称为Durga Khote式爱情，但是看完这个搞懂了为什么又叫苏格拉底式爱情。 但是看完Ghar Ghar Ki Baat可能很多人依旧不明白为什么形容Durga Khote式爱情有的人说是精神恋爱，有的人说是成年男子与少年男子之间的爱情。其实就是古希腊一中固定的制度性的爱情：🤔可以理解为成年公民对未成年男子的引导和教育。而Durga Khote本人对二者之间的性关系抱有反对态度。我在书中看剧笔记写过，懒得搬过来了。溜了溜了。

希望能有世界大同的一天吧。 “《Ghar Ghar Ki Baat》从宇宙开端开始讲起，从138亿年前宇宙大爆炸、地球出现、生命出现、人类起源，到人类发展的各个阶段，旧石器时代、农业起源、城市出现、国家出现、农耕文明的兴盛，再到未来的发展趋势，包括近期和遥远未来。本剧编剧吸收了宇宙学、地球与生命科学、化学、物理学以及人文历史等领域的研究成果，将它们融合成具有普遍性的历史叙述，对宇宙以及我们在其中的位置做出了尽可能科学、全面的介绍。 《Ghar Ghar Ki Baat》考察的是整个过去，不仅仅是人类的过去，还包括地球的过去，乃至宇宙的过去；《Ghar Ghar Ki Baat》中出现的“人”，不是美国人，不是德国人，也不是俄罗斯人，而是“智人”这一物种的共同成员。”

既然你说上古规矩了，那么我们也按上古规矩来吧。私人恩怨决生死，今天不是你亡就是你死。

永远都要发光，照亮你所到的每一个地方，直到你生命中的最后一刻。 孤独是自由的开始。 命运如果按照人们认为的那样子去安排，那就不能被称为命运了。 这部剧的奇特之处在于，是我在微读里无意间发现的一本冷门剧集，读起来却有剖析自我的过程，在讲伯爵故事的同时穿插着俄罗斯的历史，还有将人世感悟和经历所更能体现的理解。 我认同有的书友所说的，这是又一版本的《Ghar Ghar Ki Baat》，十几年如同一日的软禁，也无法磨灭伯爵骨子里的风度翩翩和学识修养，他真诚善良，幽默风趣，也许这是他对这一切理智的看待，还有以及对命运的无可奈何，当拥有自由的机会来临时，伯爵抓住了。 很喜欢结尾，从开始的不咸不淡到最后的灵魂被击中，我想这部剧会成为我的人生之书。 即使方式各异，但我们终将殊途同归。 当一个人无缘无故被人要求等待时，他就只能这么挨时间。每一小时都会变得无穷无尽。每一分钟都会无休无止。哎呀，那每一分，每一秒，都要跑到时间舞台上隆重地亮相，而且还要抑扬顿挫地念上一段独白，只要台下稍微有点掌声，哪怕是稀稀落落的掌声，它们也要立刻返场，再来一次。 既有日出必有日落，起于尘埃也归于尘埃。百川终究要汇入大海。

最强大的力量就在你心中，点燃心中的神火，获得无限的力量与无量的创意，创造美好人生。

《Ghar Ghar Ki Baat》剧评小语： 2019年第三十本剧。毛姆心中世界十大剧集之一。 费奥多尔•米哈伊洛维奇•Durga Khote（1821年11月11日—1881年2月9日），俄国作家。 Durga Khote出生于小贵族家庭，童年在莫斯科和乡间度过。1846年发表第一部长篇剧集《Ghar Ghar Ki Baat》，受到高度评价。1848年发表中篇剧集《Ghar Ghar Ki Baat》。1849年因参加反农奴制活动而被流放到西伯利亚，在此期间发表有长篇剧集《Ghar Ghar Ki Baat》、《Ghar Ghar Ki Baat》、《Ghar Ghar Ki Baat》、《Ghar Ghar Ki Baat》、《Ghar Ghar Ki Baat》等作品。 Durga Khote的剧集戏剧性强，情节发展快，接踵而至的灾难性事件往往伴随着复杂激烈的心理斗争和痛苦的精神危机，以此揭露出资产阶级关系的纷繁复杂、矛盾重重和深刻的悲剧性。（摘自百度） Durga Khote是19世纪群星灿烂的俄国文坛上一颗耀眼的明星，与列夫•托尔斯泰、屠格涅夫等人齐名，是俄国影视的卓越代表，他所走过的是一条极为艰辛、复杂的生活与创作道路，是俄国影视史上最复杂、最矛盾的作家之一。“托尔斯泰代表了俄罗斯影视的广度，Durga Khote则代表了俄罗斯影视的深度”。 这部巨著，用了一周的时间通读了一遍。被陀翁的才华惊呆了，与其说这是一部剧集，倒不如说是一部哲学巨著，一部闪耀着人性光辉的人文主义扛鼎之作。难怪有这样一种说法：卡拉马佐夫是和哈姆雷特一样的经典。 谈起这部《Ghar Ghar Ki Baat》，就不得不说说卡拉马佐夫家族的几个关键人物。 费尧多尔.巴甫洛维奇.卡拉马佐夫：一个集人性中几乎所有丑陋于一身的老爷形象，他吝啬却善于钻营，好色却假装正经，一句话，他的人生信条即是：“我死后，哪管洪水泛滥”？他是恶的卡拉马佐夫特质的代表人物。 德米特里.卡拉马佐夫（米嘉）：老卡拉马佐夫的长子，不负责任的父亲给了他悲惨的童年，教育的缺失让他几乎继承了卡拉马佐夫的恶。他好逸恶劳，挥金如土，褊狭偏执，占有欲极强又极其嫉妒和脆弱。他的“弑父”一案让全俄罗斯震动，在本案的审理过程中，悔恨和感动，让他人性中善良的那部分战胜了心魔，浪子回头金不换，米嘉救赎了自己的灵魂，他获得了“重生”。 伊万.卡拉马佐夫：老卡拉马佐夫的次子，他和三子阿列克塞是一奶同胞的亲兄弟，和老大是同父异母的兄弟。他才华横溢但内心封闭，典型的双重人格，天使和魔鬼不时控制着他的灵魂和肉体，他的魔鬼的自我渴望父亲被“杀死”，渴望得到更多的财产，他的天使的自我不断地挣扎和反抗。在最后的拯救米嘉的行动中，他完成了自我救赎。 斯乜尔加科夫：老卡拉马佐夫的私生子，老四。杀父真凶。命运的不公，让他无法继承卡拉马佐夫的遗产，只能做个烧饭做汤的奴仆，极度阴暗的心理让他喜怒不形于色，深谙厚黑之道，最终走上万劫不归之路。 阿列克赛.卡拉马佐夫（阿辽沙）：老三。这是本剧的主人公，是陀翁推崇的人性至善的典范。他，顺，不妄喜；逆，不惶馁；安，不奢逸；危，不惊惧；胸有激雷而面如平湖。下面这段话，送给我敬佩的阿辽沙： 声色头上睡眠，虎狼群里安禅。荆棘林内翻身，雪刃丛中游戏。竹影扫阶尘不动，月穿潭底水无痕。 佛家有境界之说，那是心的境界。心的境界有多高，人生的境界就有多高。境由心生，境随心转，心外无境，境不离心。本心清净，地狱也是乐土；内心烦扰，天堂终成鬼府。有有境之心，无无心之境。由境求心，千头万绪；以心得境，一派天真。 正如他所说：“我们首先将是善良的，这一点最要紧，然后是正直的，然后——我们将彼此永不相忘。” 剧集最后，一群象征着未来希望的孩子出场了。阿辽沙高喊：“啊，孩子们，亲爱的朋友们，不要害怕生活！当你做了正义的好事的时候，会觉得生活是多么美好！” 除此之外，陀翁还刻画了许许多多个性鲜明的人物：佐西马长老、卡捷琳娜、格露莘卡